＜神再次要摩西数点民数＞

＜神再次要摩西数点民数＞

读经【民26: 1-65】【瘟疫之后，耶和华晓谕摩西和祭司亚伦的儿子以利亚撒说……。】在民数记第二十六章中记载了，神再次吩咐摩西和以利亚撒在摩押平原，第二次数点以色列民的总数。【瘟疫之后，耶和华晓谕摩西和祭司亚伦的儿子以利亚撒说：‘你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外、能出去打仗的，计算总数。’摩西和祭司以利亚撒在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边向以色列人说：‘将你们中间从二十岁以外的计算总数‘；是照耶和华吩咐出埃及地的摩西和以色列人的话。】这“瘟疫之后”是指，因以色列人在什亭犯罪，瘟疫死了“二万四千人”之后，也表明以色列人在旷野的飘流正式结束了，神的百姓将进入迦南地。“耶和华晓谕摩西和祭司亚伦的儿子以利亚撒说：‘你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外、能出去打仗的，计算总数’”。以色列人第二次被数点的资格是，“凡以色列中从二十岁以外、能出去打仗的”，这和第一次数点时完全相同（1:3），说明神的心意从未改变。神三十八年前在西奈旷野吩咐数点人数，是为了准备进入迦南的争战。这一次吩咐数点人数，不但是为了准备争战，更要作为百姓进入应许之地以后承受产业的依据，所以记录了各支派中的各“族”，即家室的名字。“摩西和祭司以利亚撒在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边向以色列人说：‘将你们中间从二十岁以外的计算总数’”。这时以色列人是“在摩押平原与耶利哥相对的约但河边”，等候渡河进迦南地。【以色列的长子是流便。流便的众子：属哈诺的，有哈诺族；属法路的，有法路族；属希斯伦的，有希斯伦族；属迦米的，有迦米族；这就是流便的各族；其中被数的，共有四万三千七百三十名。】流便支派比三十八年前少了2770人（1:20-21），这与大坍和亚比兰支持可拉背叛而导致的瘟疫有关（16:1）。虽然流便支派是长子支派，但是人数比其他的支派少，应验了雅各的预言：流便【必不得居首位】（创49:4）。【法路的儿子是以利押。以利押的众子是尼母利、大坍、亚比兰。这大坍、亚比兰，就是从会中选召的，与可拉一党同向耶和华争闹的时候也向摩西、亚伦争闹；地便开口吞了他们，和可拉、可拉的党类一同死亡。那时火烧灭了二百五十个人；他们就作了警戒。然而可拉的众子没有死亡。】神在第二次数点人数的时候，再次提到可拉的背叛（16:1-50），为要作百姓的“警戒”。但神的公义中又带着恩典，所以特别提到“可拉的众子没有死亡”。因为他们没有参与父亲的罪恶，也没有效法他的罪。所以神并不因为可拉的背叛，而不再悦纳“可拉的众子”和后裔，大卫诗班的领袖“歌唱的希幔”都是可拉的后裔（代上6:33），诗篇中有十多篇出自可拉的后裔。

