＜出20: 1-26＞

【出20: 1-26】【神吩咐这一切的话说……。】在出埃及记第二十章中记载了，神在西乃山上亲自晓谕百姓对他们说话，所说的话就是十诫，这是旧约中是最重要的经文之一，也是基督徒最熟悉的经文之一。【神吩咐这一切的话说：】就是本章所记载一切有关十诫的话，亦即神借摩西降下十诫给神的子民，要他们遵守，新约信徒也必须遵守十诫。【我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。】“我是耶和华你的神”，表明十诫的颁赐者是“耶和华”，是自有永有的神(3:14)。神是“你的是”，就是与他们立约的神，因此他们应当【爱耶和华你的神，常守祂的吩咐、律例、典章、诫命。】（申11:1）神“曾将你从埃及地为奴之家领出来”，因此这位十诫的颁赐者乃是以色列人的救赎主。神不是在埃及赐下十诫，把遵守十诫作为施行拯救的前提，而是在以色列人蒙神拯救后赐下十诫，要他们遵行，这点很重要。新约信徒也是一样，神先救赎我们，然后再要求我们遵守祂的诫命。十诫本身就是神的恩典与慈爱的流露，只有认识到神对人一切的要求都是根据祂的恩典和慈爱，我们才能甘心乐意地遵行十诫，而不是把十诫变成难负的重担。【除了我以外，你不可有别的神。】这是十诫中的第一诫，就是要求神的百姓只可拣选独一真神。而在独一真神面前有任何“别的神”，就是对独一真神的敌对，因此我们必须认识只有一位真神，并且认识祂所自我启示的属性。神的百姓忘记神、不顺服神、不敬畏神、不肯单单信靠神，并且用任何人、事、物来代替神的地位，就是把神当得的荣耀归给其他任何受造物，就是违反了第一条诫命。再有不肯将自己完全奉献给神，不肯把神当作神来敬拜和事奉，也都是违反了第一条诫命。【不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形象彷佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华——你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。】这是十诫中的第二诫，就是要求神的百姓“不可为自己雕刻偶像”，“为自己”就是为满足自己的意愿而做，“雕刻”包括木刻、石雕、泥塑、各种金属的铸造等，“偶像”就是作为敬拜对象的各种形像，包括人物、生物、无生物等。“也不可做什么形象彷佛上天、下地，和地底下、水中的百物”。这是指天上的日、月、众星，地上和水中所有的造物，都在禁止之列。“不可跪拜那些像，也不可事奉它”。“跪拜”指心目中视那些形像为神，“事奉”指侍候那些形像。“因为我耶和华你的神是忌邪的神”，因“神是忌邪的神”，祂为了自己的荣耀而“忌邪”，因此祂要祂的子民独尊祂为神，向衪全然尽忠。“恨我的，我必追讨他的罪”，“恨我的”指不以真神为神，轻忽祂，甚至故意悖逆祂，神“必追讨他的罪”就是向他问罪并给予惩罚。“自父及子，直到三四代”。是指所有活着的子孙都会受到拜偶像家长的恶果。但神不允许拜偶像的恶果永远传递下去，只允许“三四代”。“爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代”。这是强烈的表明神实在乐意施恩给人，祂“发慈爱”的心意远远超过“追讨”的心意。

【不可妄称耶和华你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。】这是十诫中的第三诫，就是要求神的百姓“不可妄称耶和华你神的名”，“妄称”神的名，包括冒用、滥用、轻视或亵渎神的名，就如冒用神的名起假誓，滥用神的名为不合神心意的人、事、物祝福。祷告时有口无心地提到神的名，轻率地把神的名当作口头禅，表达惊讶、感叹。“因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪”。就是神必要向他问罪，他也必受到罪的惩罚。【当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。】这是十诫中的第四诫，就是要求神的百姓“当记念安息日，守为圣日”。“安息日”指一周的第七日，亦即星期六，“守为圣日”就是将这日子分别出来归神为圣。“六日要劳碌做你一切的工”，是指一周中的六日，为着生活每天都要作所该作的工。“但第七日是向耶和华你神当守的安息日”，这说出守安息日是“向神守”，因为神在六日完成了创造大工，在第七日安息(创2:1-3)。“这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅”，这说出当守安息日的人，包括“你和你的儿女”即全家人，还有“仆婢、牲畜”即活的财产，“寄居的客旅”即凡与神的儿女有来往的人。“无论何工都不可做”，就是什么工都不可做，“因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息”，所以神设立安息日是为了纪念祂的创造之功。“第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日”。“赐福”指享受安息的福气，“定为圣日”指分别出来使成为圣。【当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。】这是十诫中的第五诫，就是要求神的百姓“当孝敬父母”，“孝敬”就是孝顺、敬爱、尊重、听从、关心、供养、看顾等。“父母”是我们肉身生命的来源，象征神是我们生命的源头，所以这是一条带应许的诫命，“使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久”。【不可杀人。】这是十诫中的第六诫，就是要求神的百姓“不可杀人”，就是不可杀死任何人，因为我们没有权力终止人的生命。但“不可杀人”并非禁止一切死刑，为了制止罪恶和谋杀，神也允许死刑（民35:30）。“不可杀人”也禁止故意伤害自己的生命，如自杀、吸毒、酗酒、危险驾驶等，也禁止故意伤害别人的生命，如贩卖毒品、大麻、安乐死等。【不可奸淫。】这是十诫中的第七诫，就是要求神的百姓“不可奸淫”。“奸淫”是指有妇之夫或有夫之妇，任何一方发生婚外性关系。因为神所安排的婚姻是夫妻【二人成为一体】（创2:24）。对神的不忠就是属灵的“奸淫”，是导致人犯奸淫的主要根源。

