谎言和鬼话拼凑的大杂烩——笑谈佛门之十一
任何一门信仰，都有其基本教义和相应的核心价值观，别的都可以随历史变迁变化和调整，唯独这两件是万万不能改的，否则就变成了别的信仰了。例如，基督教的基本教义是“上帝创造世界”、“原罪”和“爱上帝和爱人”。基督教里教派林立，然而，这些是共有的。儒家的基本教义是“天道”，其核心价值观就是“仁”，是“君子以天下为己任”，没有这些也就不成其为儒家了。
各种信仰大多来自古代，不免带有迷信成分，也会出现偏颇甚至极端的情形，不能都用今天的标准来苛求。然而，对于其基本教义和核心价值观，就不得不认真对待了。
佛教的基本教义是，“空无”、 “出世”和“因果报应”这些说法。
首先谈“空无”，中国一家独大的佛教—禅宗，对世界的基本看法就是“空”和“无”。所有的庙宇都挂着个大横匾，上书“四大皆空”。出家当和尚、尼姑名曰“遁入空门”。那么，“空”和“无”在佛教里到底是什么意思呢？佛理精妙，他说“空”，你如果跟着说“空”，他又偏会说“空非真空”，你跟着说“非空”吧，他却又会说是“空”。一会儿空，一会儿又“不空”，比泥鳅还滑溜，圈子兜得你头脑发昏也闹不懂，这个世界到底是“空”的还是“不空”的。如果，用平常逻辑来推理，比如，问一个人：
“您儿子呢？”
“我哪来儿子？我没儿子。”
“呃，原来您没儿子，误会了，不好意思。”
“我是没儿子，但不是真没儿子。”
遇到这样的人，必定认为他精神有毛病。不过佛理高深恐怕不能如此简单打理。在下肉体凡胎，才疏学浅更不敢妄加推测。不过，引用禅宗始祖之一的六祖慧能的话，应当不会错。慧能说，这世界“本来无一物，何处沾尘埃。”说得明明白白，这世界上是什么都没有，连尘埃都没有落脚之处的。 有人一定会问，“那我怎么在世界上看到和听到那么多东西？”慧能也给出了答案“那不过是你的心动。”
由此看来，这个花花世界里的一切，包括吃的用的，都是“空”的，都是不存在的。原来，我们吃东西不过是空张嘴咀嚼，什么也没吃进去，我们穿的也都不过是皇帝的新衣，当然，和尚也一样。既然一切都是空的，也就都无所谓了，都可以舍弃的了，遁入空门的和尚们更应当如此。那么，实际情况又如何呢？和尚们远不是空张嘴咀嚼，而是吃得起劲得很。历朝列代的和尚们只要能诓骗到钱财，必然穷奢极欲，“所衣必锦缎，居则邃宇，出则肥马。”用今天的标准，就是穿要名牌，住要五星级宾馆，出行要宝马奔驰。《资治通鉴》说，唐代宗时的和尚不空“官至卿监，尊为国公，出入禁闥，势移权贵，京畿良田美利，多归佛寺。”实际上，和尚们穷凶极恶的占有欲，到了毫无节制的地步，导致历史上帝皇的四次大规模灭佛。唐会昌五年，武宗灭佛，共计废寺4600余，释放奴婢多达15万人，释放被奴役劳力50多万人，没收良田数多达数十万顷，何等触目惊心的数字！既然，一切都是空的，为什么还要拼命去占有，说得通吗？
今天，哪一座能诓骗到钱财的庙宇不是物欲熏心？和尚们早已在享用空调、电脑、汽车、手机等现代化工具了，偏偏还在口头上挂着“空”。
其实，佛教的“空”和“无”远不是说说玩玩而已，是内藏玄机的。信了他们的话，钱财不过属于毫无意义的“空”，白白送给和尚得了，同时还积了德，何乐而不为？和尚们当然是得了好处，可是，信者一旦把世界看成空和无，看成是幻相，还会不心如死灰？和尚说“空”是为了谋你钱财，东西吃进你的嘴里是空的，进到他肚里就变成“不空”了。所以，一定会在“空”和“不空”之间兜圈子。这就是佛理精妙之处，高，实在是高！
好，继续往下看。既然，佛理说，世界的一切都是空的，还管它干啥，走他娘，于是和尚们就宣布“出世”了。“出世”是和尚遵循佛教的另一基本教义。
请看，寺庙里的如来佛像，或者闭目养神，或者干脆躺倒，美其名曰“卧佛”，何等洒脱，何等超然，再明白不过的表明其是如何的“出世”。