【按着家族，西缅的众子：属尼母利的，有尼母利族；属雅悯的，有雅悯族；属雅斤的，有雅斤族；属谢拉的，有谢拉族；属扫罗的，有扫罗族。这就是西缅的各族，共有二万二千二百名。】西缅支派比三十八年前少了37100人（1:22-23），减少了五分之三，成为人口最少的支派。这很可能是因为什亭的瘟疫，当时最猖狂的是西缅支派（25:14）。摩西临终前祝福以色列时，把西缅支派排除在外（申33章），所以他们在进入迦南地以后只能生活在【犹大人地业中间】（书19:1），应验了雅各的预言：西缅将【散住在以色列地中】（创49:7）。【按着家族，迦得的众子：属洗分的，有洗分族；属哈基的，有哈基族；属书尼的，有书尼族；属阿斯尼的，有阿斯尼族；属以利的，有以利族；属亚律的，有亚律族；属亚列利的，有亚列利族。这就是迦得子孙的各族，照他们中间被数的，共有四万零五百名。】迦得支派比三十八年前少了5150人（1:24-25）。【犹大的儿子是珥和俄南。这珥和俄南死在迦南地。按着家族，犹大其余的众子：属示拉的，有示拉族；属法勒斯的，有法勒斯族；属谢拉的有谢拉族。法勒斯的儿子：属希斯伦的，有希斯伦族；属哈母勒的，有哈母勒族。这就是犹大的各族，照他们中间被数的，共有七万六千五百名。】犹大支派比三十八年前多了1900人（1:26-27），仍旧是人数最多的支派。【按着家族，以萨迦的众子：属陀拉的，有陀拉族；属普瓦的，有普瓦族；属雅述的，有雅述族；属伸仑的，有伸仑族。这就是以萨迦的各族，照他们中间被数的，共有六万四千三百名。】以萨迦支派比三十八年前多了9900人（1:28-29）。【按着家族，西布伦的众子：属西烈的，有西烈族；属以伦的，有以伦族；属雅利的，有雅利族。这就是西布伦的各族，照他们中间被数的，共有六万零五百名。】西布伦支派比三十八年前多了3100人（1:30-31）。【按着家族，约瑟的儿子有玛拿西、以法莲。玛拿西的众子：属玛吉的，有玛吉族；玛吉生基列；属基列的，有基列族。基列的众子：属伊以谢的，有伊以谢族；属希勒的，有希勒族；属亚斯烈的，有亚斯烈族；属示剑的，有示剑族；属示米大的，有示米大族；属希弗的，有希弗族。希弗的儿子：西罗非哈没儿子，只有女儿。西罗非哈女儿的名字就是玛拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒。这就是玛拿西的各族；他们中间被数的，共有五万二千七百名。】玛拿西支派比三十八年前多了20500人（1:34-35），增加得最多。这里特别提到“西罗非哈没儿子，只有女儿”，按着当时的惯例，女儿是不能承受产业的。所以女儿能否继承地业，成为一项律法的问题，但神在下一章就吩咐摩西，将来到了迦南地，必须要把约旦河西的土地分给五个女儿，这是神的恩典。

【按着家族，以法莲的众子：属书提拉的，有书提拉族；属比结的，有比结族；属他罕的，有他罕族。书提拉的众子：属以兰的，有以兰族。这就是以法莲子孙的各族，照他们中间被数的，共有三万二千五百名。按着家族，这都是约瑟的子孙。】以法莲支派比三十八年前少了8000人（1:32-33）。第一次数点人数时，把以法莲放在玛拿西之前（1:32-34），第二次数点时，把玛拿西放在以法莲之前，可能是根据人口数目的多少。【按着家族，便雅悯的众子：属比拉的，有比拉族；属亚实别的，有亚实别族；属亚希兰的，有亚希兰族；属书反的，有书反族；属户反的，有户反族。比拉的众子是亚勒、乃幔。属亚勒的，有亚勒族；属乃幔的，有乃幔族。按着家族，这就是便雅悯的子孙，其中被数的，共有四万五千六百名。】便雅悯支派比三十八年前多了10200人（1:36-37）。【按着家族，但的众子：属书含的，有书含族。按着家族，这就是但的各族。照其中被数的，书含所有的各族，共有六万四千四百名。】但支派比三十八年前多了1700人（1:38-39），仍旧是人数第二多的支派。【按着家族，亚设的众子：属音拿的，有音拿族；属亦施韦的，有亦施韦族；属比利亚的，有比利亚族。比利亚的众子：属希别的，有希别族；属玛结的，有玛结族。亚设的女儿名叫西拉。这就是亚设子孙的各族，照他们中间被数的，共有五万三千四百名。】亚设支派比三十八年前多了11900人（1:40-41）。【按着家族，拿弗他利的众子：属雅薛的，有雅薛族；属沽尼的，有沽尼族；属耶色的，有耶色族；属示冷的，有示冷族。按着家族，这就是拿弗他利的各族；他们中间被数的，共有四万五千四百名。】拿弗他利支派比三十八年前少了8000人（1:42-43）。【以色列人中被数的，共有六十万零一千七百三十名。】以色列人虽然在【大而可怕的旷野】（申1:19）中飘流了三十八年，但总人数只减少了1820人（1:45-46）。这是神的保守，使以色列人两次数目，几乎一样。虽然以色列屡次犯罪，但神信实的约，让新一代完全接替旧一代。

