＜民16: 1-50＞

【民16: 1-50】【利未的曾孙、哥辖的孙子、以斯哈的儿子可拉，和流便子孙中以利押的儿子大坍、亚比兰，与比勒的儿子安……。】在民数记第十六章中记载了，可拉一党的人攻击摩西和亚伦擅自专权，结果地开口吞灭可拉一党的人；因以色列全会众都向摩西、亚伦发怨言，结果许多人遭瘟疫而死。这里首先说：【利未的曾孙、哥辖的孙子、以斯哈的儿子可拉，和流便子孙中以利押的儿子大坍、亚比兰，与比勒的儿子安，并以色列会中的二百五十个首领，就是有名望选入会中的人，在摩西面前一同起来，聚集攻击摩西、亚伦，说：‘你们擅自专权！全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，你们为什么自高，超过耶和华的会众呢？’】“利未的曾孙、哥辖的孙子、以斯哈的儿子可拉”，“可拉”是哥辖族的利未人。“和流便子孙中以利押的儿子大坍、亚比兰，与比勒的儿子安”，“大坍、亚比兰”是“流便子孙”。“比勒的儿子安”圣经仅此一次提到他们的名字。“并以色列会中的二百五十个首领，就是有名望选入会中的人”，就是以色列全会众有身份地位，受众人拥戴的人。“在摩西面前一同起来”，就是公开反对他。“聚集攻击摩西、亚伦，说：‘你们擅自专权”，“聚集攻击”他们企图利用声势压过两人；“擅自专权”就是擅自决定由亚伦一家的人担任祭司的职分。“全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间”，这是说所有神的选民都是“圣洁”的，就足以事奉神。所以他们质问摩西和亚伦：“你们为什么自高，超过耶和华的会众呢？”“自高”指抬高自己。【摩西听见这话就俯伏在地，对可拉和他一党的人说：‘到了早晨，耶和华必指示谁是属祂的，谁是圣洁的，就叫谁亲近祂；祂所拣选的是谁，必叫谁亲近祂。可拉啊，你们要这样行，你和你的一党要拿香炉来。明日，在耶和华面前，把火盛在炉中，把香放在其上。耶和华拣选谁，谁就为圣洁。你们这利未的子孙擅自专权了！’】“摩西听见这话就俯伏在地”，摩西“俯伏在地”，可能是寻问神的指示。“对可拉和他一党的人说”，这表示可拉是带头说话的人。“到了早晨，耶和华必指示谁是属祂的，谁是圣洁的，就叫谁亲近祂；祂所拣选的是谁，必叫谁亲近祂”。就是让神来表明。“可拉啊，你们要这样行，你和你的一党要拿香炉来。明日，在耶和华面前，把火盛在炉中，把香放在其上”。在神面前烧香是一件严肃的事情，神只允许大祭司【在耶和华面前烧这香】（出30:7-8），所以摩西提出这个试验“耶和华拣选谁，谁就为圣洁”，就证明谁是神所拣选的祭司。摩西用可拉自己说的“擅自专权”来驳斥他：“你们这利未的子孙擅自专权了！”

【摩西又对可拉说：‘利未的子孙哪，你们听我说！以色列的神从以色列会中将你们分别出来，使你们亲近祂，办耶和华帐幕的事，并站在会众面前替他们当差。耶和华又使你和你一切弟兄利未的子孙一同亲近祂，这岂为小事？你们还要求祭司的职任吗？你和你一党的人聚集是要攻击耶和华。亚伦算什么，你们竟向他发怨言呢？‘】“摩西又对可拉说：‘利未的子孙哪，你们听我说”，“利未的子孙哪”这是因为利未的子孙带头背叛，所以摩西责备他们。“以色列的神从以色列会中将你们分别出来”，神指将利未人从以色列人中选出来(3:9)。“使你们亲近祂，办耶和华帐幕的事，并站在会众面前替他们当差”，“办耶和华帐幕的事”指看守并搬运会幕和其中器具的事(3:7-8)，“替他们当差”指替他们处理祭牲和祭物。“耶和华又使你和你一切弟兄利未的子孙一同亲近祂”，“一同亲近祂”指利未的子孙安营在会幕的内圈，又办理有关会幕的一切事。