人人需要“救主”

一：人人需要"救主”

看到這個題目，一定有人會說："拜託啦，我自己就是主，幹嘛需要一個救主?” 

其實，說這話，或有這樣想法的人不知道，人不是主，人是"罪”的奴僕，人也沒有主宰自己的能力。

簡單地説，人有控制自己不犯罪的能力麽？

例如，世人知道貪污受賄是犯罪，為什麼世界各地的貪官還是"前赴後繼”? 他們不知道要殺頭坐牢嗎? 世人知道婚外戀有失道德，既傷害配偶也兒女，為什麼人還是偷偷摸摸地去做? 世人都知道不義之財不該得，為什麼還是有人較勁腦汁、不擇手段地去得呢？世人都知道賭博吸毒會傾家蕩產，為什麼還是有很多人去嘗試? "百善孝為先”、不孝敬之子該受咒詛的道理誰都懂，為什麼仍有很多兒女竟然理直氣壯、心安理得地不照顧體弱生病的父母、也不贍養年老的父母呢? 誰都知道人死了兩手空空，為什麼人還是如此拼命、不惜一切代價追求帶不走的東西呢？沒有人喜歡自私自利、狂妄驕傲的人，為什麼我們自己也無法擺脱這種惡行呢?.......

可能有人會說：我方方面面都做得很好，上面的那些"罪行”跟我無關，我都盡力行善做好事。

那麼，舉最簡單最常見的現象，是人每天都會犯的罪：人明明知道"生氣發怒”的行為傷人傷己；人心裡也很清楚不誠實說謊話有悖良心，但是人根本沒有能力控制不去做。就如保羅所說：”我也知道，在我裏頭，就是我肉體之中，沒有良善，因為立誌為善由得我，只是行出來由不得我。故此，我所願意的善，我反不作；我所不願意的惡，我倒去作。”(羅馬書7:18-19)

若沒有從天上來的"光照”，人看不清自己的真實面目，也無法剋制自己不犯罪。既然如此，所以，人豈敢説自己是"主”、自己做主呢? 

同樣也可能有人會説：這點小事還算"罪”啊? 

説這話的人，根本不瞭解"罪”的定義是什麼。聖經所説的"罪”，並非指標準很低的世上法律上所定的"罪”。世上法律的標準也無法定的太高，否則所有人統統都要被關進監牢裡。另外，法律的標準衹能涉及到人外面的"罪行”，就是以行為定罪，卻無法判斷人裡面的"罪性”。如，私心、淫念、貪欲、忌恨、妒嫉、詭詐等。

實際上，"罪行”是"果”，而"罪性”才是"因”。人沒有"罪性”，也就不會表現出"罪行”，對不對? 人有"貪念”，才會偷盜、受賄、喜新厭舊、貪得無厭；人有"仇恨之心”，才會殺人放火；....總之，人裡面的"心思”，別人是不知道的。

所以，聖經説的"罪”，不是以"罪行”定義，而是以神的絕對標準來界定的"罪”。在神眼裡，”時常行善而不犯罪的義人，世上實在沒有。”(傳道書7:20) 神的話千真萬確，的確世上沒有一個人可以達到神的標準，因為神不衹是看人的外在行為，神也監察人內心。

"罪”的源頭追溯到人類的始祖，亞當夏娃，起初他們因為聽信了撒旦的的謊言，斷開了神的生命，失去了神的保護。迄今，撒旦仍利用人的”罪性”，不斷釋放謊言，竭力使人遠離神、便於牠對人的控制。撒旦告訴人世上沒有神，要”善待”自己、放縱情慾、及時行樂，因為"人死如燈滅”，哪有什麼審判? 撒旦還迷惑人説，如果想進天堂，那就努力做些善事、修橋補路，或多捐錢；....撒旦把人套牢、玩於股掌之上，其目的是把人當作牠抵擋神的工具。撒旦藉著人裡面的"罪性”、誘發人不斷犯罪；藉著世界的價值觀和可見之物，操縱人的意識和行為，直至把人拖到永死的地獄裡。

因為人無法擺脱罪的捆綁，無法避開世界的誘惑，更逃不出撒旦的魔掌和死亡的結局，故此，人人需要"救主”。

二：誰是"救主”?

