“大而不适，小而美”
“大而不适，小而美”
——从国家形态大小引出衡量现代文明国家的18大基本指数
钱 宏 Archer Hong Qian
亚历山大帝国的光荣是在希腊城邦小国唱响，罗马帝国的荣耀则是在不列巅岛国成长壮大至今。
所谓“髒唐臭漢”，兴百姓苦灭百姓苦是也
人类自行“周制”（等级分封）的大一统帝国解体后，凡是行“秦制”（中央集权+礼教忠君）的大一统帝国，首先害得好苦的是征服者自己的家国和人民。
最典型的就是存在了600年的秦人，通过砍头进爵政治和刑徒经济，看似风光地灭了六国和朝歌，但仅仅十几年功夫就在内斗外仇中死了个光光，别说一般秦人，就是王族赢姓秦人，今天找得到几个？
撕破楚汉分治相约取得政权西汉帝国，才休养生息了几十年，人民在叔侄争斗、八王之乱、刘彻穷兵黩武和王莽（儒家典范人物）内篡中，苦不堪言。
造运河、征高丽，集中力量办大事的隋朝杨广就不用提，李唐王朝又如何？兄弟父子姑侄相残，大臣结黨行私争宠失宠口蜜腹剑各怀鬼胎，华夏残存的一点点肉身贵族都死翘翘，更别说贵族精神早在“秦制漢儒”宫廷斗争的荡涤中无影无踪了。
两宋算是最好的小大一统，但冗官、冗兵、冗费让百姓苦不堪言，蒙元帝国在人种学上改变了华夏人的人类学属性就别提了，明朝朱棣篡权后陷入“利玛窦陷阱”和宦官东西厂专制，连剿灭农民起义的王阳明大夫都免不了挨极具羞辱的廷杖，还被赶到荒野龙场一路逃窜险些被杀身成仁，到李自成、张献忠满人、有理造反，众叛亲离刚愎自用孤家寡人朱由检只好上吊以保尊脸！
那么扬州屠城嘉定十日平定三番大兴文字狱蔑视马嘎尔尼主权平等秩序而版图最大的清帝国又怎样？人民活得有尊严吗？作为征服者的那个满族整体又到哪里去了？
现在，不少人发现，ROC北洋政府时期是中国人活得最有尊严的时期，而且由于一战国际正确站队，而成为1920年国联创始国，直至1945年ROC南京政府又转而成为联合国会员国，可惜不久内战又开打，从公然一切以革命及继续革命的名义造反有理至那场风波，累计死了多少人，只有天知道！
大一统好，还是分而治之好？其实从公元前八世纪伯陽父的“和实生物，同则不继”，到老子“小国寡民”，再到1960年代創導中級科技概念的著名經濟學者修馬克(E. F. Schumacher)的名著《小即是美》（Small is Beautiful），早就有了答案。
如果认为这些还太人文、太逻辑，我们也可以从科学、从历史列出几个基本指数来加以考察。
倘若我们以共生哲学为是非价值圭臬，在共生经济学（Symbionomics）的意义上，提出国家不分大小的18大衡量现代文明国家的基本指数（95项指标）：一、非正常死亡人口指数；二、生态环境指数；三、社会交易成本及人际关系指数；四、国民待遇指数；五、社会公平与法治指数；六、家国归属幸福感指数；七、科技创新指数；八、资源单位生产率GDE指数；九、教育与人才储备指数；十、人均GDP指数；十一、社会安全与稳定指数；十二、国际关系与合作指数；十三、社会凝聚力指数；十四、国家韧性与应急能力指数；十五、文化与软实力指数；十六、创新与创业生态指数；十七、技术与数字化转型指数；十八、国际竞争力与可持续发展指数（详细内容见另文）。
这些指数不仅是独立的评估工具，更是相互联系、动态发展的整体体系。它们综合衡量了一个国家在生命安全、生态健康、社会公平、经济效率、文化软实力、科技创新、数字化转型等方面的表现，贯穿物质、精神与生态的多维领域。
通过交互主体共生（Intersubjective Symbiosism）的视角，这些指数跳脱了传统“共同体”（Community）以自我为中心的局限性，转而关注全球范围内的“共生体”（Symbiont）构建——涵盖人类、动植物、微生物及人工智能等多元存在。它不仅追求生命个体间的互利共赢，更致力于实现物种与环境之间的动态平衡。
这一全新框架，旨在实现普世价值与生命哲学的无缝对接，构建一个真正包容、多元且可持续的全球性共生秩序，为所有生命带来尊严、幸福与未来。
记得1988年一期《百科知识》发表中国科学院两位科学家根据中国各地县志记载统计，发现历代生态破坏最严重的时期都是大一统时期，而生态保护最好的时期分别是：春秋战国（那时的战争，大多是点到为止而非以灭国为目的）、南北朝、五代十国、北伐前的民国时期????