“这岂为小事？你们还要求祭司的职任吗？”“岂为小事”是指怎么还不满足呢？“祭司的职任“，是神指定亚伦和他的子孙担任祭司(出28:1)。“你和你一党的人聚集是要攻击耶和华”，是指他们聚集攻击摩西、亚伦，就是攻击神。“亚伦算什么，你们竟向他发怨言呢？”因决定由谁担任祭司，并不是亚伦的意思。【摩西打发人去召以利押的儿子大坍、亚比兰。他们说：’我们不上去！你将我们从流奶与蜜之地领上来，要在旷野杀我们，这岂为小事？你还要自立为王辖管我们吗？并且你没有将我们领到流奶与蜜之地，也没有把田地和葡萄园给我们为业。难道你要剜这些人的眼睛吗？我们不上去！‘摩西就甚发怒，对耶和华说：‘求祢不要享受他们的供物。我并没有夺过他们一匹驴，也没有害过他们一个人。‘】“摩西打发人去召以利押的儿子大坍、亚比兰”，他们两人是流便的子孙，也参与反叛。“他们说：‘我们不上去’”。表示他们不服摩西的权柄，拒绝接受摩西的召唤。“你将我们从流奶与蜜之地领上来”，“流奶与蜜之地”此处是指是埃及地，在他们看，埃及物产丰富，却忘了他们在那里作奴隶。“要在旷野杀我们，这岂为小事？你还要自立为王辖管我们吗？”他们把神在旷野管教悖逆的百姓，说成是摩西“要在旷野杀我们”，还说摩西要“自立为王”，指挥众人。“并且你没有将我们领到流奶与蜜之地，也没有把田地和葡萄园给我们为业”。这里的“流奶与蜜之地”，是指迦南地，意思是摩西并没有实践诺言。“难道你要剜这些人的眼睛吗？我们不上去”，意思是摩西蒙住了他们眼看不见真实情况。这表明他们已经悖逆到一个地步，不只是拒绝神在摩西身上显出的权柄，也是藐视神的救赎计划，不相信出埃及、进迦南是神的旨意，所以“摩西就甚发怒，对耶和华说：‘求你不要享受他们的供物”，这是求神给他申冤。“我并没有夺过他们一匹驴，也没有害过他们一个人”，这是申诉他的冤情。

【摩西对可拉说：‘明天，你和你一党的人，并亚伦，都要站在耶和华面前；各人要拿一个香炉，共二百五十个，把香放在上面，到耶和华面前。你和亚伦也各拿自己的香炉。‘于是他们各人拿一个香炉，盛上火，加上香，同摩西、亚伦站在会幕门前。可拉招聚全会众到会幕门前，要攻击摩西、亚伦；耶和华的荣光就向全会众显现。】“摩西对可拉说：‘明天，你和你一党的人，并亚伦，都要站在耶和华面前”，就是让神自己来显明祂的拣选。“各人要拿一个香炉，共二百五十个，把香放在上面，到耶和华面前”，就是站在会幕门前。“你和亚伦也各拿自己的香炉”，“你”指可拉。“于是他们各人拿一个香炉，盛上火，加上香，同摩西、亚伦站在会幕门前”。而可拉却“招聚全会众到会幕门前，要攻击摩西、亚伦”。“耶和华的荣光就向全会众显现”，这是神的临在，神要在他们中间施行审判。【耶和华晓谕摩西、亚伦说：‘你们离开这会众，我好在转眼之间把他们灭绝。‘摩西、亚伦就俯伏在地，说：’神，万人之灵的神啊，一人犯罪，祢就要向全会众发怒吗？‘耶和华晓谕摩西说：’你吩咐会众说：“你们离开可拉、大坍、亚比兰帐棚的四围。‘摩西起来，往大坍、亚比兰那里去；以色列的长老也随着他去。】“耶和华晓谕摩西、亚伦说”，神先指示摩西、亚伦。“你们离开这会众，我好在转眼之间把他们灭绝”，“他们”指全会众。“摩西、亚伦就俯伏在地，说：‘神，万人之灵的神啊”，“万人之灵的神”，是指神深知万人里面的存心，求神以怜悯为怀，千万不要向全会众发怒。 “一人犯罪，你就要向全会众发怒吗？”就是求神只惩罚罪魁祸首，不要叫无知的人受连带处罚。“耶和华晓谕摩西说”，神同意摩西的请求。 “你吩咐会众说：‘你们离开可拉、大坍、亚比兰帐棚的四围”，“可拉、大坍、亚比兰帐棚”可能接连在一起。“摩西起来，往大坍、亚比兰那里去”，因他们拒绝前来摩西这里。“以色列的长老也随着他去”，表示长老们与摩西同心一致行动。

