＜出10: 1-29＞

【出10: 1-29】【耶和华对摩西说：‘你进去见法老。我使他和他臣仆的心刚硬，为要在他们中间显我这些神迹……。】在出埃及记第十章中记载了，耶和华神在埃及降下十灾中的第八灾：蝗虫之灾，以及第九灾：黑暗之灾。首先【耶和华对摩西说：‘你进去见法老。我使他和他臣仆的心刚硬，为要在他们中间显我这些神迹，并要叫你将我向埃及人所做的事，和在他们中间所行的神迹，传于你儿子和你孙子的耳中，好叫你们知道我是耶和华。’】“耶和华对摩西说：‘你进去见法老”，神吩咐摩西再次去见法老。“我使他和他臣仆的心刚硬”，在第七灾时法老【和他的臣仆都硬着心】（9:34），在第八灾神就“使他和他臣仆的心刚硬”，神就是照人自己所行的给人定了罪。“为要在他们中间显我这些神迹”，神要在埃及人中间更多的显出神迹，不仅是为了以色列的得释放，也为彰显神自己的名。“并要叫你将我向埃及人所做的事，和在他们中间所行的神迹”，表示神当时所行的那些神迹奇事，为要叫以色列人更多认识神。“传于你儿子和你孙子的耳中，好叫你们知道我是耶和华”。神要借着祂所有的作为不单要使埃及人认识神，以色列人和他们的后代也要因此知道耶和华神。【摩西、亚伦就进去见法老，对他说：‘耶和华希伯来人的神这样说：’你在我面前不肯自卑要到几时呢？容我的百姓去，好事奉我。】神任凭法老本来就刚硬的心继续刚硬下去，是要彰显神的大能，让自高，不可一世的埃及法老承受当得的后果。所以摩西去见法老时，就问法老：“你在我面前不肯自卑要到几时呢？”法老因傲慢自大不肯顺从神。“容我的百姓去，好事奉我”，这是再一次强调神的子民必须离开埃及地，去事奉神。然后摩西就明确的警告法老：【你若不肯容我的百姓去，明天我要使蝗虫进入你的境内，遮满地面，甚至看不见地，并且吃那冰雹所剩的和田间所长的一切树木。你的宫殿和你众臣仆的房屋，并一切埃及人的房屋，都要被蝗虫占满了；自从你祖宗和你祖宗的祖宗在世以来，直到今日，没有见过这样的灾。‘摩西就转身离开法老出去。】“你若不肯容我的百姓去”，就是法老若继续抗拒神，“明天我要使蝗虫进入你的境内”，神在此提前宣告下一个灾祸，就是第八灾：蝗虫之灾，将速速来到埃及境内。“遮满地面，甚至看不见地”，就是说蝗虫之多，甚至只见蝗虫，不见大地。“并且吃那冰雹所剩的和田间所长的一切树木”，蝗灾之厉害，甚至吃掉雹灾在地上所剩余的。“你的宫殿和你众臣仆的房屋，并一切埃及人的房屋，都要被蝗虫占满了”，蝗虫不仅遮满地面，甚至直接扰害法老的宫殿和埃及民居。“自从你祖宗和你祖宗的祖宗在世以来，直到今日，没有见过这样的灾”，这蝗灾之严重，大过埃及有史以来的记录。摩西不等法老回应，“就转身离开法老出去”，因为他知道神已经不再给法老悔改的机会。

【法老的臣仆对法老说：‘这人为我们的网罗要到几时呢？容这些人去事奉耶和华他们的神吧！埃及已经败坏了，你还不知道吗？’】“法老的臣仆”是法老手下的人，这些人中有的已经开始【惧怕耶和华】的话（9:20）。但他们不敢直接说法老顽固，而说摩西是埃及人的“网罗”。“容这些人去事奉耶和华他们的神吧！”这些人劝法老，与其最后被迫同意摩西，不如现在容他们走了吧。“埃及已经败坏了，你还不知道吗？”这是说埃及在经历前面数次灾祸之后，已经被毁灭败坏濒临覆灭的局面了。【于是摩西、亚伦被召回来见法老；法老对他们说：’你们去事奉耶和华你们的神；但那要去的是谁呢？‘】法老听了他臣仆的劝告和建议，便把摩西召回来，法老希望能免除蝗灾，就对他们说：“你们去事奉耶和华你们的神”，法老虽然接受以色列人离开埃及的请求，但他又问：“那要去的是谁呢？”法老的问话表示，他允许以色列的成年男子离开，但老弱妇孺必须留下，这样他们就会自动的再回来，因为他们离不开自己的家人。【摩西说：‘我们要和我们老的少的、儿子女儿同去，且把羊群牛群一同带去，因为我们务要向耶和华守节。’】摩西向法老申明：“我们要和我们老的少的、儿子女儿同去”，摩西完全领会神的心意，神的百姓要事奉神，要带上全家的人。“且把羊群牛群一同带去，因为我们务要向耶和华守节”。“羊群牛群”供作祭牲之用。因为他们要向神献祭，就必须带着他们的牛群、羊群一同出去。【法老对他们说：‘我容你们和你们妇人孩子去的时候，耶和华与你们同在吧！你们要谨慎；因为有祸在你们眼前（或译：你们存着恶意），】“法老对他们说：‘我容你们和你们妇人孩子去的时候，耶和华与你们同在吧！”这是法老嘲笑并恫吓的话，意思是除非神真的和你们同在，你们无法使我答应让妇孺与你们同去，倘若真的到这一个地步，你们要小心祸事临头，意即难免受到我的报复。“因为有祸在你们眼前”。就是法老不会放过他们。【不可都去！你们这壮年人去事奉耶和华吧，因为这是你们所求的。‘于是把他们从法老面前撵出去。】“不可都去！”这是法老以命令的口吻说的。“你们这壮年人去事奉耶和华吧”，这是法老提出他的条件，不准以色列人的老弱妇孺离开。“因为这是你们所求的”，是指以色列人离开埃及到旷野去事奉耶和华神这件事，乃是摩西和亚伦当初所提出的要求(5:1)。“于是把他们从法老面前撵出去”。“撵出去”，就是赶出去或轰出去。