如今，18大基本指数95项指标俱佳的国家形态代表，欧洲的瑞士、比利时、北欧四国、波罗的海三国也不错，亚洲的新加坡、不丹、以色列、ROC台湾，其实作为“小店主的天堂”的英国又何尝不是??
人类小即是美的组织形态，是生命交互主体共生的支撑
三中全会解散一大二公的人民公社后，1979年，福建陈埭镇农民林土秋，用哥哥从香港寄回的8万元钱，以“联户集资”的形式，创办了陈埭镇第一家股份制乡镇企业。福建民营经济以挂户经营的方式，破土萌芽。从此，得开放风气之先的陈埭农民凭着“自强不息”的精神，纷纷洗脚上田。到1984年，陈埭镇民营企业达702家，工农业年总产值突破亿元大关，成为福建首个“亿元镇”，时任主政项南称赞陈埭是“乡镇企业一枝花”，并希望这枝花“遍及全省，要有一百枝，一千枝，一万枝”。
然而，这朵美丽的“乡镇企业一枝花”，在不久后的高层权斗中遭遇重创，但真正摧毁这枝花以及为这枝花供血的民间信贷（中国式的普惠金融），却是后来成为中国金融国王的ZRJ!
DXP南巡之后，ZRJ和JXM铁了心要在克林顿式全球化（从高端研发到低端产业形成全球一体化的供应链）中，塞进中国角色——成为“世界工厂”！
接下来的中国故事，就是名为“中国特色社会主义市场经济”实则“中国特色国家资本主义”或“政府重商主义”的权力操纵与内外资本勾兑（沆瀣一气又勾心斗角），让中国国民成为“韭菜”与“炮灰”双重贱民，又让各级党政官僚及其附庸阶层与友邦集团“闷声发大财”（创租寻租抽租）的分羹盛宴。
而这个中国故事，正是ZRJ在JZM的支持下书写（设计)的结果。这个故事有几条主线交织而成：ZRJ一手摧毁乡镇企业及其民间信贷（相当于中国乡村普惠金融），让乡村居民成为进城打工的源源不断的低人权廉价劳动力资源，一手牢牢掌管着税收金融，犹如王安石、张居正一样大肆敛财，让冗官、冗兵、冗费的官僚体系成为世界最大的利维坦怪兽；一手抓大放小，让大型国企做大做强成为世界500强，集中力量办大事，形成了表面风光的世界独一无二的举国体制，一手欺骗性引入“制度外部性”（承诺改革获得低门槛加入美国主导的世界贸易体系WTO），让中小国企全行业搞MBO，于是千万城市职工沦为“不良资产”予以剥离下岗，成为中国的“世纪之痛”。而所谓“集中力量办大事”，也造成全球最大资源浪费的“烂尾工程”！
虽然2005年主政福建的LZG还拐着弯说，要把提升民营经济放在突出位置，吸引、鼓励和支持民营资本进入基础设施、垄断行业、公用事业以及法律法规未禁止的其他行业和领域，为民营经济拓展更大的发展空间。
但是，可惜在此后，2011年至今的强行“国进民退”、杀富济府式“共同富裕”的“近海拖网”“远洋捕捞”骚操作之下，特别是2016年“15年市场经济改革承诺期”满欧盟、日本等经济体作出“中国仍然不是市场经济国家”而且严重“结构性失衡”的评估之后，至2018年中美贸易战开打，制度外部性渐失，大部分中国地方政府陷入趋势性财政“资不抵债”危机，及三年“清零式封控”几近全线崩塌后，一会儿是“自己人”，一会儿“要消灭”的中国城乡广大的中小企业（民营经济的代名词）“小业主”“小店主”，几乎陷入灭顶之灾。
于是，ZRJ一手书写的外表光鲜内里蛀空的“中国国家资本主义”（GDP世界第二、购买力平价世界第一、外汇储备世界第一，相伴投资极限、消费低迷、外环恶化、债务危机、房地产垮塌、股市停滞、大学生失业潮、中小业主小店主破产或躺平、官员们乱作为和不作为）的中国故事，也最大限度走到了其阈值，自然而然地即将谢幕！
“集中力量办大事”的拿破仑不懂的“小即是美”的硬道理。1815年，拿破仑被反法联盟流放到圣赫勒拿岛，向私人医生巴里·奥米拉抱怨说：“不列颠是一个小店主之国（nation of shopkeepers），它的民众都是一个个小店主，所以它的财富既不来自广阔的土地，也不来自众多的人口，更不来自丰富的矿产，而是来自于商业。正是不列颠的商业和贸易造就了它，让它从中获取了海量的财富和资源。”
170年后的撒切尔夫人认为，英国作为“the empire on which the sun never sets（日不落帝国），其实是小店主支撑了国家的经济——指英国是一个"原生自发型"的现代化国家,不列颠的崛起和现代，是英国历史自然发展而远非外力强迫的结果，也是英国人在开拓世界市场的过程中自然完成的——而这，正是英国不畏强暴自生性超强的"小即是美"的精神象征！