【他吩咐会众说：‘你们离开这恶人的帐棚吧，他们的物件，什么都不可摸，恐怕你们陷在他们的罪中，与他们一同消灭。‘于是众人离开可拉、大坍、亚比兰帐棚的四围。大坍、亚比兰带着妻子、儿女、小孩子，都出来，站在自己的帐棚门口。摩西说：‘我行的这一切事本不是凭我自己心意行的，乃是耶和华打发我行的，必有证据使你们知道。这些人死若与世人无异，或是他们所遭的与世人相同，就不是耶和华打发我来的。倘若耶和华创作一件新事，使地开口，把他们和一切属他们的都吞下去，叫他们活活地坠落阴间，你们就明白这些人是藐视耶和华了。’】“他吩咐会众说：你们离开这恶人的帐棚吧”，“这恶人”指可拉、大坍、亚比兰。“他们的对象，什么都不可摸，恐怕你们陷在他们的罪中，与他们一同消灭”，就是要他们清楚的划分，免得被罪恶沾染。“于是众人离开可拉、大坍、亚比兰帐棚的四围”，“众人”其中包括可拉的众子，他们没有参加叛逆行动，所以才有【可拉的后裔】存留于世(26:11)。“大坍、亚比兰带着妻子、儿女、小孩子，都出来，站在自己的帐棚门口”，是指他们没有随众人离开。 “摩西说：‘我行的这一切事本不是凭我自己心意行的，乃是耶和华打发我行的，必有证据使你们知道”，摩西在此表明，他所行的“这一切事”，即带领以色列人出埃及，立亚伦和他的儿子为祭司等事，是受神的差遣，有从神来的证据。“这些人死若与世人无异，或是他们所遭的与世人相同，就不是耶和华打发我来的”，“死若与世人无异”，指因病或衰老而逝世；“所遭的与世人相同”，指不是超自然现象。“倘若耶和华创作一件新事，使地开口，把他们和一切属他们的都吞下去”，“创作一件新事”，即指从来没有发生过的事，“使地开口”，不是地震时所发生的地裂现象，而是巨大的口，刚好就在背叛者和其帐棚的正下方。“叫他们活活地坠落阴间，你们就明白这些人是藐视耶和华了”，“阴间”是位于地底下，故用“坠落”。

【摩西刚说完了这一切话，他们脚下的地就开了口，把他们和他们的家眷，并一切属可拉的人丁、财物，都吞下去。这样，他们和一切属他们的，都活活地坠落阴间；地口在他们上头照旧合闭，他们就从会中灭亡。在他们四围的以色列众人听他们呼号，就都逃跑，说：‘恐怕地也把我们吞下去。’又有火从耶和华那里出来，烧灭了那献香的二百五十个人。】“摩西刚说完了这一切话，他们脚下的地就开了口”，这表示没有时间容让叛逆者逃跑躲避。“把他们和他们的家眷，并一切属可拉的人丁、财物，都吞下去”，“属可拉的人丁”，不包括可拉的众子。“这样，他们和一切属他们的，都活活地坠落阴间”，当时他们都站在自己的帐棚门口，所以连同自己的帐棚一起坠落地底下的阴间，在阴间等候末日的审判。“地口在他们上头照旧合闭，他们就从会中灭亡”。“照旧合闭”，指地面像平常一样不留痕迹。“从会中灭亡”，指从会众眼前消失无踪。“在他们四围的以色列众人听他们呼号，就都逃跑，说：‘恐怕地也把我们吞下去’”，这些人都是亲耳听见、亲眼目赌的人，其惊恐情状可想而知。“又有火从耶和华那里出来，烧灭了那献香的二百五十个人”，这是神的惩罚，因他们都是叛逆的会众首领。【耶和华晓谕摩西说：‘你吩咐祭司亚伦的儿子以利亚撒从火中捡起那些香炉来，把火撒在别处，因为那些香炉是圣的。把那些犯罪、自害己命之人的香炉，叫人锤成片子，用以包坛。那些香炉本是他们在耶和华面前献过的，所以是圣的，并且可以给以色列人作记号。’于是祭司以利亚撒将被烧之人所献的铜香炉拿来，人就锤出来，用以包坛，给以色列人作纪念，使亚伦后裔之外的人不得近前来在耶和华面前烧香，免得他遭可拉和他一党所遭的。