和解共生，再造文明

发表时间：2024-08-05 16:35

和解共生，再造文明

钱宏（Racher Hong Qian）

2008年春节，我应《New World Times》邀请到DC拜访朋友，期间有幸受邀到马里兰的半杯社作演讲，我讲的题目是《和解共生，再造中国：改良中华政治生态的十六个切入点》。我之所以被邀请，并选择这个题目，是因为：半杯茶社中当时有不少成员是《梟陽通讯》的忠實讀者，能和他們見面當然是我的榮幸！

2005年，我与《New World Times》时任总编辑曹鉴钦先生在上海结缘，多次交谈后，觉得我的思想很独特而且有针对性，他建议我何不到他这份全美第一份简体中文报纸（据称有15万读者）上开了一个专栏，意在对我70年代以来对中国与世界政治经济文化人性生活的断续思考，结合当时的社会状况，作一次较系统的梳理？我想了一下感觉确实是个好主意，于是，2006年始就在《New World Times》上开了一个专栏，取名《梟陽通信》（老家都昌县古名鄡陽縣）。于是，在接下来的1年1个月的时间时，我一边在上海做一本潮流杂志TOUCH的总编辑，一边给New World Times写专栏文，开始是每周半版，后来就变成每周一版文字，一发不可收，写得很愉快也很累。朋友黄明雨是新生代出版商，偶尔见到这些文章，他很有心，亲自把我这一年多拉拉杂杂写的专栏文章，精心编织成了两本书，一本取名《和解的年代：从共产主义到共生主义》，一本叫《一个民族的灵魂：从文化再造到中国再造》，交由香港新文化图书出版公司于2007年11月面世。

是的，世界是，特別是世界文明源起是、現在是、未來仍然只能是交互主體共生亦即多元共生（Intersubjective Symbiosism）的。人类所有非文明行为（贪婪、特权、奢侈、浪费、分裂、对抗、冲突），特别是当今世界面临的“主权（特权支配）-人权（自我中心）-工具理性（如Trust、法币、代币、金融、AI、UN、NW）冲突”，及其“生態危机”的背后，都是非共生的自我轴心主客体意识形态思维作怪！

所以，当代“生态危机”的因应之道和对策，也只能是“解铃还须系铃人”，摒弃“非文明”即“非共生”之“非”正常態，还你我他（她它祂）全生态、全人称生活——“交互主体共生”之正常態！

这样的正常態，需要落到每一个体群体生命自组织连接平衡的思维方式、价值取向和生活方式的臻美过程中，包括International-symbiosis（主权间共生）、Human rights-Symbiois（人权间共生）、Instrumental rationality symbiosis（工具理性间共生）。

基于此，于2009年始，我们用香港注册的全球共生研究院先后与欧美同学会、中国浦东干部学院、清华大学、中正大学（嘉义）、政法大学、武汉大学、中南大学、兰州大学、上海大学、南京大学合作，就“全球共生”主题，组织了一系列大小论坛，我本人还在复旦大学开设FIST硕博生选修课程《现代危机与共生思想》、教授《社会共生论》硕博研究生选修课、开《共生论VS资本论》讲座等，并于2018年由台湾晨星出版社出版了第一本共生文集《全球共生：化解冲突重建世界秩序的中国学派》（Global Symbiosism：Chinese School of Defusing Clashes and Rebuilding the World Order）。

2020年春节偶尔来到温哥华，在当地新朋友袁鸿先生的建议下，为了共生思想更系统地进北美社会、进联合国，“莺其鸣兮，求其有声”，我又写作出版了小册子：《SYMBIOSISM·共生——The Mind Power to Agree on An Innovative Lifestyle·一种约定创新生活方式的精神力量》（Onebook Press，CANADA，2021）。