金注《推背图》第四十二象中的巧合，“垂帘听政”
此象，应指慈禧祸乱朝廷。西，指西太后。图中弓和兔，指咸丰皇帝。
金注《推背图》第四十二象中的巧合，“垂帘听政”
图中，一白衣美女，怀抱琵琶，地上左有一闲弓，右有一白兔。
谶：美人自西来，朝中日渐安。长弓在地，危而不危。
颂：西方女子琵琶仙，皎皎衣裳色更鲜。此时混迹居朝市，闹乱君臣百万般。
金圣叹注解：此象疑一女子当国，服色尚白，大权独揽，几危社稷，发现或在卯年，此始乱之兆也。
在之前的研究者的多种解读中，此象所反映事件发生的时间，均晚于金注《推背图》的出版时间民国四年。笔者曾解读为“朝鲜战争”，但以金注《推背图》的排序，此象在所谓文革（第四十一象）之后。当时笔者就对此时间上的矛盾大为不解。近来笔者认为，第四十一象中“帽儿须戴血无头”一句竟与明朝严嵩的传说有联系，所以排在之后的第四十二象，就不必解为未来（相对民国四年）之象了。
清末慈禧，似乎在此象中。笔者试解如下：
1) 图中女子为嫦娥，借指慈禧。
此象的图，与谶颂的多处文字相对应。在解读了图之后，谶颂中的大部分信息相应地也同时被解读出。
1. 图中女子是嫦娥的形象。
图中既然同时有女子和白兔，合理的推测是，此女子是嫦娥。
图中的地上闲弓，指嫦娥的前夫是后羿。后羿曾射日，所以图中以他常用的弓来指代其人。
图中的琵琶，笔者解读为祸乱殷商的女妖玉石琵琶精。
笔者把金注《推背图》不当作严肃的预测之作，民间传说、小说中的情节，甚至臆想，都可能被原作者作为创作的素材。明代小说《封神演义》中，有玉石琵琶精，轩辕坟三妖之一，受女娲娘娘之命断送殷商纣王江山。
嫦娥的容貌尚可，但人品略有问题，传说她未忠于后羿，偷吃了西王母的仙丹后飘到月宫。但以女妖琵琶精来代表嫦娥，确实不算贴切。其实此象作者的意图，是以嫦娥的美貌加上琵琶精的邪恶，再加上（月）宫中女子的身份来指代慈禧。见下面的解读。
2. 图中嫦娥，借指慈禧。
清末民初时，在百姓或者革命党心中，慈禧为祸清朝几十年。此象作者，用琵琶精来指代慈禧，并不奇怪。
嫦娥为月宫的主人，而慈禧为皇宫的主人，从这个角度看，二人也很相似。
另外，琵琶是西方乐器，同时，白色（指嫦娥所穿白衣，颂中的“皎皎衣裳”）对应西方，所以，图中女子与“西”有关。而慈禧，也称西太后。
3. 图中弓和兔，合起来指咸丰皇帝。
如果图中女子，解为慈禧，那么，地上的闲弓，就不是嫦娥前夫后羿了，而是慈禧的亡夫咸丰皇帝。另外，咸丰生于1831年，属兔。
4. 女子手弹琵琶，可解为“垂帘听政”。
琵琶弦，由图中女子控制，暗指女子以琵琶的声音表达意图。而垂帘听政，就是帘后的太后（有时是皇后）主要通过声音，发布旨意，从而把持朝政。
2) 谶“美人自西来，朝中日渐安”，指慈禧使清廷逐渐安定。
慈禧为西太后，与“西来”对应。
慈禧垂帘听政后，是清朝的实际掌权者，但并不完全是为祸朝廷，因为“同光中兴”发生在此期间，即“朝中日渐安”。
3) 谶“长弓在地，危而不危”，指咸丰虽然不在，但没有影响慈禧的权势。
4) 颂“西方女子琵琶仙，皎皎衣裳色更鲜”，指慈禧祸乱朝廷和身份尊贵。
此两句颂，与图相对应。
“色更鲜”，可以指慈禧在掌权后，身份更加尊贵，权势越来越大。
5) 颂“此时混迹居朝市，闹乱君臣百万般”，仍指慈禧祸乱朝廷。
“混迹”、“闹乱”两词，明显是贬义，用来形容慈禧正合适。
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