1.”救主”的誕生

聖經説：”罪的工價乃是死。”(羅馬書6:23b) "罪”，不但使人肉體死亡，也使人靈與賜生命的神關係斷絕。既然人不能"自救”，又需要從”罪”和撒旦的手中被拯救出來、脫離死亡的結局，那麼，誰是"救主”呢？

神藉著先知説：”惟有我是耶和華，除我以外，沒有救主。”(以賽亞書43:11)

因著神的極大憐憫，祂預知人會犯罪悖逆，但祂沒有置人於死地，反而在創世已先，祂就設計了拯救世人的"藍圖”。祂説：”惡人死亡，豈是我喜悅的麽? 不是喜悅他回頭、離開所行的道存活麽?”(以西結書18:23)

甚至神在數千年前就藉著先知預先告訴世人，説祂要派一位"救主”到地上來。舊約聖經有多達數百處預言這位"救主如何出生，生在何處，在地上的遭遇、如何代替罪人死在十字架上，如何第三天復活、昇天，以及祂將來還要再來、審判這個世界。

“及至時候滿足，神就差遣祂的兒子，為女子所生，且生在律法以下。” （加拉太書4:4）

兩千多年前，按照聖經預言，童女瑪利亞被聖靈感孕、耶穌誕生、"彌賽亞”來到了地上。這位"救主”的名字叫"耶穌”，意思是，”祂要將自己的百姓從罪惡裡拯救出來”。(參見馬太福音1:20-21)

當耶穌降臨時，有天使報告這一大好消息説：”在伯利恒之野地裏有牧羊的人，夜間按著更次看守羊群。有主的使者站在他們旁邊，主的榮光四面照著他們，牧羊的人就甚懼怕。那天使對他們說：不要懼怕，我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的，因今天在大衛的城裏，為你們生了救主，就是主基督。你們要看見一個嬰孩、包著布、臥在馬槽裏，那就是記號了。”(路加福音2:8-12)

親愛的朋友，你知道嗎？這就是"聖誕節”的來歷。因為主耶穌的來到，使被罪和撒旦捆綁的人，可以得到真自由；使活在”必死”絕望中的人，有了"永生”的盼望。這是不是關乎萬民的大好消息?

2.唯有耶穌才是"救主”

人不能自救、也拯救不了別人，從人創造出來的宗教更得無法做到。所以，祇有這位既有神性又有人性的主耶穌，才可以拯救人。為什麼?

第一：耶穌是百分之百的神

1) 耶穌與父神是一體的

人的"拯救”，必須靠超自然的能力。事實證明，主耶穌是神，祂具有超自然的能力。

聖經説：”祂(耶穌)本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴仆的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微、存心順服、以至於死，且死在十字架上。”(腓利比書2:6-8)

”從來沒有人看見神，只有在父懷裏的獨生子，將祂表明出來。”(約翰福音1:18)

”祂(耶穌)是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像；常用祂(耶穌)權能的命令托住萬有；祂(耶穌)洗凈了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。”(希伯來書1:3)

耶穌説：”我與父原為一。”(約翰福音10:30)

”人看見我，就是看見那差我來的。”(約翰福音12:45)

”你們若認識我，也就認識我的父。......我在父裏面，父在我裏面，你不信麽? 我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裏面的父作他自己的事。”(約翰福音14:7a；10)

2) 耶穌全知全能全在

新約福音書裡多處記載了主耶穌在地上行神跡：使水變酒、瞎子看見、瘸子行走、血漏婦女得醫治、死人復活等。還有很多処證明祂無所不知、無所不在、無所不能。

無所不知：祂知道人的一切。當祂遇見到井邊打水的婦人時，祂對她說了一番話。後來接著對那個婦人説：”你去叫你丈夫也到這裏來。婦人說：’我沒有丈夫。’ 耶穌說：’你說沒有丈夫，是不錯的，你已經有五個丈夫。你現在有的，並不是你的丈夫，你這話是真的’”（約翰福音4:16-18）

