真葡萄樹是我們的根基（修訂）

徒8:26-40;詩22;約壹4:7-21;約15:1-8

2024年4月28日

真葡萄樹是我們的根基

葡萄樹與枝子：教会根基的喻象

世界上沒有孤立的事物。宇宙中的一切，萬事萬物都存在於關係之中。聖經就是一部講述關係的書。聖經一開始就講到創造主上帝和被造之物的關係：是造物主創造了、並主宰著萬有；造物主愛他所造的一切。所有關係之中，最根本、最重要的，就是人與上帝的關係。人與人之間的關係雖然同樣重要，但卻以人與上帝的關係為基石。就像使徒約翰所説，愛上帝的，一定愛弟兄；不愛兄弟，表明不能愛上帝（約一4:19-20）。可見，人有了與上帝合宜、正當的關系，才會有與人合宜、正當的關系。這種正當合宜的關系被稱為「義」。

聖經中用各種關係來比喻上帝和人的關係。比如，上周的聖經選讀中，是用牧人和羊群，來比喻上帝和祂子民的關係。本講選讀的福音則用葡萄樹、葡萄枝、葡萄園主來比喻上帝、耶穌、和門徒的關係。耶穌說：祂是真葡萄樹，門徒是葡萄枝，天父上帝是栽培葡萄的園主。這樣的比喻，也是來自猶太教的傳統。

舊約聖經《詩篇·80》說，上帝從埃及挪出一棵葡萄樹，這是比喻上帝帶領以色列人出埃及。上帝把這樹栽在應許之地，讓它深深紮根，枝幹遍佈山丘之上，延及河海之濱。但這葡萄樹遭到野獸蹂躪，祈求上帝眷顧和保護。《以賽亞書》第5章有一首《葡萄園之歌》， 稱“萬軍之耶和華的葡萄園就是以色列家”（5:7）。葡萄園主（上帝）栽種上等葡萄樹，是為要收穫好葡萄。如果結的是野葡萄，園主（上帝）就要把這葡萄園毀掉。其他先知書中也有許多這樣的比喻。

耶穌承接《舊約》的傳統和預言，用葡萄園主、葡萄樹、葡萄這些比喻的圖象（喻象），表明上帝和祂子民、耶穌和祂門徒之間的關係。在今天的福音中，耶穌稱自己是“真葡萄樹”，說上帝是“栽培的人”。所有連接著他，而不結葡萄的枝子，上帝會把他們剪掉。能結葡萄的枝子，上帝把他們修整得更好，讓他們結更多的葡萄。在栽培葡萄的實際過程中，確實要把不健康、不結果的枝子剪掉，才能使整個葡萄樹更健康、更強壯；這樣就能讓整個葡萄樹的能量，使葡萄的枝子結出更多的果實。

接著，耶穌用栽培葡萄樹的比喻，來說明就像葡萄枝一定要連接在葡萄樹上才能結葡萄那樣，我們也只有和耶穌連接在一起，才能分享祂的生命，從耶穌那裡得到能量，結出豐盛的果實。如果離開了耶穌，我們就只是一個沒有生命、毫無用處、不能結果的乾枯的枝子。葡萄枝彎彎曲曲，柔柔軟軟，不能成材；若是不接在葡萄樹上，不結果子，就沒有任何用處，用它來燒火都不會有多大火力。

葡萄樹的比喻，表明了上帝和祂兒女、耶穌和門徒之間有著屬靈生命的關係。我們若是真正重生的基督門徒，必定與主耶穌緊密連接在一起，我們在主裏面，主在我們裏面，這樣我們才有生命，才能結出豐碩果實。正如使徒保羅所説：“現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著”（加2:20）。我們的生命，完全從主而來，哪怕只有一刻離開主，生命就會黯然無光。

把葡萄枝接在葡萄樹上，是為了能結出和葡萄樹一樣的好葡萄。我們是不是已經接在耶穌這真葡萄樹上了，就看能不能結出耶穌所期望的好果子。那麽，什麽是好果子呢？綜觀聖經，可以說有两類果子。

