＜偷窃赔偿的典章＞
＜偷窃赔偿的典章＞
读经【出22: 1-15】【人若偷牛或羊，无论是宰了，是卖了，他就要以五牛赔一牛，四羊赔一羊……。】在出埃及记第二十二章的这段经文中记载了，偷窃赔偿的典章，以及受托看管的典章。这里首先讲到偷窃赔偿的典章：【人若偷牛或羊，无论是宰了，是卖了，他就要以五牛赔一牛，四羊赔一羊。人若遇见贼挖窟窿，把贼打了，以致于死，就不能为他有流血的罪；若太阳已经出来，就为他有流血的罪。贼若被拿，总要赔还；若他一无所有，就要被卖，顶他所偷的物；若他所偷的，或牛，或驴，或羊，仍在他手下存活，他就要加倍赔还。】人若偷了牛或羊之后，“无论是宰了，是卖了”，这说明他是蓄意偷窃，就要受较重的刑罚，“以五牛赔一牛，四羊赔一羊”，因牛的价值超过羊，故牛要赔偿五倍羊只需四倍。倘若盗贼在晚上闯入人家，屋主对于闯入的“贼”拥有合法的自卫权，所以在自己家中失手打死非法盗贼，“就不能为他有流血的罪看”，就是不需为此负起偿命的责任。若是在光天化日之下，可以看见或发现盗贼，危险较少，所以人若把盗贼打死，就有罪，因他有故意杀人之意。从这里可以看到人的生命在神眼中是宝贵的，即使是盗贼的生命神也珍惜，我们的神是慈爱的神！“贼若被拿，总要赔还”，若他没有赔偿能力，就要被卖为奴作抵。因此面对别人的财产，我们不要有贪婪的心，因为会为此付上极大的代价。所以以弗所书4:28说：【从前偷窃的，不要再偷。总要劳力，亲手作正经事，就可有余，分给那缺少的人。】“若他所偷的，或牛，或驴，或羊，仍在他手下存活，他就要加倍赔还”。这典章为要保障人的私有产权，因为以色列人早期的家产是以牛羊为主，所以就要加以说明偷盗的赔偿规定。【人若在田间或在葡萄园里放牲畜，任凭牲畜上别人的田里去吃，就必拿自己田间上好的，和葡萄园上好的赔还。若点火焚烧荆棘，以致将别人堆积的禾捆，站着的禾稼，或是田园，都烧尽了，那点火的必要赔还。】如果人任凭牲畜上别人的田间或葡萄园去吃，他就要拿自己田间上好的，和葡萄园上好的赔还别人所损失的数量。人若不慎点火焚烧荆棘，却“将别人堆积的禾捆，站着的禾稼，或是田园，都烧尽了”，那点火的要负责任，虽然他并非故意的，也“必要赔还”。这里的典章表明神的心意是，【不要单顾自己的事，也要顾别人的事。】（腓2:4）人的天性是不顾别人，只顾自己，但神的百姓不能只顾自己，也要顾念别人。
【人若将银钱或家具交付邻舍看守，这物从那人的家被偷去，若把贼找到了，贼要加倍赔还；若找不到贼，那家主必就近审判官，要看看他拿了原主的物件没有。两个人的案件，无论是为什么过犯，或是为牛，为驴，为羊，为衣裳，或是为什么失掉之物，有一人说：‘这是我的’。两造就要将案件禀告审判官，审判官定谁有罪，谁就要加倍赔还。】“人若将银钱或家具交付邻舍看守”，当时因没有银行或保险箱之类的设施，所以人远行时会将私人贵重财物交给邻舍保管。那人在收到别人的贵重财物，就如银钱、货物、衣服或是牲畜，替他看守的时候，就应对这些财物负责任。如果看守的财物在家中被贼偷去，“若把贼找到了，贼要加倍赔还”。若是没有找到贼的话，负责保管货物的人就要去找代表神的进行审判的审判官，审判官“要看看他拿了原主的物件没有”，受托者有责任亲自向审判官表明自己的清白。双方之间，无论是“为什么过犯”，或为牲畜和失掉之物，都应将争执的案件交给审判官处理。一旦审判官作出判决，争执的双方都要无条件接受，“审判官定谁有罪，谁就要加倍赔还”。这些典章是说到托管的损失，以及凡有争辩的便要去见审判官，审判官作出正确的判断，使公平出现在邻舍中。【人若将驴，或牛，或羊，或别的牲畜，交付邻舍看守，牲畜或死，或受伤，或被赶去，无人看见，那看守的人，要凭着耶和华起誓。手里未曾拿邻舍的物，本主就要罢休，看守的人不必赔还。牲畜若从看守的那里被偷去，他就要赔还本主；若被野兽撕碎，看守的要带来当作证据，所撕的不必赔还。】人若将任何牲畜托付邻舍代为保管，所托管的牲畜若出了问题，就如“或死，或受伤，或被赶去，无人看见”，保管的人若肯在神面前起誓，表明自己绝对没有私拿所保管的牲畜，托管人就要做罢休，保管人不必赔偿。“牲畜若从看守的那里被偷去”，这是保管人的疏忽，必须负责赔偿。如果“被野兽撕碎，看守的要带来当作证据，所撕的不必赔还”。神所看重的是人的忠心，而不是能力，看守者只要忠于职守，就没有亏欠，“不必赔还”。这里的典章就是教导我们，要对别人交托自己的东西非常小心看护，虽然那是别人的东西而不是我们的。
【人若向邻舍借什么，所借的或受伤，或死，本主没有同在一处，借的人总要赔还。若本主同在一处，他就不必赔还；若是雇的，也不必赔还，本是为雇价来的。】“人若向邻舍借什么”，若所借的牲畜“或受伤，或死，本主没有同在一处，借的人总要赔还”。若发生事故的时候，主人同在一处，能够保护牲畜，便不用赔还。牲畜若是雇的，也不用赔还，因为雇价已把意外损失计算。从这里详细地列出各种案例中可知，神知道可能发生的种种情形，所以阐明祂的典章如何运用在以色列人的日常生活之中，使百姓易于判断哪些是神的法则。神借着这些典章赔偿定规，也是要神的子民学会不要亏欠别人，更是要爱人。罗马书13:8说：【凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠，因为爱人的，就完全了律法。】可是我们常在自己的事情上很忠心，在别人托付的事上就不够忠心，就算在神所托付的事情上也不够忠心。但神要祂的子民在祂面前学习作一个忠心的人，不忠心就是一个亏欠。为此，愿我们今天都要从神所设立的典章中，看出神的法则，知道哪些是神所恨恶的事，哪些是神所喜悦的事，我们就要活出讨神喜悦的生活，在神面前作一个忠心的人！阿们！