【耶和华晓谕摩西说：‘你要按着人名的数目将地分给这些人为业。人多的，你要把产业多分给他们；人少的，你要把产业少分给他们；要照被数的人数，把产业分给各人。虽是这样，还要拈阄分地。他们要按着祖宗各支派的名字承受为业。要按着所拈的阄，看人数多，人数少，把产业分给他们。‘】以色列人承受应许的资格，是根据神对亚伯拉罕、以撒、雅各后裔的应许（创17:8；26:3；28:13）。因此，进入应许之地承受产业的资格，并不是根据人的功劳或品行，而是根据与亚伯拉罕、以撒、雅各的生命关系。同样【基督是我们的生命】（西3:4），只有里面有基督生命的人，将来才能【在祂里面得了基业】（弗1:11）。以色列人在应许之地分地的原则是：大小“看人数多，人数少”，这是根据神的恩典；地点“按着所拈的阄”，就是接受神的安排；“按着祖宗各支派的名字承受为业”，这表明永远蒙神记念。承受应许的是整个以色列，不是个别的以色列人，但在承受产业时，又是十分具体的从个别的以色列人。应许之地的土地是属于神的（利25:23），以色列人分得了产业，是成为神所托付产业的管家，既得着神的供应，也必须向神负责，只有遵行与神所立的约，才能在那地上长久居住。【利未人，按着他们的各族被数的：属革顺的，有革顺族；属哥辖的，有哥辖族；属米拉利的，有米拉利族。利未的各族有立尼族、希伯伦族、玛利族、母示族、可拉族。哥辖生暗兰。暗兰的妻名叫约基别，是利未女子，生在埃及。她给暗兰生了亚伦、摩西，并他们的姐姐米利暗。亚伦生拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。拿答、亚比户在耶和华面前献凡火的时候就死了。利未人中，凡一个月以外、被数的男丁，共有二万三千。他们本来没有数在以色列人中；因为在以色列人中，没有分给他们产业。】利未人第二次被数点的资格，和第一次数点时完全相同（3:15），神的心意从未改变。利未支派比三十八年前多了1000人（3:39）。 “他们本来没有数在以色列人中；因为在以色列人中，没有分给他们产业”。利未人虽然没有分得固定的地业，但神已将祭物和十一奉献赐给他们，使他们可以专以事奉神。而且神自己就是他们的产业(18:20)，这是最好的福分。神在这里提到“拿答、亚比户在耶和华面前献凡火的时候就死了”，就是要警诫事奉神的人，必须要按神的旨意事奉，否则必招来神的震怒。

【这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的；他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，因为耶和华论到他们说：‘他们必要死在旷野。’所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。】从神吩咐摩西和以利亚撒在摩押平原，第二次数点以色列民中可以看到，在第一次被数的六十多万以色列人，全部都已在旷野中死去，惟有迦勒和约书亚仍然存留，成为美好的见证。所以现在所数点的人数，全属新的一代以色列人。由此可见，第一次被数点的以色列人出了埃及、过了红海，却不能进入迦南承受产业。以色列人虽然得救，却死在旷野，最大的原因就是“不信”。因此希伯来书的作者警告信徒说：【弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。经上说：‘你们今日若听他的话，就不可硬着心，像惹他发怒的日子一样。‘那时，听见他话惹他发怒的是谁呢？岂不是跟着摩西从埃及出来的众人吗？神四十年之久，又厌烦谁呢？岂不是那些犯罪、尸首倒在旷野的人吗？又向谁起誓，不容他们进入他的安息呢？岂不是向那些不信从的人吗？这样看来，他们不能进入安息是因为不信的缘故了。】(来3:12-19) 我们从作者的三次发问中看到，人不信神的严重性。在以色列人出埃及、进入旷野的历史中，有着许许多多因为他们不信的缘故而被神惩罚的教训。那么这些事是否会在今日信徒的身上再次发生呢﹖我们会“被罪所迷惑而使心中刚硬”呢？希伯来书的作者是凭着圣灵的感动，警告那时的信徒，也是警告今日的信徒。为此，愿我们今天都要接受这样的警告，我们要谨慎，不要让以色列人失败的历史再次发生在我们的身上。使徒保罗也警告我们：【他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。】（林前10:11）我们就要从以色列人所遭遇的事中得着鉴戒，不再重蹈他们的覆辙，我们要“将起初确实的信心坚持到底”，这样我们“就在基督里有份了”！阿们！