不过，从社会角度来看，世上的任何一个人，即使是三头六臂，也不可能三十六行，行行精通。会木匠的未必会打铁，会种地的未必能经商。更何况，今天世界进入高科技时代，隔行如隔山，即使聪明如世界首富的比尔.盖兹，也只能精他自己那一行。要提高效率，只有组成社会，大家分工合作，各专一门。如果大家都去“出世”或“出家”，那就非倒退到过树上生活的猿猴状态不可。
再就个人方面来谈。个人脱离了社会，能活吗？人到了野外，要不了几天就保不了活命，古今中外，脱离了社会还能活下去的，寥寥可数，也许文艺作品里，中国的白毛女，外国的鲁滨逊算是活得比较长久一些的。不过，白毛女还是要到庙里偷供果吃。鲁滨逊如果没从破损的船上拿下许多工具、枪支和火药，恐怕还不等原始部落来把他生吞活剥，就早已饿死了。这两人都不能算真正的“出世”。看来，除非是还没找到的神农架野人，否则，人一旦脱离了社会就活不成。
那么，是否可以依靠自力更生，自己种地自己吃呢？这条路恐怕也走不通。寺庙多数建在山上，山里的生活大家都知道，靠那几块贫瘠薄田，能养得活僧众吗？而且，和尚自己种地也是不行的。按照唐僧《义净南海寄归内法传》，种地必然伤及虫、蚁，一锄头下去，死伤者不计其数，如此杀生，死后只能下地狱，所以在印度，种地只配由首陀罗那样的贱人去承担。和尚去种地，念了那么多经，还要下地狱，不是白念了吗？才不干呢，你们俗人去种地吧，种好了供我吃，你们下地狱，我们和尚上天堂。那么，是不是可以做手工活来养活自己呢？可哪位看见过和尚庙里开铁匠铺或木匠店的？
所以，和尚们必须依靠社会供养才能生活，必然都是社会寄生虫，没有社会供养只能饿死。唐代孙樵在奏章里说：“若群髡（秃，音kun）者所饱必稻粱，所衣必锦缎，居则邃宇，出则肥马，是则中户不十，不足以活一髡，…”明明白白点出，和尚必须依靠社会来养活，而且，必须十户富裕人家才能养活一个和尚。
因此，所谓出家或出世是不可能实现的谎言。
然而，尽管和尚要靠社会养活，却恰恰以“出家”为借口，来逃避社会责任。《红楼梦》里，贾宝玉撇下父母妻儿，跟癞头和尚出家当和尚。母亲王夫人和妻子薛宝钗哭得死去活来，他却“渺渺茫茫兮，归彼大荒，”人影子都不见了，留下老婆儿子给老爸老妈养去。或许会说，他与薛宝钗没感情。那跟她生儿子干什么？生了儿子就可以撒手不管？当儿子和为人父的责任到哪里去了？《红楼梦》虽是小说，也是现实生活的真实反映。现实中这种例子也多不胜数，民国当年的文人李叔同，后来出家当了和尚，号“弘一法师”，从此，就与妻儿断绝往来。
一旦当了和尚尼姑，就所谓遁入空门，即使家里出了天大的难事或祸事，无论是爹妈还是妻儿，即使跪在他面前求他，他也不会动心，用“我已看破红尘，断绝尘念了，去吧，去吧，”来打发。最多，只会劝你自己去求菩萨。对父母妻子尚且如此冷酷更何况对社会，对国家？儒家说他们“无君无父”是一点也不错的。因此，“出家”实际上是和尚们逃避对家庭和社会责任的最卑劣的借口！
可是，和尚们又有一说法，说“出世”是为了“入世”。走都走了，还说走是为了回来，这种离奇昏话，也只有佛理才能有。就好比：有个人对自己老婆说，咱要跟你离婚；老婆问，为啥？回答是，咱跟你离婚就是为了跟你结婚。一样的荒唐。
不仅逻辑上的荒唐，而且，实际上也行不通。和尚们躲在庙宇里诵经念佛，国计民生全然不懂，毫无社会生产和管理的知识和经验，真让他们入世来，干得了什么？实际上，古往今来两千多年，国家民族危难之际，从未见到有和尚尼姑横空出世来救民于水火的。倒是有混世魔王从佛寺里出世来了。
第一个是从尼姑庵里还俗出来武则天。武则天“入世”后，杀人无数：李唐宗室几乎被她杀得白茫茫一片真干净，丞相、刺史、普通官吏也被她杀戮无数，甚至，连她自己亲骨肉的儿女和孙女，都逃不出她的毒手。