一類果子，是自己本身的改變，結出聖靈的果子。耶穌開始他在世間的事工時，發出的第一個呼召是“天國近了，你們應當悔改”。又說：“你們必須重生”；“人若不重生，就不能見上帝的國”（约3:7, 5）。可見，耶穌期望他的門徒重生，成為新造的人。

如果你和耶穌緊密連接，就可從祂那裡不斷獲取生命和能量。再靠著葡萄園主的修整，清除裏面的各種雜質，讓你有清新的心和正直的靈，結出聖靈的果子（九果）：仁愛、喜樂、平安、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制（加拉太書5:22）。有了這些果子，你的言行就煥然一新，你的人生就大大改變。我們從許多弟兄姊妹的經歷中，都可以看到這樣美好的見證。當然，也有些枝子，在蒙受祝福以後，就離開了葡萄樹，他們自我廢棄，成了失去生命、乾枯無用的枝子，人生又回到黯淡和坎坷的老路。

重生的門徒自己本身改變了，就自然產生另一種果子，那就是靠著住在我們裏面的聖靈，藉著自己的思想和言行，把耶穌的愛、生命和聖潔延伸擴展到這個世界，讓更多的枝子連接到耶穌這棵真葡萄樹上，使果子更加豐碩。耶穌在完成他在世上的事工時，托付給門徒大使命說：“你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗 。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守”（太28:19-20）。

帶領別人歸向主耶穌基督，讓更多的枝子連接到耶穌這棵真葡萄樹上，使上帝的葡萄園更加興旺、更加茂盛、葡萄更加豐碩。上帝在此時此地栽種我們，是要使用我們，叫我們盡心興旺他的國度、盡意傳揚祂的福音、盡力榮耀祂的聖名。在本講選讀的《使徒行傳》中，使徒腓利向太監傳道、替太監施洗，就是在葡萄樹上接了新的枝子，為上帝的葡萄園結了新的果子。

我們曾經說過“捕魚”和“牧羊”是教會事工的喻象（比喻的圖象）。而本講福音中耶穌所說的葡萄樹和枝子的關係，是教會根基的喻象。舊約把以色列比作上帝的葡萄園，在聖殿的柱子上雕塑巨大的金葡萄。耶穌则把上帝的國比作葡萄園。我們常說教會是基督的身體，我們是教會身體的肢體。葡萄樹是葡萄枝的根基，我們唯一的根基是耶穌基督這真葡萄樹。表明教會唯一的根基是主耶穌基督。所有的枝子都連接在葡萄樹上，所有的肢體都同住在一個身體内。肢體沒有一刻可以脫離身體，脫離了身體，一定壞死；就像枝子不能須臾與葡萄樹分離，分離了必然枯乾。耶穌是一切仁愛、良善、公義、聖潔的根源。正如耶穌說的，“離了我，你們就不能做甚麼”（約15:5）。我們常在耶穌裡面，就能彼此相愛，結出豐盛果實。

我們和主耶穌的關係是葡萄枝和葡萄樹之間的關係。這是我們生命中最重要、最寶貴的關係。葡萄枝是葡萄樹的一部分。葡萄樹必定把營養、水分、能量、生命輸送給葡萄枝。叫葡萄枝的身體和心靈都常得飽足、更加健壯、枝葉茂盛、果實豐碩；葡萄枝用喜樂平安和充滿感恩的一生，頌讚基督，榮耀上帝。阿們。

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此刻，耶穌即將離開門徒；以後，他不再能夠和門徒在這個世界上相處、相見。於是，他藉著葡萄樹和葡萄枝關係的比喻，來表明從今以後，他和所有的門徒、包括今天的我們之間是怎樣的關係。耶穌用比喻說：祂是真葡萄樹，門徒是葡萄枝，天父上帝是栽培葡萄的園丁。園丁會剪掉不結葡萄的枝子；並把能結葡萄的枝子，修整得更好，讓他們結更多的葡萄。就像葡萄樹為葡萄枝提供了生命、能量和營養，耶穌是古往今來所有門徒生命、能力、力量、智慧、勇氣的根基和來源。