【耶和华对摩西说：‘你向埃及地伸杖，使蝗虫到埃及地上来，吃地上一切的菜蔬，就是冰雹所剩的。’摩西就向埃及地伸杖，那一昼一夜，耶和华使东风刮在埃及地上；到了早晨，东风把蝗虫刮了来。】“耶和华对摩西说：‘你向埃及地伸杖”，摩西当时在埃及，故“向埃及伸杖”就是向四面八方伸杖，“伸杖”代表神赐给摩西杖的权柄。“使蝗虫到埃及地上来，吃地上一切的菜蔬，就是冰雹所剩的”，这正如摩西先前对法老所作的警告。“摩西就向埃及地伸杖，那一昼一夜，耶和华使东风刮在埃及地上”。“一昼一夜”，是指摩西从王宫被赶出来的那天和那夜，神使“东方”刮起来了。“到了早晨，东风把蝗虫刮了来”，这场东风特别大，从遥远的东方带来了蝗虫。这说明创造万物的神，可以使无数蝗虫遵照命令，飞到埃及来。【蝗虫上来，落在埃及的四境，甚是厉害；以前没有这样的，以后也必没有。因为这蝗虫遮满地面，甚至地都黑暗了，又吃地上一切的菜蔬和冰雹所剩树上的果子。埃及遍地，无论是树木，是田间的菜蔬，连一点青的也没有留下。】“蝗虫上来，落在埃及的四境，甚是厉害”，“四境”是指整个地面，埃及地就被神带来的蝗虫遮满了，所造成的灾情非常严重。“以前没有这样的，以后也必没有”，是指此次蝗灾乃是空前绝后的。“因为这蝗虫遮满地面，甚至地都黑暗了”，蝗虫密如黑云，以至连阳光都遮住，一旦落地，棕色的身体和翅膀会把地面遮暗。“又吃地上一切的菜蔬和冰雹所剩树上的果子，埃及遍地，无论是树木，是田间的菜蔬，连一点青的也没有留下”。埃及的一切农产物都被蝗虫吃光，埃及全地变成一片荒野。神可以利用小小的蝗虫，作彻底的毁坏。【于是法老急忙召了摩西、亚伦来，说：‘我得罪耶和华你们的神，又得罪了你们。现在求你，只这一次，饶恕我的罪，求耶和华你们的神使我脱离这一次的死亡。’】在空前的蝗灾面前，法老着急了，“于是法老急忙召了摩西、亚伦来，说”，法老“急忙”把摩西、亚伦召来，希望尽快结束并减轻蝗灾。“我得罪耶和华你们的神”，法老承认自己得罪了耶和华，表明他已认识耶和华，知道祂的大能了。“又得罪了你们”，因法老之前不但出言恐吓他们，还把他们“撵出去”，这是他冒犯他们行为。法老的认罪确实证明蝗虫之灾非常厉害。“现在求你，只这一次，饶恕我的罪”，法老保证不再冒犯摩西，这显然是他口是心非的假话。“求耶和华你们的神使我脱离这一次的死亡”。法老求摩西亚伦替他祷告，因他意识到此次蝗灾所造成的饥荒，必会引致许多埃及百姓饿死。法老只是求摩西为他祷告除去这一次的死亡，而不是因灾祸而向神认罪悔改。尽管如此，【摩西就离开法老去求耶和华。耶和华转了极大的西风，把蝗虫刮起，吹入红海；在埃及的四境连一个也没有留下。】摩西祈求神除去这个灾祸，“耶和华转了极大的西风，把蝗虫刮起，吹入红海；在埃及的四境连一个也没有留下”。耶和华知道法老的认罪不是真的，但祂垂听祂仆人的祈祷，就用极大的西风把蝗虫吹入红海，结果连一个也没有留下。这“海风”不管是朝哪边吹，都是在遵从神的话语，完成神的旨意，这也证明这次的蝗虫是神所行的神迹。【但耶和华使法老的心刚硬，不容以色列人去。】神为着成就祂既定的旨意，再次“使法老的心刚硬，不容以色列人去”。神公义的手加在法老身上，使他的心刚硬，法老再次不让以色列人走。神就要降下更可怕的灾祸。

