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传给亚伯拉罕的福音和旧约中的三一神


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传给亚伯拉罕的福音和旧约中的三一神

旧约中的三一神观

引言

三一神是基督教信仰的核心教义之一,然而许多人认为这一概念只在新约中有所展现。本文将探讨旧约中如何暗示或预示三一神的存在,并解释这些现象如何为新约的教导奠定了基础。


上帝作为人的观念是否圣经独有?

在古代近东文化中,神以人的形式显现并非罕见,但圣经中的相关叙述具有独特性。它不仅仅描述神以人形出现,更重要的是这些出现往往伴随着深远的神学含义,预示着三一神的本质。

创世记 18 19:亚伯拉罕接待耶和华

在创世记 18 章,耶和华以三位访客的形式显现,与亚伯拉罕交流,而其中一位似乎直接被称为。到创世记 19 章,耶和华从天降下硫磺与火,摧毁所多玛和蛾摩拉。这两章中的叙述暗示耶和华在地上与天上同时存在,类似于天上的两种力量这一犹太教古老观念。


上帝会以人的身份临到人只是新约的观念吗?

出埃及记 3:燃烧的荆棘

在出埃及记 3:1-6 中,耶和华的使者(???????? ??????)从燃烧的荆棘中向摩西显现,并自称我是我是I AM WHO I AM)。这一称呼不仅揭示了神的自存本质,还暗示祂的超越性与临在性。这位显现的使者既是耶和华,又与耶和华有所区分。

但以理书 7:驾云者

但以理书 7:13-14 描述了一位像人子的人物驾云而来,来到万古常存者面前,接受权柄、荣耀与国度。驾云的意象在古代近东文化中仅用于神灵,表明这位人子具有神性。然而,他与万古常存者的关系显示了一种复杂的多重性。


旧约如何提出神为人的观念?

主的话

旧约中,耶和华的话?????????????)不仅仅是神的声音或信息,而往往以拟人化的方式出现,例如在撒母耳记上 3:1-10 和耶利米书 1:4-10 中,主的话不仅向撒母耳和耶利米显现,甚至被描绘为站立和说话。这种描述与新约中的道成肉身(约翰福音 1:14)形成了直接的联系。

耶和华的使者

耶和华的使者在旧约中多次出现,例如在创世记 31:10-13 和出埃及记 3:1-6 中,这位使者同时被称为耶和华。这表明祂既是耶和华的代表,又与耶和华本身密不可分。


在旧约中神显现为人是耶稣吗?

尽管旧约中并未明确指出显现为人的神即是耶稣,但这些显现为新约中的基督论提供了基础。例如,约翰福音 8:58 中,耶稣自称我就是,呼应了出埃及记 3:14 中的我是我是。同时,新约将Logos)明确与耶稣基督联系起来(约翰福音 1:1-14),进一步巩固了这种关联。


犹太教中的天上的两种力量

早期犹太教曾接受天上的两种力量的概念,即耶和华既是独一的,又在某种意义上有多重位格。例如:

  • 创世记 19:24:地上的耶和华降下天上的耶和华的火。

  • 但以理书 7:13-14:万古常存者和像人子的二元结构。

  • 出埃及记 15:3:耶和华被称为战士,暗示祂以人的形态介入历史。

这一观念后来因反基督教的神学调整而被犹太教主流放弃。


结论

旧约中的三一神观并非后来的发明,而是贯穿圣经的主题。这些显现为新约的启示奠定了基础,并揭示了神的本质,即三而一、一而三。这不仅加深了对基督教教义的理解,也为犹太人与基督教之间的神学对话提供了可能性。


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