＜出9: 1-35＞

【出9: 1-35】【耶和华吩咐摩西说：‘你进去见法老，对他说：’耶和华希伯来人的神这样说：容我的百姓去，好事奉我……。】在出埃及记第九章中记载了，神降下第五灾：畜疫之灾；神降下第六灾：泡疮之灾疮灾；神降第七灾：冰雹之灾。首先【耶和华吩咐摩西说：‘你进去见法老，对他说：‘耶和华希伯来人的神这样说：容我的百姓去，好事奉我。你若不肯容他们去，仍旧强留他们，耶和华的手加在你田间的牲畜上，就是在马、驴、骆驼、牛群、羊群上，必有重重的瘟疫。】因着苍蝇之灾被除去后，【法老又硬着心，不容百姓去】（8:32）。耶和华就吩咐摩西进去见法老，向他宣告：“耶和华希伯来人的神这样说：容我的百姓去，好事奉我”。如果法老拒绝神的命令，“仍旧强留他们”，就是继续以武力扣留并奴役他们。“耶和华的手加在你田间的牲畜上，就是在马、驴、骆驼、牛群、羊群上，必有重重的瘟疫”。这就是第五灾：畜疫之灾。“耶和华的手”，表示这些“牲畜”所遭遇的灾祸，乃是从神来的作为。“必有重重的瘟疫”，是指疫情非常严重，大量牲畜死于瘟疫。“牲畜”的大量死亡不仅给经济带来了极大的损失，也给埃及的农业和运输业带来了致命的打击。【耶和华要分别以色列的牲畜和埃及的牲畜，凡属以色列人的，一样都不死。】“耶和华要分别以色列的牲畜和埃及的牲畜”，从第四灾开始，神每一灾都清楚地把以色列人和他们的“地”（8:22）、“牲畜”从埃及人中“分别”出来，以显明属神的人和属世界的人不同的结局。“凡属以色列人的，一样都不死”，表明神的百姓受到保护，他们的牲畜全然免受瘟疫。【耶和华就定了时候，说：‘明天耶和华必在此地行这事。’】神预告“明天”会降下瘟疫之灾，这是给法老悔改的机会，也让埃及人有时间选择听从神的话。收回“田间的牲畜”，使所有的埃及人知道“这事”乃是出于耶和华。【第二天，耶和华就行这事。埃及的牲畜几乎都死了，只是以色列人的牲畜，一个都没有死。】“第二天”，是按照神的时间，神没有吩咐摩西或亚伦伸杖，而是神直接降下畜疫之灾，使“埃及的牲畜几乎都死了”，“几乎都死了”，意思就是“都死了”，就是埃及在田间所有的牲畜都死了，但在家中的牲畜没有死亡。畜疫之灾，一方面使埃及人的财产损失惨重，更重要的是埃及人视为极其神圣的动物几乎全部死亡，特别是埃及人敬拜牛神，现在牛也死亡，使埃及人的信仰受到极大的打击，再次显示埃及人所拜之神不能救他们，这些假神没有一个能保护它们所谓的圣物。“只是以色列人的牲畜，一个都没有死”。这是神对以色列人的保护，证明耶和华的信实和慈爱。【法老打发人去看，谁知以色列人的牲畜连一个都没有死。法老的心却是固执，不容百姓去。】法老打发人到歌珊地去查看以色列人牲畜死亡与否，结果却发现这种奇特的现象：“谁知以色列人的牲畜连一个都没有死”。虽然法老看见埃及人的灾情惨重，而以色列人的牲畜连一个都没有死，也知道这事是出于神的手，但“法老的心却是固执，不容百姓去”。就是法老的心仍然顽梗刚硬，不肯释放以色列人离去。法老的“固执”实际上是自己给自己定了死罪。

【耶和华吩咐摩西、亚伦说：‘你们取几捧炉灰，摩西要在法老面前向天扬起来。这灰要在埃及全地变作尘土，在人身上和牲畜身上成了起泡的疮。’】这是第六灾：泡疮之灾。这次神没有向法老预先作警告，就直接行审判。“耶和华吩咐摩西、亚伦说：‘你们取几捧炉灰”，“几捧”就是几把，摩西、亚伦都有去取。“炉灰”应是炉中柴火燃烧后的灰烬。“摩西要在法老面前向天扬起来”，就是特意要让法老看见这个神迹。因炉灰极轻，容易被风吹到很远的地方散落四处，所以“这灰要在埃及全地变作尘土，在人身上和牲畜身上成了起泡的疮”，是指炉灰若掉在人和牲畜的身上，就会在皮肤上生出“起泡的疮”。“疮”是指发烧的烂疮，一切埃及人和牲畜身上均有起泡的疮，表示神的审判越发严重。【摩西、亚伦取了炉灰，站在法老面前。摩西向天扬起来，就在人身上和牲畜身上成了起泡的疮。行法术的在摩西面前站立不住，因为在他们身上和一切埃及人身上都有这疮。】摩西、亚伦取了炉灰，当着法老的面摩西亲自行神的命令，“向天扬起来，就在人身上和牲畜身上成了起泡的疮”。“在人身上”是在一切的埃及人身上，是全面性的，“在牲畜身上”也应该是全面性的。这灾祸是“起泡的疮”令人极其难受，这是很严重的情况。那些“行法术的”，不但无法复制这个灾祸，甚至“在摩西面前站立不住”。摩西施行神迹奇事时，行法术的都在现场陪伴法老，现在“因为在他们身上和一切埃及人身上都有这疮”而痛痒难忍，故站立不住。这是神对他们的惩罚，因为他们帮助法老的心愚顽，神必重重对待那助人行恶的人。【耶和华使法老的心刚硬，不听他们，正如耶和华对摩西所说的。】“耶和华使法老的心刚硬”，就是神任凭法老的心刚硬，虽然神早已预言要“使法老的心刚硬”（4:21），但前五灾一直是任凭法老自己“心刚硬”（7:13）。第六灾却是神施行惩罚，将法老早已硬化的心变得更加“刚硬”，为要成就神自己的计划。“不听他们”，就是抗拒摩西和亚伦的要求。“正如耶和华对摩西所说的”。就是应验、证实了先前神对摩西所说的话(4:21)。