神在見拿但業之前就知道他的心。聖經記載説：”耶穌看見拿但業來，就指著他說：’看哪，這是個真以色列人，他心裏是沒有詭詐的。’ 拿但業對耶穌說：’你從那裏知道我呢? ‘ 耶穌回答說：’腓力還沒有招呼你，你在無花果樹底下，我就看見你了。’ 拿但業說：’拉比，你是神的兒子，你是以色列的王。’”（約翰福音1:47-49）

無所不在：耶穌說：”天上地下所有的權柄都賜給我了。所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。”(馬太福音28:18-20)

無所不能：”耶穌上了船，門徒跟著他。海裏忽然起了暴風，甚至船被波浪掩蓋。耶穌卻睡著了。門徒來叫醒了他，說：’主阿，救我們，我們喪命啦。’ 耶穌說：’你們這小信的人哪，為甚麽膽怯呢? ‘ 於是起來，斥責風和海，風和海就大大的平靜了。眾人希奇說：’這是怎樣的人，連風和海也聽從他了。’”(馬太福音8:23-27)

祂被釘在十字架上，祂完全有能力可以讓自己不死。但是，祂順服父神的旨意，為擔當世人的罪孽，甘願把命捨棄。主耶穌曾說：”沒有人奪我的命去，是我自己舍的。我有權柄舍了，也有權柄取回來。這是我從我父所受的命令。”(約翰福音10:18)

3.) 耶穌自有永有、也是創造者

聖經説：”太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。”(約翰福音1:1-2) 耶穌基督是在創世以前就已經存在的”道”，祂到世上來乃是將奧秘的神表明並彰顯出來。

”耶穌說：’我實實在在的告訴你們，還沒有亞伯拉罕就有了我。’”(約翰福音8:58)

”因為萬有都是靠祂造的，無論是天上的、地上的、能看見的、不能看見的、或是有位的、主治的、執政的、掌權的，一概都是借著祂造的，又是為祂造的。”(歌羅西書1:16)

第二：祂有赦罪的權柄和能力

世上哪一個人或宗教領袖敢說，或者有資格説他有"赦罪”的權柄? 沒有! 

當主耶穌治好了癱子，就對他說：”小子，你的罪赦了。”(馬可福音2:5) 並對周圍的眾人説：”但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄。就對癱子說：’起來，拿你的褥子回家去吧。’”(馬太福音9:6a)

跟耶穌同釘十字架的，還有兩個強盜。其中一個嘲笑耶穌。而另外一個，”就應聲責備她說：’你既是一樣受刑的，還不怕神麽? 我們是應該的，因我們所受的，與我們所作的相稱。但這個人沒有作過一件不好的事。耶穌阿，你得國降臨的時候，求你記念我。’ 耶穌對他說：’我實在告訴你，今日你要同我在樂園裏了。’”(路加福音23:40-43)

舊約時代祭司是替百姓贖罪的。聖經説：”那些成為祭司的，數目本來多，是因為有死阻隔不能長久。這位既是永遠常存的，祂祭司的職任就長久不更換。凡靠著祂進到神面前的人，祂都能拯救到底，因為祂是長遠活著，替他們祈求。”(希伯來書7:23-25)

”祂不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。”(希伯來書9:12)

上面所述，都證明耶穌是百分之百的神!

