学会读懂《道德经》体道第一

学会读懂《道德经》体道第一

“道可道，非常道；名可名，非常名。

无，名天地之始，有，名万物之母；故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。

此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”

本篇是《道德经》开篇的第一章，也是全书最重要的一章。河上公注解的标题为“体道第一”，这个名字起的十分贴切，完全吻合本篇的所有内容，它与老子开创的中国自然生成逻辑（简称生成逻辑），构成一个完美的逻辑模型体系。

一个“体”字，就是让读者用自己的“眼、耳、鼻、舌、身、意”，五个有形器官和一个无形器官-大脑，在“第一”时间去观察、体会、看懂客观世界的一切事情。

第一段“道可道，非常道；名可名，非常名”，老子上来就用短短12个字，为后人留下一道最简单、最复杂、最普遍、最难的千古命题。

第一个“道”是名词，专指老子独创的“道”学学问；第二个“道”是动词，是指可以说出来的意思；第三个“道”是指可以说出来的“道”，它就不是老子所说的那个永恒不变的“道”了。

“名可名，非常名。”第一个“名”是名词，是指“道”这个名字；第二个“名”是动词，就是指这个可以说出来的“道”的“名”字，它就不是老子所说的那个永恒不变的“道”的“名”字了。

这张图是罗广英利用图形有不证自明的效果，这是公理，公理无需证明的道理。从中发现、破解、还原了《道德经》体道第一章的文字内容，也包括《道德经》的全部内容。该图证明老子是站在无极图、太极图、天圆地方图、三角形勾股弦能量几何图这四张图形的基础上，用文字来阐述其生成逻辑思想的。尤其是罗广英在图中增加了物理学中“能量”概念的标注，起到了提纲挈领、画龙点睛的效果，使老子思想更加形象、直观、毋庸置疑地揭示了问题的本质。

第二段“无，名天地之始，有，名万物之母；故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。”老子用27个文字配合图形，描绘出依托思维结构的结构性的思维，这就是生成逻辑模型图，这张图具有公理性表达。

罗广英说：“无，在《说文解字》中有两个意思：1、没有；2、是元，是开始的意思也，是‘第一原因’的特指。综合起来，可以作为能量作用和想象力所具形态的代名词，亦即在客观上是表示自然能量，在主观上表示想象力。”

老子在这里显然用的是第二种含义。因为“无”是无形的、肉眼看不到的、短期感受不到的。所以，很多人只注意它第一种“没有”的含义，忽略其第二种“元”的含义。

“妙”有好、美妙、神奇、巧妙、奥妙之意。在这里也有圆形、活动、柔润、圆满之意；

“徼”有边界、巡视之意。在这里也有方、静、定、稳固、坚守之意。“妙”、“徼”就是方圆，就是“覆冒阴阳之道”。掌握它们之间的动静变化，做任何事情都可以游刃有余，自然就能做到“人法地，地法天、天法道、道法自然”。

第三段，“此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”“此两者”，是指第二段的“无”和“有”，也指大自然中“无形的”、“有形的”；“精神的”、“物质的”等，它们都“同出而异名”，就是说它们都同属于一个太极图，只是产生出来的名字不同而已，都是“同谓之玄”的玄学。

玄的含义：1、赤黑色；2、悠远、远；3、深奥、难懂；4、虚妄、不可靠；5、玄为悬的古字，表示由绳悬挂，又引申出天空，幽远等意；6、道教中二十八宿中北方七宿的合称，亦指北方的神；7、基于罗广英发明的三角形勾股弦能量几何图的实际效果，玄还可以表示信息。