【耶和华对摩西说：’你清早起来，站在法老面前，对他说：‘耶和华希伯来人的神这样说：容我的百姓去，好事奉我。因为这一次我要叫一切的灾殃临到你和你臣仆并你百姓的身上，叫你知道在普天下没有像我的。我若伸手用瘟疫攻击你和你的百姓，你早就从地上除灭了。】当泡疮的灾害过去之后，“耶和华对摩西说：‘你清早起来，站在法老面前”，神命摩西早早来到法老面前，“对他说：‘耶和华希伯来人的神这样说：容我的百姓去，好事奉我”，这是耶和华神的要求。“因为这一次我要叫一切的灾殃临到你和你臣仆并你百姓的身上”，就是神使接下来一切的灾殃直接重击在法老本人并他一切的臣民身上。“叫你知道在普天下没有像我的”，这是神所行的一切灾殃在埃及的目的，就是要叫法老知道耶和华希伯来人的神是在普天下独一的真神。“我若伸手用瘟疫攻击你和你的百姓，你早就从地上除灭了”。神若降瘟疫在人身上，所有的埃及人就被除灭了，可见瘟疫的威力何等可怕。而神的审判无人能够敌挡。【其实，我叫你存立，是特要向你显我的大能，并要使我的名传遍天下。你还向我的百姓自高，不容他们去吗？】法老从一开始就口吐狂言：【耶和华是谁，使我听他的话】（5:2），但神却容许他经历一个又一个的灾难而继续“存立”，就“是特要向你显我的大能，并要使我的名传遍天下”。神让法老仍旧生存在这地上，就是特地要向他彰显神的大能，并要将耶和华神的大名传遍天下。“你还向我的百姓自高，不容他们去吗？”法老如果仍向神的百姓自高，欺压他们，法老就将必被毁灭，因为向他们自高，也就是向神自高。

【到明天约在这时候，我必叫重大的冰雹降下，自从埃及开国以来，没有这样的冰雹。现在你要打发人把你的牲畜和你田间一切所有的催进来；凡在田间不收回家的，无论是人是牲畜，冰雹必降在他们身上，他们就必死。‘】这是第七灾：冰雹之灾。“到明天约在这时候，我必叫重大的冰雹降下”，这是预告明日此时将会有巨大惊人的冰雹降落在埃及全地。“自从埃及开国以来，没有这样的冰雹”，就是这样巨大的冰雹，是埃及历史上从未记录过的。“现在你要打发人把你的牲畜和你田间一切所有的催进来”，“现在你要”，法老和他的臣子要马上采取行动，表示神在严厉的责罚之余，仍以怜悯为怀。“田间一切所有的催进来”，说明这一次神降下冰雹的灾，这些雹子真是要命的，所以“凡在田间不收回家的，无论是人是牲畜，冰雹必降在他们身上，他们就必死”。神严重的警告：不听从的，他们就必被冰雹打死。【法老的臣仆中，惧怕耶和华这话的，便叫他的奴仆和牲畜跑进家来。但那不把耶和华这话放在心上的，就将他的奴仆和牲畜留在田里。】“法老的臣仆中，惧怕耶和华这话的”，这些臣仆大概从已过的几次灾祸经历中，知道耶和华神乃是信实且大能的，凡他所说的都必会成就。“便叫他的奴仆和牲畜跑进家来”，免得被巨大的冰雹击毙。“但那不把耶和华这话放在心上的”，那些不理会神警告的话的埃及人，“就将他的奴仆和牲畜留在田里”，结果就导致毁灭。【耶和华对摩西说：’你向天伸杖，使埃及遍地的人身上和牲畜身上，并田间各样菜蔬上，都有冰雹。‘】“耶和华对摩西说：你向天伸杖”，因为冰雹是从天上降下来的。“使埃及遍地的人身上和牲畜身上，并田间各样菜蔬上，都有冰雹”，摩西伸杖的结果，使埃及遍地都降下巨大的冰雹。【摩西向天伸杖，耶和华就打雷下雹，有火闪到地上；耶和华下雹在埃及地上。那时，雹与火搀杂，甚是厉害，自从埃及成国以来，遍地没有这样的。在埃及遍地，雹击打了田间所有的人和牲畜，并一切的菜蔬，又打坏田间一切的树木。惟独以色列人所住的歌珊地没有冰雹。】“摩西向天伸杖，耶和华就打雷下雹”，“打雷下雹”是指雷轰伴随着冰雹，声势惊人。“有火闪到地上”，是指闪电触及地面。“耶和华下雹在埃及地上”，埃及全地，无处不下雹。“那时，雹与火搀杂，甚是厉害”，因闪电与冰雹夹杂而来，情景相当可怕。“自从埃及成国以来，遍地没有这样的”，就是埃及全地有史以来，从来没有过这样的雹灾，当时的情景，必定使埃及人都吓得半死了。“在埃及遍地，雹击打了田间所有的人和牲畜”，就是在埃及全地，在外面走动的人畜血肉之体，都难免受冰雹击打而有死伤。“并一切的菜蔬，又打坏田间一切的树木”，就是田野中一切的菜蔬和植物，也难免枝折叶毁，损失惨重。“惟独以色列人所住的歌珊地没有冰雹”，以色列人所住的歌珊地，虽也是埃及的一部分，但竟全然没有冰雹，这些“冰雹”就像长了眼睛，竟能晓得那一个是埃及人，那一个是以色列人。就算以色列人在田间，那些雹子也打不到他们，这显明完全是神大能的作为，也是神特意的保护。