·  当时圣殿的顶部装饰有金葡萄，入口处有金葡萄树，每串葡萄和人一样高。主耶稣在前往客西马尼园的途中要经过圣殿，可能看到圣殿顶部巨大的金葡萄在逾越节满月的光辉下闪闪发光，因此借题发挥。

·  「我是真葡萄树」原文是「我是葡萄树，那真实的」，只有主耶稣是「真葡萄树」，丰盛的生命在祂里头（一4），所以祂能结出果子，完成神「栽培」的目的（4节）。

藉著這個比喻，耶穌表明，就像葡萄枝一定要連接在葡萄樹上才能結果實那樣，我們也只有和耶穌緊密連接在一起，我們在主裏面，主在我們裏面，才能分享祂的生命，從祂那裡得到營養和能量，結出豐盛的果實。一旦與葡萄樹失連，我們就只是一個沒有生命、毫無用處、不能結果的乾枯枝子。大家知道，葡萄枝彎彎曲曲，軟軟弱弱，完全成不了材，只能扔在火裏燒了。

可見，耶穌所說的重點並不是葡萄枝可以結出多少果子，他教導的核心在於枝子和葡萄樹建立什麼關係。耶穌要我們和他建立深厚的、長期持久的、親密的關係。而果子的產生乃至豐盛，則是葡萄枝和葡萄樹建立緊密關係的自然結果。

接在耶穌這棵葡萄樹上的葡萄枝， 可以結出三類果子。一類果子，是自己本身的改變。如果你和耶穌緊密連接，就可以有清新的心和正直的靈，結出聖靈的果子。你就會有仁愛、有喜樂、有平安、有忍耐、有恩慈、有良善、有信實、有溫柔、有節制。你的言行就煥然一新，你的人生就大大改變。

自己本身改變了，就自然產生另一種果子，那就是把耶穌的愛、生命和聖潔延伸到這個世界，讓更多的枝子連接到耶穌這棵真葡萄樹上，使果子更加豐碩。今天第一篇經文《使徒行傳》腓利向一個埃塞俄比亞太監傳福音，並且替他施洗，就是在葡萄樹上接了新的枝子，為上帝的葡萄園結了新的果子。

第三類果子，是耶穌所說的，“你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面，凡你們想要的，祈求，就給你們成全”（約15:7）。如果耶穌的話真正進入了我們心靈，他的話是有能力的，在我們裡面動工，我們自然會明白並遵守他的教導；我們按照他的旨意禱告，所求便能合他的心意，如此，禱告就蒙應允。正如使徒約翰所說，“我們遵守他的命令，行他所喜悅的事，一切所求的，就從他得著”（約壹3:22）。我们若常在主里面，祂的话也就常在我们里面，我们就能从主的话中领会神的心意，这样，凡我们「所愿意的」，也就是神所愿意的。最合神心意的祷告，乃是主自己借着圣灵在我们里面祷告，祂的心意成了我们的心意，我们的祈求就成为神心意的发表，主就必给我们成就。

我們曾經說過“捕魚”和“牧羊”是教會事工的喻象。在我們看來，今天福音中耶穌所說的葡萄樹和枝子的關係，是教會根基的喻象，表明教會唯一的根基是主耶穌基督。我們常說教會是基督的身體，我們是教會身體的肢體。所有的枝子都連接在葡萄樹上，所有的肢體都同住在一個身體内。肢體沒有一刻可以脫離身體，脫離了身體，一定壞死；就像枝子不能須臾與葡萄樹分離，分離了必然枯乾。耶穌是一切仁愛、良善、公義、聖潔的根源。正如耶穌說的，“離了我，你們就不能做甚麼”（約15:5）。我們常在耶穌裡面，就能彼此相愛，結出豐盛果實，以此榮耀上帝。