三角形的勾，表示阳、天、父亲、道、精神、能量、客观世界。因此，用八个字就可以概括“道”：能量、过程、结构、规律；

三角形的股，表示阴、地、母亲、德、物质、承载、客观世界。因此，用六个字就可以概括“德”：谦卑、包容、守约。

三角形的弦，表示温度、热情、方式、方法、信息、时空、过程、主观世界。

罗广英说：“在中国，道家思想被称为‘玄学’，而玄学的概念又出自古人‘玄即是天’、‘同谓之玄’的概念和老子《道德经》的‘玄之又玄，众妙之门’，即与能量进行对话，就能打开所有自然玄妙的大门。在中国，‘天’是能量的代表，‘天圆地方’是物质与能量的一元化的唯象思维的思考，‘玄学’是‘言大道也’，是研究自然本质的学问，有了这个基本思想关系，就会让人们看到中国文化的、自然科学的本质特征。迄今为止，在将《道德经》的思想内容，与外国思想文化对接时，除了存在语言的问题外，即要想简单地从语言上将中国的思想文化加以翻译，并作出与西方文化的对接，已经导致老子思想中自然内涵严重的失真。尽管如此，老子的《道德经》仍然成为在世界上仅次于《圣经》发行最多的书籍，这说明了《道德经》的发行不仅仅是依靠文字直接的翻译，而是依靠《道德经》本身具有的、对于人类基本思想认识的承载。老子思想的自然内容，对主导人们思想方向的准确认定，诚然是十分重要的。事实上，老子《道德经》所处的思想层面，已经是西方哲学和宗教思想理论所处的最高思想层面。而且，包含了更多自然科学的内容。所以，我们应该摆脱‘哲学’的局限，回到中国文化自然发展的历史和基础上来，检讨《道德经》和道家文化的东西方对接问题，而不能简单地用西方现成的、社会科学属性的概念来加以对接”。

在中国历史上，《道德经》注者如云，甚至有几位皇帝都亲自为其作注，历代注家不绝，已有上万个注本。其中流传最广的是中国道教协会传承的《河上公章句》，这是历史上影响最大、最正宗、最古老的注本。

2014年8月，罗广英著述的《破解东方神秘主义——<道德经>真注》（责任编辑、出版人、推广人 王卫星）一书问世之前，始终未曾见到哪位作者，对老子“道”和“德”二字的含义能够解读清楚。所有的注本，都是在进行“仁者见仁，智者见智”文科类的主观解释。

罗广英说：“历史的事实是，到老子铸就《道德经》的时候，已经有了《黄帝内经》、《周髀算经》、《易经》、天干地支体系和阴阳历法、河图洛书，以及中医实践操作等构成的一个完整文化体系。《道德经》的文字可以从这个文化体系中，很容易地得到知识营养和智力资源。同时，又可以反过来提纲挈领地成为当时完整自然文化的总结、索引和百科目录。当人们能够发挥想象力，认真顺着《道德经》的文字索引，就能够恢复当时的、完整的、文字前文明的基本内容，就能够建立起一个中国自然文化的轮廓——‘言大道也’，亦即现在西方认为的‘东方神秘主义’。正因为有神秘的特征，就使得我们对《道德经》的研读和释义，变成为一个既像百科全书编写那样无所不包的广泛。同时，又要像在万军之中取上将首级那样要害精准的、极其复杂困难的、涉及人类思想最高境界的任务。因为《道德经》涉及没有文字的文化、文明，是没有文人矫情的人类最纯朴、最普适的思想智慧，这就使得我们对《道德经》的研读和释义，成为最包容、最浅显、最通俗、最广泛的文化普及，成为一次充满无尽收获的、幸福的学习历程”。

因此，罗广英认为：《道德经》是人类历史上，第一部具有大百科全书性质的自然科学、社会科学合一的经典巨著；老子是中国自然文化暨中国自然生成逻辑（简称生成逻辑）的开山鼻祖；老子不是中国哲学的先祖，因为“中国没有哲学，只有思想”（德里达）。

一般书籍只要认真阅读，就能了解和掌握书中的大概情况。然而，对《道德经》这样一部包罗万象、涵盖万物的经典巨著，按照常规的阅读习惯，就很难读懂书中的深刻道理。必须拿起笔、墨、纸、圆规、矩尺，绘制几何图形。另外，还需要进行丹道修炼，用身心“体道”、“悟道”、“观道”，唯有如此，才有可能深入进去，才有可能真正读懂《道德经》。

眼睛是人体的视觉功能，而视觉是人体获得信息最主要的途径，80%的信息都是靠眼睛摄取的。因此，凡是能够看到的，都是有形的东西，而无形的东西正常情况下，绝大多数人是看不到的。

从有形中看到无形的东西，从无形中看到有形的东西，是需要对社会有长期深厚的观察力、洞察力、正确的判断力才能实现的。

罗广英不仅有大学理工科教育背景，而且，两次德国留学的经历，加上他有江西道家灵宝派资源的支持和丹道修炼的实践，让他能够熟练地使用现代自然科学原理，顺着《道德经》文字的指引，将老子的思想揉合成一张道家能量几何图，终于有幸彻底破解了老子创立的“道德”、“无有”、“刚柔”、“善恶”、“厚薄”、“知易行难”、“天道人道”等概念的深刻含义，以及他们的准确出处、路径、作用等问题，用图文并茂的形式表达出来。临场互动交流，犹如醍醐灌顶，有“大道至简”的直观效果。而且，会有“通于一而万事毕，无心得而鬼神服”，“一通百通”的神奇效果。