如果说，武则天是半路出家，那么，还有科班出身的和尚，“出世”来当杀人狂的。这就是自幼就当和尚出身的朱元璋。这个杀人狂当上皇帝后，几乎把所有功臣都灭了门。在他编制的《大诰》、《大诰续》和《大诰续三》里，他亲自罗列了斩首、凌迟、剥皮、抽筋等各种各样的酷刑，被杀者达10万多人。《大诰》中，朱元璋津津有味的记录了一件事，足以说明他的残忍达到何等变态的地步。当时，京城里曾经出了个案子：一名厨师因犯过错，心生畏惧，从一位名叫王允坚的郎中那里买了些毒药，企图自杀。案发，王因出售毒药被捕。这种小案子，本是普通官吏处理的事。可是，日理万机的大皇帝朱元璋，却要亲自上阵。他先命王允坚把出售的毒药吞下。待到毒性发作，又问王有没有解药。王回答，有。朱元璋却不给他解药，津津有味的看着他痛苦得满地打滚，浑身痉挛，折磨了好久，直到最后，王两眼大瞪发直，眼看没气的时候，才让锦衣卫把解药灌进他嘴里。过了些时辰，王恢复正常。朱元璋看完全过程，十分快意，一挥手，命令锦衣卫第二天把王解到闹市枭首示众。
古代帝皇对功臣猜忌，本也可以理解。所以，赵匡胤有杯酒释兵权故事。当年汉高祖刘邦确实冤杀了韩信、彭越，而英布、韩王信等人皆因叛乱被杀。对大部分功臣宿将还是信任有加的。对于，朱元璋那样将功臣诛戮干净的皇帝，后人评价为“其残忍千古所未有”，其残忍是“本其天性”。佛寺里培养出来朱元璋居然带着如此残忍的天性。
幸好，中国历史上只有一尼一僧，如此“入世”者多几个的话，中国真不知道会惨成什么样了。
当然，和尚们还有一种说法，咱们“出世”到庙里是为了祈祷佛祖保佑天下苍生的。可是，既然佛祖慈悲为怀，自会普渡众生，还用得着你们来祈祷吗？再说，自从两千多年前释迦牟尼涅槃至今，无论中国还是其它信佛国家，遭受无数次劫难，到了十九、二十世纪，几乎全都悲惨沦为殖民地和半殖民地。菩萨、佛祖到哪里去了？唯一例外是日本，不过，日本也成了世界上唯一吃过两颗原子弹的国家。菩萨在日本也不灵光。
其实，和尚们也罢，佛教也罢，从来是不会真的“出世”的，所谓的出世是不过是为了逃避社会责任，而转过头来又“入世”来讨饭吃。少林寺方丈释永信说，“佛教不避世，如果避世的话，佛教就早灭亡了。”倒是说出了真话。
佛理再有一荒谬理论，就是所谓的“因果报应”和“一切前定”。一切都是前世就敲定了的，还去忙乎干啥，不是白费力气吗？就等“缘”来降临吧。今天，一些人糊里糊涂的把 “缘分”这种胡话，当作时髦话来说，真是害人匪浅。
岳飞风波亭蒙冤被害，而秦桧这个奸贼却享尽了荣华富贵，得以“善终”，另一个大奸贼宋高宗也活到80多岁而“善终”。难道岳飞前世作了孽，两个奸贼前世积了德？
民族英雄袁崇焕被崇祯凌迟处死，女儿被押进妓院当军妓。无耻汉奸吴三桂倒是“善终”，难道，袁崇焕前世作孽，吴三桂前世积德了？
朱元璋的儿子明成祖朱棣，比乃父更变态。一次，将三千多宫女，全部凌迟处死，一天杀不完，杀了好多天，他天天在现场监看。这些花季少女难道都是前世作孽？
俗话说，“自古忠臣无好死。”难道那些忠臣前世都作了孽？
三年困难时期，全国饿死了3500多万人，彭德怀为民请命，文革期间，被活活斗死，而罪魁祸首倒是“善终”。难道彭德怀也是前世作孽？
每次，历史大大动荡，大浩劫，惨死者以千百万计，难道这些死者都是前世作了孽？
所以，佛教的“因果报应”必然导致是否混淆，只有因果报应，而没有正义和非正义。
危害还远不止于此。相信因果报应，于是就盼着坏人得报应，而自己则可以心安理得的毫无作为。《寒山问拾得》 里有一段对话“昔日寒山问拾得曰：‘世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？’ 拾得云：‘只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。’”
