性行为不端 孔子对狗严判
性行为不端 孔子对狗严判
旅泉
在西方，狗一直是宠物，受宠无边无际。但在中国文化里，狗一直挨骂，受棍棒斥候。忠诚的狗，为何身背骂名？
一直以为ChatGPT有很高的学术权威性，便把这个问题抛给他。
他的回答不敢恭维。和Google地图一样，你输入错了，它就二千公里以外乱指，反正从来不会承认他不懂，他不知道。
先说我的理解，后面再把他的回答附上。
文革初三时，学校组织到农村秋收劳动。下大巴后我们每人一个行军背包，堆集在大队广场，等待贫下中农安排。这时，广场一群狗好像生怕我们寂寞，开始表演激情澎湃的交配。（不像现在的宠物狗都被阉割了）。城里的小伢们从来没有见过这种怪异动作，开始有人说打架、马上发现不像，于是就缠着老师问。语文老师很年轻，正挺着个大肚子，被学生一问，面红耳赤，仿佛她大肚子里包裹的秘密被戳穿了。旁边的数学老师是个刚从师范毕业的小帅哥，女生还特别喜欢缠着他。男女老师互相看了一眼，都希望对方出面解围，大肚子的反应是把头一低。男老师阅历浅，更手足无措，师范哪教过这个？他干脆转过身背对难题，自言自语的冒出一句：“狗杂种”。
这时有个比较早熟的男生，突然开窍，脱口一句：“它们在做那个事”。话刚落音，原本叽叽喳喳的女生，唰的一下安静起来。
据说，人类所有的生活技巧，只有“那个事”，用不着教就会。
这还没完。秋高气爽，大好时光！生产队的狗狗们，天天即兴表演。听老人说；人类“知羞不知足”，“动物侧知足不知羞”。而这群狗狗，既不知足，又不知羞！其中有只小公狗，还没有发育成熟，见母狗就往上面扑，母狗的基本反映就是回头狠咬小屁孩一口，小屁孩愤愤不平，哇哇乱叫，“别的狗行，我为什么不行”。小屁孩从不放弃，往它妈身上扑得最多，妈舍不得动真格咬它，又一直被纠缠，烦得不行，通常就一屁股坐在地上。
下农村回来，同学们似乎都懂事了，开始用“狗杂种”，“狗娘养的”相互问候。在这个狗字里面，已明显包裹着性、纵欲和泛交。
狗对人忠诚，狗与狗不伦。这是每个村子里的普遍存在。那些还没有手机的日子，人们看狗表演，像如今滑抖音一样。在孔夫子眼里，礼教大道理光说不行，还要狠抓生活作风，狗就是猥琐代表，反面教材。
当今世界，红男绿女嘴边都喜欢挂个“操”，大约维有这个字最能牵动神经。一个酸甜苦辣的交叉口，爱恨情愁的兴奋点！既原始粗暴，又情谊绵绵；既连着快感，又带着背叛；既有高亢，又随着失落；既美如诗篇，又常常很赖皮、很脏。
北京有个段子，老外在大街上骑车太快与人相撞，对方爬起来大骂：操你妈，操你妈。老外记住了回去问翻译，翻译回答，“他要和你妈上床“，老外双手一摊，“在如此伤痛的时刻，怎么能想起那么美妙的事情！”
社会越来越宽容，对性的态度，洋人带头，不带褒贬，尽情调侃。
狗的自然天性，也是无关善恶对错。不幸，孔大人把狗定性行为不端、伤风败俗，不允登大雅之堂。
《礼记》规定：“祭天地者不以犬“。“天子祭天地，牛羊豕；诸侯祭社稷，羊豕。”
狗被打压成最低贱的动物，社会地位排在牛马和其他家畜之后。狗狗智商再高，也无法搞懂中国人的面子工程，搞不清楚哪些事要冠冕堂皇，哪些事必须偷偷摸摸。
《礼记》影响深远，中国老百姓把它翻译成家喻户晓的口头禅：“狗肉上不了正席。”
中国民间虐狗杀狗故事层出不穷，有吊打，有活剥皮！还有令人发指的记载：在狗狗爱爱之时，用镰刀中间拉一刀。
这种下意识的辱骂和迫害，并没有发生在其他家禽身上。
总有人说：中国文化博大精深，其实里面又包藏多少荒唐偏见、残酷不仁。
当今世界不少国家已经给流浪狗提供粮食、节育，公费医疗，而中国有地方还在搞狗肉节，参见万维“溪边树下”的博文《狗肉节是中国国耻》。
最后来看Chat先生如何回答：忠诚的狗为何在中国背骂名？
“忠诚的狗”在中国传统文化中通常有正面的象征意义，然而在某些语境中，它们却可能背负负面的含义。探究其中的原因，可能与文化、语言的演变和社会心理有关。
“忠诚的狗”背骂名的原因：
* 犬儒主义：在一些语境中，“忠诚的狗”被用来讽刺那些盲目追随权力、没有独立思想的人，尤其是在面对不公时仍保持忠诚。在这种情况下，狗的忠诚反而被认为是奴性或缺乏尊严的表现。例如，“狗腿子”这一词汇，就常用来形容谄媚讨好、没有骨气的人。
* 历史背景：在古代，狗虽被视为忠诚的动物，但它也是低贱的象征，甚至被认为是一种依附于人的存在。因此，在阶级意识强烈的社会中，狗的忠诚有时被解读为自甘卑微，缺乏主体性的表现。
Chat先生是不是一个未食人间烟火的书生？如果就在今天，他把我的这篇理解，放进他的大数据，他的文章再会怎么写？