【不可偷盗。】这是十诫中的第八诫，就是要求神的百姓“不可偷盗”。“偷盗”，就是用不正当的方法把别人的东西据为己有，其中包括运用权位谋利、私下索取贿赂、佣金；不正当的买卖、斤两不足或多报、偷工减料、欠漏税；拐卖人口、装残乞讨、谎称陷入绝境、不正当的募捐等等。凡是在别人不知情的景况下，使国家、社会、团体、私人的利益受到损失，而自己蒙受利益者，均可列入偷盗。【不可作假见证陷害人。】这是十诫中的第九诫，就是要求神的百姓“不可作假见证陷害人”，这是指在法庭上作不实的证供，影响审判官的判决，令无辜的一方蒙受其害；推而广之，任何谎言、造谣、捏造事实、虚构证据、假新闻、帮助散播不实之事，致使对方受到打击，令其名誉、品格、信用、钱财、事业、家庭受害者，都可视为作假见证。神不但禁止“作假见证陷害人”，也禁止彼此说谎，因为【说谎言的嘴，为耶和华所憎恶。】（箴12:22）【不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。‘】这是十诫中的第十诫，就是要求神的百姓“不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的”。就是不可贪图别人所拥有的人或物，无论仅止于内心的想望和恋慕，或者将此贪恋付诸实行，都在禁止之列。圣经明说贪财为万恶之根(提前6:10)，又将贪婪与拜偶像同列(西3:5)，可见其严重性。【众百姓见雷轰、闪电、角声、山上冒烟，就都发颤，远远地站立，对摩西说：‘求你和我们说话，我们必听；不要神和我们说话，恐怕我们死亡。‘摩西对百姓说：‘不要惧怕；因为神降临是要试验你们，叫你们时常敬畏祂，不至犯罪。’】“众百姓见雷轰、闪电、角声、山上冒烟，就都发颤”，因为神的临在震慑人心，所以他们恐惧战兢。“远远的站立”，就是因害怕而倒步退后，保持一段距离，不敢向山边接近。“对摩西说：‘求你和我们说话，我们必听”，众百姓看见可怕的情景之后，趁着摩西下山传达神的话之际，向他提出这个请求。“不要神和我们说话，恐怕我们死亡”。这是因为众百姓误以为公义的神在盛怒之下，毫无怜悯，立即处死他们。“摩西对百姓说：‘不要惧怕”，就是叫他们不要害怕自己受神的惩罚。“因为神降临是要试验你们”，“神降临”指神降临西乃山上，“试验”，为要叫祂的百姓“时常敬畏祂，不至犯罪”。“敬畏”就是怕得罪神，因此不敢任意妄为。

【于是百姓远远地站立；摩西就挨近神所在的幽暗之中。】“于是百姓远远的站立”，就是远离山脚下的界限之外(19:12)，可见百姓似乎并未将摩西安慰鼓励他们的话听进去。“摩西就挨近神所在的幽暗之中”。因摩西认识神是凭慈爱领了祂所赎的百姓出埃及，所以敢“挨近神”。【耶和华对摩西说：‘你要向以色列人这样说：‘你们自己看见我从天上和你们说话了。你们不可做什么神像与我相配，不可为自己做金银的神像。】“耶和华对摩西说：‘你要向以色列人这样说”，神吩咐摩西向以色列人转达祂的话。“你们自己看见我从天上和你们说话了”，神“从天上”和百姓说话，百姓【只听见声音，却没有看见形象。】（申4:12）当时世人的偶像崇拜十分猖獗，埃及和迦南都是遍地偶像，刚刚脱离埃及的百姓还摆脱不了用偶像来与神“相配”的心思，因此神告诫他们“不可为自己做金银的神像”。【你要为我筑土坛，在上面以牛羊献为燔祭和平安祭。凡记下我名的地方，我必到那里赐福给你。】神不允许祂的百姓制造偶像来敬拜祂，而给他们指出了另外一条来到祂面前的道路，就是筑坛和献祭。“你要为我筑土坛”，“土坛”指临时性的祭坛，用以献祭。“在上面以牛羊献为燔祭和平安祭”，“燔祭”是把祭牲完全焚烧，献给神之馨香的火祭(利1-9)；“平安祭”是为向神感恩或还愿而甘心献上的火祭，含有维持神人之间的平安友好之意。“凡记下我名的地方，我必到那里赐福给你”。就是凡是高举神的圣名，敬拜独一的真神的地方，神必会亲自以临在和赐福来回应。【你若为我筑一座石坛，不可用凿成的石头，因你在上头一动家具，就把坛污秽了。】“你若为我筑一座石坛，不可用凿成的石头”，如果是以石头筑祭坛的话，不可用斧凿或砍劈成的石块。“因你在上头一动家具，就把坛污秽了”，“家具”指切割之类的工具，筑坛的石块若经过工具的凿或砍劈，整座祭坛便被玷污而不洁净了。【你上我的坛，不可用台阶，免得露出你的下体来。‘】“你上我的坛，不可用台阶”，可能是为了与异教的祭坛分别，后来耶路撒冷圣殿的祭坛虽然非常高大，但使用斜坡，并没有台阶。祭司裸体献祭也是拜偶像的堕落仪式之一。今天耶稣基督已经作了完美的祭牲和大祭司，完成了神的全备救赎，我们不再需要筑坛献祭，因为哪里有真实的敬拜，那里就是敬拜神的祭坛，哪里有真诚的悔改，那里就是救恩的彰显。为此，愿我们都要感谢赞美主！阿们！