这乃是照耶和华借着摩西所吩咐的。】“耶和华晓谕摩西说：‘你吩咐祭司亚伦的儿子以利亚撒从火中捡起那些香炉来”，“那些香炉”是铜香炉。“把火撒在别处，因为那些香炉是圣的”，“火”指炉中的香火，“别处”大概指营外焚烧死尸和不洁之物的地方，因为神不能收纳叛逆者所献的香。人虽有罪，但“香炉”却是经过分别为圣的。“把那些犯罪、自害己命之人的香炉”，就是把可拉一党之人的香炉，“叫人锤成片子，用以包坛”，“包坛”是指包铜祭坛(出27:2)。“那些香炉本是他们在耶和华面前献过的，所以是圣的，并且可以给以色列人作记号”，指每当以色列人献祭时，可以想起可拉一党人的悲惨结局，作为他们的警诫。“于是祭司以利亚撒将被烧之人所献的铜香炉拿来，人就锤出来，用以包坛”，“锤出来”指锤出铜片来。“给以色列人作纪念，使亚伦后裔之外的人不得近前来在耶和华面前烧香”。指只有祭司才能到会幕中在神面前烧香。“免得他遭可拉和他一党所遭的。这乃是照耶和华借着摩西所吩咐的”。就是提醒百姓不可随私意事奉、敬拜神。

【第二天，以色列全会众都向摩西、亚伦发怨言说：‘你们杀了耶和华的百姓了。’会众聚集攻击摩西、亚伦的时候，向会幕观看，不料，有云彩遮盖了，耶和华的荣光显现。摩西、亚伦就来到会幕前。耶和华吩咐摩西说：‘你们离开这会众，我好在转眼之间把他们灭绝。』他们二人就俯伏于地。】“第二天，以色列全会众都向摩西、亚伦发怨言说：’你们杀了耶和华的百姓了‘”，“以色列全会众”并没有得到教训，反而认为是摩西、亚伦假借神的名杀了百姓的命。“会众聚集攻击摩西、亚伦的时候，向会幕观看”，这些人是从会幕的外围面向会幕。“不料，有云彩遮盖了，耶和华的荣光显现”，这是神亲自显现。“摩西、亚伦就来到会幕前”，就是来到神面前。“耶和华吩咐摩西说：’你们离开这会众，我好在转眼之间把他们灭绝”，神要立意灭绝会众。“他们二人就俯伏于地”，就是为会众求情。【摩西对亚伦说：‘拿你的香炉，把坛上的火盛在其中，又加上香，快快带到会众那里，为他们赎罪；因为有忿怒从耶和华那里出来，瘟疫已经发作了。‘亚伦照着摩西所说的拿来，跑到会中，不料，瘟疫在百姓中已经发作了。他就加上香，为百姓赎罪。他站在活人死人中间，瘟疫就止住了。除了因可拉事情死的以外，遭瘟疫死的，共有一万四千七百人。亚伦回到会幕门口，到摩西那里，瘟疫已经止住了。】“摩西对亚伦说：‘拿你的香炉，把坛上的火盛在其中，又加上香，快快带到会众那里，为他们赎罪”；“你的香炉”，指大祭司的金香炉(利16:12)；“为他们赎罪”，就是为百姓祈求。“因为有忿怒从耶和华那里出来，瘟疫已经发作了”，这是从神来的惩罚。“亚伦照着摩西所说的拿来，跑到会中”，此时亚伦已经是九十岁左右高龄的人，可以想象他的急切之情。“不料，瘟疫在百姓中已经发作了。他就加上香，为百姓赎罪”，“已经发作”，是指神开始击杀这些人了。“他站在活人死人中间，瘟疫就止住了”，亚伦所站之处，阻止了瘟疫。“除了因可拉事情死的以外”，“因可拉事情死的”，是指第一天地开口所吞灭的人，以及神的火所烧死的二百五十个人，总共大约有三百个人。“遭瘟疫死的，共有一万四千七百人”，这样，全部事件约有一万五千人死于非命。“亚伦回到会幕门口，到摩西那里，瘟疫已经止住了”，就是不再有人因这次的瘟疫而死。可拉烧的香触动了神的怒气，亚伦烧的香却平息了神的怒气，亚伦被拣选的地位再一次在反对他的百姓面前得到确认。而可拉一党灭亡的结局是可悲的，但也是自取的。为此，愿我们今天都要谨记不可随私意事奉、敬拜神。而凡违背、干犯、得罪神的人，必要受到神的惩罚。我们就要尊重神的主权，要敬畏神！阿们！