第三：耶穌是完全的人，但祂沒有犯罪

1).主耶穌是完全的人

主耶穌在世上三十三年多，祂是一個有血有肉完全的人。祂”道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。”(約翰福音1:14)

聖經記載主耶穌有身体上反應：

祂會疲憊：”在那裏有雅各井。耶穌因走路困乏就坐在井旁。那時約有午正。”(約翰福音4:6)

祂會口渴：”這事以後，耶穌知道各樣的事已經成了，為要使經上的話應驗，就說：’我渴了。’”(約翰福音19:28)

祂會饑餓：”祂禁食四十晝夜，後來就餓了。”(馬太福音4:2)

祂會難過：當主耶穌看到瑪利亞為弟弟的死在哭，”並看見與她同來的猶太人也哭，就心裏悲嘆、又甚憂愁，便說：’你們把他安放在那裏。’ 他們回答說：’請主來看。’ 耶穌哭了。”(約翰福音11:33-35)

祂會發怒：”耶穌進了神的殿，趕出殿裏一切作買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子和賣鴿子之人的凳子，對他們說：’經上記著說：『我的殿必稱為禱告的殿，你們倒使他成為賊窩了。』’”(馬太福音21:12-13)

耶穌從天上降下、來到地上成為人，但祂仍然是神，是全能的造物主，祇不過祂以世人可見的肉身形象出現在地上，目的憐憫人、拯救人。

保羅說：大哉，敬虔的奧秘，無人不以為然，就是神在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裏。”(提摩太前書3:16）

”祂在世界，世界也是借着祂造的，世界却不认识祂。祂到自己的地方来，自己的人倒不接待祂。”（约1:10-11) 當祂來到祂自己創造的世界時，地上的人，也是祂所造的，卻不但不接納祂，反而侮辱祂、嘲諷祂、拒絕祂、打祂，以致祂沒有容身之處。

2).耶穌從未犯罪

耶穌成為人的樣式，與我們一樣。但祂從來沒有犯罪，也無人能找出祂的罪來。

聖經説：”因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱，祂也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是她沒有犯罪。”(希伯來書4:15)

耶穌對那些想定祂罪的文士和法利賽人説：”你們中間誰能指證我有罪呢? 我既然將真理告訴你們，為甚麽不信我呢? ”(約翰福音8:46)

本丟.彼拉多，是羅馬所任命的巡撫。猶太人抓了主耶穌，把祂送彼拉多那兒。彼拉多對這些猶太人說：”我查不出祂有甚麽罪來。”(約翰福音18:38b)

這些猶太人還是要把主耶穌釘在十字架上。”彼拉多又出來對眾人說：’我帶祂出來見你們，叫你們知道我查不出他有甚麽罪來。’....祭司長和差役看見他就喊著說：’釘祂十字架、釘祂十字架。’彼拉多說：’你們自己把他釘十字架吧，我查不出他有甚麽罪來。’”(約翰福音19:4；6)

第四：耶穌復活戰勝罪和死亡

主耶穌的復活是事實。彼得、雅各、眾使徒，以及五百多弟兄的等，(參見使徒行傳15:5-8)，也包括常常在主耶穌身邊聼祂講道和服事祂的一些婦女，他們都看見了復活的主。

主耶穌的復活，證明祂戰勝了罪和死亡。

保羅説：”若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然。並且明顯我們是為神妄作見證的，因我們見證神是叫基督復活了。若死人真不復活，神也就沒有叫基督復活了。”(哥林多前書15:14-15)

”基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裏。就是在基督裏睡了的人也滅亡了。我們若靠基督只在今生有指望，就算比眾人更可憐。”(哥林多前書15:17-19)

三：耶穌愛世人

前面講過人需要救主的原因，是因為人有與生俱來的罪性，而”罪”的結果就是死亡，不但肉體死亡，而且人的靈與神的生命斷開、也死亡。所以，人需要主耶穌的拯救。具體原因：

1.人肉體生命短暫

看看聖經如何描述人的生命的：

年日窄如手掌：詩人大衛説：”你使我的年日窄如手掌。我一生的年數在你面前，如同無有。各人最穩妥的時候，真是全然虛幻。”(詩篇39:5)

年歲如同嘆息：摩西對神禱告説：”你叫他們如水沖去，他們如睡一覺，早晨，他們如生長的草。早晨發芽生長，晚上割下枯幹。.......我們經過的日子，都在你震怒之下；我們度盡的年歲，好象一聲嘆息。”(詩篇90:5-6；9)