【耶和华对摩西说：‘你向天伸杖，使埃及地黑暗；这黑暗似乎摸得着。’摩西向天伸杖，埃及遍地就乌黑了三天。三天之久，人不能相见，谁也不敢起来离开本处；惟有以色列人家中都有亮光。】“耶和华对摩西说：‘你向天伸杖，使埃及地黑暗”，“使埃及地黑暗”，这是神在埃及降下第九灾，就是黑暗之灾。“这黑暗似乎摸得着”，是指黑暗的深厚，这黑暗好像能摸着，黑雾浓浓，他们的眼睛看见的全是黑暗。这黑暗给埃及人带来的压力，不能言喻。“摩西向天伸杖，埃及遍地就乌黑了三天”，“三天”表示很痛苦的黑日。“三天之久，人不能相见，谁也不敢起来离开本处”。可怕的黑暗持续了整整三天之久。家人在一起只能闻其声不见其影，也不能与外人接触，因为埃及地完全被黑暗充满，这是一个彻彻底底的黑暗，天上所有的星光都遮蔽。他们房中所有的烛火和灯光都被吹灭，即使是他们自己的火把灯光也要被吹灭。埃及人在这样的黑暗中惧怕恐惧、战兢，他们不敢起来，不敢活动。“惟有以色列人家中都有亮光”。以色列人所住的歌珊地却是例外，不受黑暗之灾的影响，他们家中都有亮光，这是神奇妙的保护，是神对属他的百姓有特别的恩惠。【法老就召摩西来，说：‘你们去事奉耶和华；只是你们的羊群牛群要留下；你们的妇人孩子可以和你们同去。’】在三天黑暗之灾完了的时候，法老开始受不了，于是“法老就召摩西来，说：‘你们去事奉耶和华；只是你们的羊群牛群要留下”，这次法老虽然答应他们，但仍是带着条件，他要将以色列人的牛羊留下。对于以色列人来说，牛羊是他们的全部财产，但法老却说要他们将牛羊留下，只带着他们的妇人孩子同去。【摩西说：‘你总要把祭物和燔祭牲交给我们，使我们可以祭祀耶和华我们的神。我们的牲畜也要带去，连一蹄也不留下；因为我们要从其中取出来，事奉耶和华我们的神。我们未到那里，还不知道用什么事奉耶和华。’】“摩西说：‘你总要把祭物和燔祭牲交给我们”，因为以色列人献祭需要用到祭物和祭牲，他们总不能空手朝见神(23:15)。“使我们可以祭祀耶和华我们的神”，由这话可知，事奉神就是祭祀，祭祀就是事奉神。“我们的牲畜也要带去，连一蹄也不留下”，摩西的回答非常强硬，表示凡属以色列人的，法老无权剥夺。“因为我们要从其中取出来，事奉耶和华我们的神，我们未到那里，还不知道用什么事奉耶和华”。此时，神尚未颁布律法，摩西不知道献祭的条例，他也不知道献祭所需的是怎样的数量和种类，因此他们要把所有的都带上。

【但耶和华使法老的心刚硬，不肯容他们去。】”耶和华使法老的心刚硬”，已经不给法老回头的机会，为的是【再使一样的灾殃临到法老和埃及】（11:1）。【法老对摩西说：‘你离开我去吧，你要小心，不要再见我的面！因为你见我面的那日你就必死！’摩西说：‘你说得好！我必不再见你的面了。’】“法老对摩西说：你离开我去吧”，此刻法老必是怒气填膺，无法自制，几乎当场发飙。“你要小心，不要再见我的面！因为你见我面的那日你就必死！”法老的怒气充满了他的心，他威胁摩西，下次再见到他，他就必死。这是多么丧心病狂！难道他忘记了自己多少次求告摩西免去他的灾祸吗？对这样一个大能的人，这样一个自己屡次被他饶恕的人，法老现在竟然以死亡威胁他。而法老完全没有想到，当他们彼此再见面时，死的不是摩西，而是他自己的长子(12:29-31)。“摩西说：‘你说得好！我必不再见你的面了’”。摩西同意法老所说不再见面的话，他以后不再来主动找法老了。后来是法老主动召见摩西，却不敢照现在所威胁的杀他，也不敢再讨价还价。神已经在埃及地降下了九个灾祸，法老就是心中刚硬，不容神的百姓走，结果招来了最后死亡之灾的审判。但愿我们都要接受神的警告，要从罪中悔改，要信靠主耶稣，并且要警醒预备，这样我们就可避免最后那极可怕的审判！阿们！