＜百姓因惧怕而发怨言＞

＜百姓因惧怕而发怨言＞

读经【出14: 8-12】【耶和华使埃及王法老的心刚硬，他就追赶以色列人，因为以色列人是昂然无惧地出埃及……。】在出埃及记第十四章的这段经文中记载了，以色列百姓因惧怕而发怨言。因【耶和华使埃及王法老的心刚硬，他就追赶以色列人，因为以色列人是昂然无惧地出埃及。埃及人追赶他们，法老一切的马匹、车辆、马兵与军兵，就在海边上靠近比哈希录对着巴力洗分，在他们安营的地方追上了。】“耶和华使埃及王法老的心刚硬”，就是神任凭法老的心刚硬，“他就追赶以色列人”。于是法老所率领的埃及军队包括战车队、马兵队和步兵队，一齐追赶以色列人。结果他们“就在海边上，靠近比哈希录，对着巴力洗分”，就是在以色列人“安营的地方追上了”。而当【法老临近的时候，以色列人举目看见埃及人赶来，就甚惧怕，向耶和华哀求。他们对摩西说：‘难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野吗？你为什么这样待我们，将我们从埃及领出来呢？我们在埃及岂没有对你说过，不要搅扰我们，容我们服侍埃及人吗？因为服侍埃及人比死在旷野还好。】以色列人在出埃及时，因他们看见神的大能，他们就「昂然无惧地出埃及」。现他们看见看见埃及的军队追来，而他们正处在前有红海，后有追兵的境遇中，他们就因惧怕“向耶和华哀求”。他们向神哀求是因为面对绝境，不得不向神哀求，不是出于他们对神的信心。所以他们同时向摩西大大地发怨言，这是出埃及后以色列人第一次发怨言。此时此刻的以色列人，把在埃及看到的神的大能，他们所得到的恩典，忘得一干二净。他们因惧怕埃及人的战车马兵，就对摩西说：“难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野吗？”以色列人看到埃及的追兵，就自认必死无疑，便向摩西抱怨。以色列人出埃及是神的美意，他们讲这话就是忘恩负义。“你为什么这样待我们，将我们从埃及领出来呢？”他们后悔听摩西的话而跟随他的带领，这就是无视神带领他们离开埃及曾经施展的大能。“我们在埃及岂没有对你说过，不要搅扰我们，容我们服事埃及人吗？”他们现在面临灭顶之灾的可能，就说还不如在埃及受苦被奴役。“因为服事埃及人比死在旷野还好”。在巨大的恐惧面前，以色列人情愿再回去当奴隶，世世代代服侍埃及人。他们甘愿放弃自由，宁愿回埃及去作奴仆，这真是硬着颈项的百姓！（32:9）

以色列人因为看见“埃及人赶来”，马上就忘记了十灾的经历，忘记神的大能，也看不见云柱和火柱的引领，所以开始惧怕、抱怨。而且他们每次发怨言，都是忘记了神的话，都会发泄一下对埃及的怀念。所以在以色列人所发的怨言中，他们屡屡提到“埃及”、“埃及”、“埃及”。以色列百姓这样发怨言就显明了，他们这个时候既不相信是神打发摩西带领他们到此地的，也不相信神有能力救他们脱离这样的绝境。他们以为一定死在海边，但结果因神的拯救，法老和追兵全军覆没在红海中，他们不但没有死，还过了红海。然而此后40年，以色列人在旷野漂流的路上，他们所充满的是抱怨、不信、背叛，神就使整整一代以色列人都倒毙在旷野。但神始终没有丢弃祂的百姓，最终还是把他们领进应许之地：迦南地。而以色列百姓发怨言，不但证明他们不满意神所作的事，也证明他们对神存悖逆和怨恨的心。本来神引导他们所走的路，都是与他们有益的。神为他们所安排的一切，都是出于祂最慈爱的意旨，因此以色列百姓向摩西发怨言是极大的罪！在哥林多前书十章中，使徒保罗劝诫信徒当远避的五样罪是：【不要贪恋恶事】，【不要拜偶像】，【不要行奸淫】，【不要试探主】，【不要发怨言】。这前四样罪是何等重大，何等可恶，但使徒把“发怨言”与这四样大罪同列，这足可使我们明白发怨言是何等大的罪。然而发怨言也是我们容易说而且是时常说的话。若事情稍微有些不顺心：或身体患病，或事业受损，或财物丧失，或遭遇一些他人的误会、攻击、逼迫、反对等，便立时就会发怨言，不是说自己怎么这样不幸，便是说神不慈爱，不公义，忘记了我，遗弃了我，将我抛在这可怕的“旷野”。因此今天我们蒙了神的恩惠得了神的拯救以后，对神所发的怨言也是难以计数。而以色列民在旷野因为遭遇一些艰难便向神发怨言，因而受到神的惩罚。为此，愿我们今天无论在任何环境中，切不可口出怨言，以致蹈以色列民的覆辙。我们要信靠神的大能，仰望神的恩典！阿们！