如花不能存留：”人為婦人所生 ，日子短少、多有患難；出來如花，又被割下；飛去如影，不能存留。”(約伯記14:1-2)

像雲少時不見：”其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是甚麽呢? 你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。”(雅各書4:14)

2.人死後且有審判

雖然人的肉體會死，但人的靈魂卻是永遠不死。聖經説”人的靈死”，意思是人的靈與神斷開，失去生命的源頭。

所以，人不是一死百了。聖經説：”按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”(希伯萊書9:27)

”因為人所作的事，連一切隱藏的事，無論是善、是惡，神都必審問。”(傳道書12:14)

聖經提醒説：”少年人哪，你在幼年時當快樂；在幼年的日子，使你的心歡暢，行你心所願行的，看你眼所愛看的，卻要知道，為這一切的事，神必審問你。”(傳道書11:9)

聖經説：”父怎樣叫死人起來、使他們活著，子也照樣隨自己的意思使人活著。父不審判甚麽人，乃將審判的事全交與子。”(約翰福音5:21-22)

耶穌第二次再來時，目的不再是拯救，而是實行審判。基督徒雖然也要接受審判，但與非基督徒完全不同。前者是關於獎賞的斷定，並非定罪；而後者是永死刑罰的審判。

使徒約翰説：”我又看見一個白色的大寶座，與坐在上面的。面前天地都逃避、再無可見之處了。我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。”(啟示錄20:11-12)

3.耶穌愛你

耶穌第一次降世，目的是拯救世人，不是要定人的罪。凡是願意認罪悔改、信靠祂的人，都得"永生”。

神向世界宣告祂的愛。聖經説：”神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。”(約翰福音3:16-18)

親愛的朋友，聖誕節即將到來，這個節日的重點，不是禮物交換，不是親友相聚、享受美食，而是提醒世人：這是一個大喜的日子，主耶穌愛你、願意拯救你。祂不希望你活在罪中、被罪和撒旦捆綁，沒有自由；不希望你的人生迷茫空虛、沒有方向；不希望你愚昧無知、不知死後去哪裡；.....

主耶穌再來的應許雖然目前還沒有成就，”....有人以為祂是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。”(彼得後書3:9)

親愛的朋友，神有極大憐憫，但祂是絕對公義聖潔的神。有罪人不能來到神的面前，需要一位"中保”。但是可以做人與神之間"中保”的，必須自己沒有罪、是個義人，才可以代替罪人；此外祂他也必須是神，有無窮的生命，才可以代替多人的罪。所以，聖經説：”祂(神)願意萬人得救、明白真道，因為只有一位神。在神和人中間只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。”(提摩太前書2:4-5) 

如果你願意被神”拯救”得永生，就謙卑對神説：神啊，我是一個罪人，願意悔改，願意接受耶穌做我的救主和生命的主。如果你做這樣的禱告，你的罪就一定被主耶穌的寶血洗淨，你已死了的"靈”就活過來，與神的關係和好，成為神的兒女。祇有神的生命進來，你才有能力擺脱罪的捆綁和撒旦的控制、避免"永死”的結局。

如果有人不在乎犯罪永死和被撒旦利用，那是人自己的選擇。神給人自由選擇權，祂不強迫人做什麼事，祂會放棄對拒絕接受祂的人的拯救、任憑他們的心剛硬，就如摩西時代神對待埃及法老王一樣。要知道，如果神對人"任憑”，說明祂已經放棄對你的"拯救”，其結局是極其可怕的。

親愛的弟兄姐妹，在聖誕的季節裡，要紀念主耶穌的救恩，切勿忘記祂是以犧牲自己性命的極大代價，把你我從世界分別出來；從罪和撒旦的權勢下拯救出來。你我最大的感恩行動，就是廣傳福音、無論得時不得時；遵行神的道、活出神的生命，讓神的名得榮耀! 

求神幫助，共同勉勵!