【法老打发人召摩西、亚伦来，对他们说：’这一次我犯了罪了。耶和华是公义的；我和我的百姓是邪恶的。这雷轰和冰雹已经够了。请你们求耶和华，我就容你们去，不再留住你们。‘】“法老打发人召摩西、亚伦来，对他们说”，这是法老因雹灾而有的反应。“这一次我犯了罪了”，这是法老第一次承认他得罪了神。“请你们求耶和华，我就容你们去，不再留住你们”。法老要摩西求神停住雹灾，并承诺不再留住以色列人。这次法老似乎真心悔过，但灾祸一停止，法老就“越发犯罪”。法老以前已经欺骗摩西三次。【摩西对他说：‘我一出城，就要向耶和华举手祷告；雷必止住，也不再有冰雹，叫你知道全地都是属耶和华的。至于你和你的臣仆，我知道你们还是不惧怕耶和华神。‘】“摩西对他说：‘我一出城，就要向耶和华举手祷告”，“出城”表示摩西住在歌珊地。摩西知道他“向耶和华举手祷告”，耶和华会垂听他的祷告：雷必止住，也不再有冰雹”，而神止住雷和冰雹的目的，就是“叫你知道全地都是属耶和华的”。就是要叫法老知道全地，包括埃及都是属耶和华的，因祂是创造天地的主宰。“至于你和你的臣仆”，指法老和他的官员臣仆，“我知道你们还是不惧怕耶和华神”。是指他们仍然心里刚硬。【（那时，麻和大麦被雹击打；因为大麦已经吐穗，麻也开了花。只是小麦和粗麦没有被击打，因为还没有长成。）】“那时”指雹灾发生之时，“麻和大麦被雹击打”，这是“因为大麦已经吐穗，麻也开了花”。“只是小麦和粗麦没有被击打，因为还没有长成”。埃及人在二、三月间收割“麻和大麦”，三、四月间收割“小麦和粗麦”，冰雹可能是在一、二月间降下的。“麻”指亚麻，用来做亚麻布织成衣服。“大麦”主要用来酿制啤酒，穷人也用来制作面包。“小麦”是埃及最重要的农作物。“粗麦”也是面包的原料。【摩西离了法老出城，向耶和华举手祷告；雷和雹就止住，雨也不再浇在地上了。法老见雨和雹与雷止住，就越发犯罪；他和他的臣仆都硬着心。】“摩西离了法老出城，向耶和华举手祷告”，然后“雷和雹就止住，雨也不再浇在地上了”。表示当时下雹之时，雷雨交加，情势相当吓人，如今因摩西的祷告，一切都止住了。“法老见雨和雹与雷止住，就越发犯罪”，“越发犯罪”指他执迷不悟，态度更为恶劣。“他和他的臣仆都硬着心”，指法老和他的臣仆，上下同心，不肯容许以色列人出埃及。【法老的心刚硬，不容以色列人去，正如耶和华借着摩西所说的。】法老收回先前对摩西所作的承诺，法老是欺骗了摩西，这是他鄙陋的手段。“正如耶和华借着摩西所说的”。法老的心刚硬而收回承诺，神早就对摩西说过。而每一灾都是神给法老悔改的机会，但他却选择不悔改，神的怜悯反而使再次“心刚硬，不容以色列人去”，从此以后，神不再给他悔改的机会了。从此神越发加重灾祸，一次比一次严重。但愿我们今天都不要硬着心偏行己路，而是要顺服神，信靠神，更要活出讨神喜悦的生活！阿们！