李白诗解（7）

李白诗解（7）

13、南陵别儿童入京：“白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉。游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”

“童”的意思是未成年的仆人。

如果说诗人在这里表现出了某种成就感，则要想产生这样一种成就感，诗人必须有某种个性，喜欢解释。

要想产生这样一种成就感，诗人还必须做出一定的努力，因此做出这样一些解释——自己又是“高歌”又是“取醉”，那是因为自己“欲自慰”；自己“起舞”，那是因为自己想要与“落日”“争光辉”；自己“著鞭跨马涉远道”，那是因为“游说万乘苦不早”；“余亦辞家西入秦”，那是因为“会稽愚妇轻买臣”；自己“仰天大笑出门去”，那是因为自己想要让那些鄙视过的人听清自己发出的“我辈岂是蓬蒿人”这样一个质问。

一旦产生了这样一种成就感，诗人就能够意识到今天的此一成就感能够激活人们的自我表扬意识。

一旦产生了这样一种成就感，诗人还能够意识到必须有某种信念，坚信只有伟大的人才能既能强有力地展示自己的伟大又能暗示自己有丰富的知识——知道只有伟大的人才能有力地赞美一种事物，知道只有不寻常的事物才能让人们乐于指出其中的“白酒新熟山中归”和“黄鸡啄黍秋正肥”两相结合有让一个人产生强烈的发号施令的冲动以至于做出“呼童烹鸡酌白酒”这样一个决定所意味的巨大的吸引力，知道只有不寻常的事物才能让人们乐于指出其中更有自己所代表的能看出是自己的“呼童烹鸡酌白酒”使得“儿女嬉笑牵人衣”这样一种因果关系所意味的有相当的洞察力的人类，自己才能实现这样一种间接的自我表扬：对“大千世界”做出展示自己伟大的这样一种赞美——“白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣”。

“成就感”受到了隐秘的肯定。

14、关山月：“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。戍客望边色，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。”

“苍茫”的意思是辽阔遥远而望不到边，“戍客”的意思是离乡守边的人。

如果说诗人在这里表现出了某种痛苦之情，则要想产生这样一种痛苦之情，诗人必须有某种个性，受不了人们表现出痛苦。

要想产生这样一种痛苦之情，诗人还必须足够幸运，以至于出现了这样一种情形——“戍客望边色，思归多苦颜”。

一旦产生了这样一种痛苦之情，诗人就能够意识到今天的此一痛苦之情能够激活人们强烈的行乐意识，诗人因此去观看“白登道”和“青海湾”，进而得出这样一些结论—— “汉下白登道”，“胡窥青海湾”；就能够意识到此一痛苦之情还能够激活人们的无力感，诗人因此发出这样一种叹息——“由来征战地，不见有人还”；就能够意识到此一痛苦之情还能够激活人们的悲观主义情绪，诗人因此做出这样一个预言——自己将会是“高楼当此夜，叹息未应闲”；就能够意识到此一痛苦之情还能够激活人们的自我表扬意识。

一旦产生了这样一种痛苦之情，诗人还能够意识到必须有某种信念，坚信只有伟大的人才能既能强有力地展示自己的伟大又能暗示自己有丰富的知识——知道只有伟大的人才能有力地赞美一个事物，知道只有不寻常的事物才能让人们乐于指出其中的“明月”有让一个人产生强烈的幻觉以至于做出其从“天山”的“苍茫云海间”“出”来了这样一个断言所意味的巨大的吸引力，知道只有不寻常的事物才能让人们乐于指出其中更有自己所代表的能看见“风”能对“风”的长度进行测量进而得出“吹度玉门关”的那场“风”“长”达“几万里”这样一个结论所意味的神通广大的人类，只有这样，自己才能实现这样一种间接的自我表扬：对“大千世界”做出展示自己伟大的这样一种赞美——“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关”。

“痛苦之情”受到了隐秘的肯定。