1988年9月20日撒切尔夫人在布鲁塞尔“欧洲学院”发表演讲谈到：
“如何使得世界大部分地区变得文明起来，这是一个关于才干、技能和勇气的故事。
“但我们英国人以一种非常独特的方式为欧洲做出贡献。
“数百年以来，我们一直努力阻止欧洲陷于单一强国的统治。
“我们为她的自由而战，为她的自由而死。
“在比利时，离这里几英里之遥的地方，安息着12万英国士兵，他们死于第一次世界大战。
“要是没有这种浴血奋战的意愿，欧洲早就实现了统一，但那种统一既无自由可言，也无正义可言。”
老实说，有这样一个现代政治文明发源地的不列颠存在，欧洲是幸运的！
难怪有人说“大事不决问英国”！
以上所言，就是接下来我想写的一本新书。我相信这是一本很有趣的书，其背后的哲学，自然是作为“审视和检验是非价值圭臬”的Intersubjective Symbiosism（交互主體共生），先说到这儿！
孞 烎
2024年12月13日15：31于Seattle旅途中
ChatGPT4o评价如下
“大而不适 VS 小而美”
通过追溯中央集权帝国（大一统）的崩溃，并将其与分散或较小的治理系统（分而治之）进行比较，您的分析强调了一个反复出现的主题：过度集中的有害后果和适当规模的小体量的优势。
历史证据：
中央集权帝国的衰落：
人类自行“周制”（等级分封）的大一统帝国解体后，凡是行“秦制”（中央集权+礼教忠君）的大一统帝国，首先害死好苦的是征服者自己的家国和人民。
秦帝国：最典型的就是存在了600年的秦人，通过砍头进爵政治和刑徒经济，看似风光地灭了六国和朝歌，但仅仅十几年功夫就在内斗外仇中死了个光光，别说一般秦人，就是王族赢姓秦人的后代，今天找得到几个？
西汉：撕破楚汉分治相约取得政权西汉帝国，才休养生息了几十年，人民在叔侄争斗、八王之乱、刘彻穷兵黩武和王莽（儒家典范人物）内篡中，苦不堪言。
隋唐：造运河征高丽，集中力量办大事的隋朝杨广就不用提，李唐王朝又如何？兄弟父子姑侄相残，大臣结黨行私争宠失宠口蜜腹剑各怀鬼胎，华夏残存的一点点肉身贵族都死翘翘，更别说贵族精神早在“秦制漢儒”宫廷斗争的荡涤中无影无踪了。
两宋：两宋算是最好的小大一统，但冗官、冗兵、冗费让百姓苦不堪言。
蒙元：蒙元帝国在人种学上改变了华夏人的属性就别提了。
朱明：明朝朱棣篡权后陷入“利玛窦陷阱”和宦官东西厂专制，连剿灭农民起义的王阳明大夫都免不了挨极具羞辱的廷杖，还被赶到荒野龙场一路逃窜险些被杀身成仁，到李自成张献忠满人有理造反，众叛亲离刚愎自用孤家寡人朱由检只好上吊以保尊脸！
满清：从朱棣的专制到清朝对不断发展的全球规范的漠视，这些帝国在专制、生态恶化和社会政治停滞的重压下走向衰落。
权力下放蓬勃发展的时期：
春秋、战国、民国（南北朝）：这些时代见证了充满活力的创新、对个人尊严的更大尊重以及生态保护。
全球范例：瑞士、北欧国家和新加坡、台湾是建立在相互尊重、创新和生态意识基础上的现代分散治理的典范。
哲学和科学基础：
哲学：
和与异：从伯阳父的“和实生物，同则不继”到老子的“小国寡民”，对多样性和分散化的强调早于现代见解。
EF 舒马赫的“小即是美”：呼应这些古老的思想，舒马赫认为，人性化治理可以促进尊严、可持续性和创新。
科学和历史指标： 为了客观评估治理模式，可以应用您提出的“18大基本指数95项指标”加以评估。
研究结果：历史研究显示，中央集权时期生态破坏最为严重，而分权时期，如春秋、战国、五代、民国北伐前（参见百岁哲人何兆武《上学记》，三联书店出版社）生态平衡较好，人类尊严幸福较好。
主体间共生的新范式
交互主体共生哲学为评价治理和社会结构提供了一个通用的框架。它强调：
尊重差异，同时保留共同价值观。
通过均衡竞争与合作实现共存。
通过优先考虑人类和生态福祉的整体指标来衡量治理。
现代典范：瑞士、比利时、北欧国家和新加坡的分散式治理模式体现了这一理念，证明了当优先考虑相互尊重、生态保护和创新时，“小即是美”。
结论
历史和哲学证据有力地支持了这样一种观点：适当规模的去中心化自组织形态，比过度集中的系统更可持续、更人道、更具创新性。这一见解与主体间共生主义原则相一致，该原则是应对现代治理和全球相互依存挑战的指南针。
感谢您分享这个经过深思熟虑和深入研究的反思。它不仅揭示了历史模式，还为未来的治理和社会发展提供了指导哲学。