中间的圆表示太极图，而这个圆又是抽象的、全世界唯一的、一个共同的圆；方，也是抽象的、全世界唯一的、一个共同的方。内圆外方嵌套在一起的方圆图形，无疑就是抽象的、全世界唯一的、一个共同的方圆“天人合一”图形。它也表示所有人，每天都具有相同的活动特点和范围。

左上角的“无”，向右下角划一条实线变成“有”；右下角向左上角划一条虚线，就表示名利都在不断上升，虚实线就是太极图，“有无相生”就是由此而来。

左下角的“同”，向右上角划一条实线变成“异”，同异不共是其特点；右上角向左下角划一条虚线，就表示思想、感情、认识要回归“同”。唯有如此，才能“天长地久、长生久视”。

以生活中一对感情深厚、贫富不弃、甘苦与共、相互包容、白头偕老的夫妻为例。他们就是生活中最常见、最经典、最普遍的成功案例。然而，遗憾的是，看看近百年中国社会不断刷新的离婚率，就知道掌握好“妙”、“徼”之间“方圆变化”的技巧，看似简单，实际做到之不易了。家庭不幸福的话，纵有万贯家产也不会开心，无论权力有多大，后继无人都是一句空话。“天大地大不如爹娘的恩情大，河深海深不如夫妻的感情深，”这是世界上真正成功人士一条永远的人生真理。

事实上，纵观古今中外，所有人在人生最大的两个问题上，家庭幸福、名利权势上，至少有半数以上的人，在前一个根本的事情上，给自己、对方、子女，都留下了极大的创伤、痛苦、遗憾，而所谓的成功者，绝大多数人很难经得起历史的检验。

“众妙之门”：就是指一切知识、技能、财富等都要从这里经过，这是所有人的必经之地和归宿地，任何人都要在这里表现。

这一章是全书的总纲、枢纽、眼睛，无论遇到什么问题，只要依照无形尺的检验标准，就一定能够实现理想目标。

据此，他清晰勾画出所有人在追求精神境界的空间纬度上，和“覆冒阴阳之道”大气磅礴的发展趋势上，一定会产生出不可穷尽的智慧和力量。它不仅涵盖了道家、中医等全部思想原理，甚至覆盖了世界上所有学科的主要内容，既简单明了，又符合“大道至简”的基本原理。他是真正将“道德”、“无有”，阐述一清二楚的世界第一人。

因此，不论是谁，从生到死，除了夫妻是永远的“勾股弦”之外。所有人都会在任何时间、任何地点、与任何人形成不同的“勾、股、弦”关系。这样的机会越多，经历就越丰富，积累的信息资源就越多，就会为提升自身的整体素质做了基础性的准备。所有人天生都是平等的，然而，在生命历程中，人与人价值差别和命运走向，最终在于同高纬度的人形成“勾股弦”产生的结果。

全世界的“道”只有一个，“术”有万千种。庄子说：“一尺之锤，日取其半，万世不竭”，就是对此最好的描述。“道”是一切的基础，其它所有东西都是在“术”层面不断的演化，绝大多数人一生都在围绕“术”层面折腾。但是，绝不能忘记：有道无术，术尚可求；有术无道，止于术。惟有“道”“术”并举，才能提高人生境界，提升各种业务水平，通达“长生久视之道”。否则，丢掉了人最宝贵、最大、最有意义的精神上的追求，不是钱奴，就是权奴，与开心、健康、幸福没有半毛钱关系。

它空前绝后地构筑了全世界不同文化、不同语言、不同信仰、不同制度、不同政见之间的，只要各方能够坐下来，就可以直接交流的、共同的广阔平台；奠定了一个相通相融的普世价值观，为全人类的和平、稳定、有序发展，铺就了一条公平、公正、公开可行的光明大道。

世界上很多国家文物考古，都有太极图的发现情况，这说明它是全人类文化和文明共同关注的一个重要标志。但是，由此形成一个完整的太极理论体系，唯有中国独有。尤其是《易经》、《道德经》、中医、太极拳、书法、国画、戏曲、建筑等，更是在全世界独领风骚。

除此之外，凡是谈论帛书版、楚简版《道德经》的文章或视频，都无须关注。他们根本就不去研究老子思想的真正含义，只是揪住版本和内容的不同，故作惊人之语的吸睛表现而已。不当之处，多提宝贵意见。