对坏人，你由他，避他，以后让别人去收拾他，或者让他自己去得报应，那你自己的责任呢？大家都这样，坏人就得以横行霸道。
有人说佛教不是一再宣扬行善吗，有何不好？确实，佛教在大庭广众宣扬“善”，但是，俗话说，“听其言，观其行。”有些人满嘴的仁义道德，却满肚子都是男盗女娼。唐代奸相李林甫，人称“口蜜腹剑”，当着你的面说的话比蜜糖还甜，背后却要你的命。那些贪官污吏，哪一个不是台上大喊“反贪”，台下大贪特贪？
其实，一旦遁入空门，就六亲不认，连自己的家里的父母妻子和儿女都一概的绝情，还会关心社会，关心别人，还会行善？可能吗？
比如说：
眼看着一个穷人躺在路边，快饿死了，是不是要给他些吃的？
眼看着一个少女溺水，在河中挣扎，要不要施以援手？
再有甚者，眼睁睁看到，妻女被暴徒强暴，父母被凶徒残杀，是不是要奋不顾身去拼命搏斗？
那么，按照佛理的教诲，该怎么办？
首先，禅宗六祖慧能明明白白告诉您，外面世界的一切都不过是您自己的心动，不过是幻相，不过是连影子都不如的“东东”，还值得费神去施以“善行”？为了虚幻的“东东”去劳神，岂不是发痴？因此，和尚们是不愿去做的。
其次，既然出家了，就要断绝一切尘念，这些都是凡尘间的事，是不能再去理会的。
其三，既然一切前世定下的，该死的本就该死，你救他（或她）也没用，不该死的，你不救他（或她），照样能活。因此，不必去管。
有不愿、不能和不必这样多条理由，和尚当然是不会去行善的，如果，真的看到一个少女失足跌入河中，见义勇为的人会奋不顾身跳进河中抢救，和尚只会坐在岸边，双手合十闭着眼睛念叨，“苦海无边，回头是岸，阿弥陀佛。”绝不会脱袈裟下水的。
所以，佛门宣扬的“善”，不是对佛门弟子，而是只对俗家人说的。而且，有一箭双雕之妙用。
一方面，任何伪君子或骗子手，在兜售害人货色之前，都需要伪装一番，先将好话说尽，才能坏事做绝。蒙汗药放进美酒里，人家才会去喝。而所谓的“善”，实际上不过是一种华丽包装。
另方面，劝人好好行善，必然涉及什么是“善”，何种善最大的问题？明摆着，当然孝敬佛祖是最大的善了。《上品大戒经校量功德品》还特别悬出赏格：“施佛塔庙，得千倍报，布施沙门，得百倍报。”《智慧本愿本戒上品经》觉得还不够分量，更把回报提高足足一个数量级：“施散佛僧中食塔寺一钱以上，皆二万四千倍报。功多报多，世世贤明，玩好不绝（放胆吃喝嫖赌吧），七祖以上（七代以上的老祖宗）皆得入无量佛国。”
真要如此，只要花一元钱投进佛寺，反复翻三、四次，财富就可以远远超过比尔盖兹，真可以“玩好不绝”了。如此大言不惭的宣称惊人高额回报，别说美国当年安然公司的首席执行官，即使是我国作假账让股票上市的老总，也没有这么厚的脸皮和贼胆。
不但活着有千、万倍报，死后更加荣光。《无量寿庄严清净平等觉经》说：“起立佛像，饭食沙门”者，死时阿弥陀佛的化身会去迎接，何等荣光！（快给和尚们饭食吧，阿弥陀佛等着您呢。）
和尚庙的功德碑上刻满了，某某李大善人捐美钞若干，某某王大善女捐人民币若干…，真是功德无量。功德碑上有捐款希望工程或其他做善事的人的名单吗？于是，俗家弟子当施主，行善事，佛门弟子笑纳捐款，享受善报。大把的钱到手，吃肉嫖娼，包二奶、三奶..。从古到今天，那些奉为国师的方丈们，哪个不穷奢极欲？得到千万倍回报的是和尚，而施主们则白白贴进家产，依然两手空空。
有人说，佛理好像难懂，可能深奥莫测。事实上，难懂的未必就是深奥，疯子的疯话，常人也没法理解。
佛理不过是把谎言和鬼话拼凑起来的荒诞大杂烩！