神在“睡觉”吗？

发表时间：2024-06-14 21:56

不得不承认，"现代科技”给人类带来了方便，把世界浓缩成了一个"微型地球村”。每天一开手机，足不出户便知天下事，小到"陈芝麻烂谷子”，大到君王国家之争。

然而，"信息时代”也给人带来了惊惧和恐慌，因为每天耳闻目睹，坏事比好事多：世界局势、动荡不安；国际关系、混乱不堪；社会家庭、无秩无序；天灾人祸、时刻不断，......。有些可能对人无伤大雅，但很多事情发生就在身边，随时殃及个人。每天衹要一开电视，充满的都是些"恶信”：枪杀、自杀、暴力、抢劫、吸毒、淫乱、地震、风灾、火灾、家庭破裂、夫妻不忠、儿女不孝、财产之争、人之间勾心斗角....等。天灾人祸涉及的范围越来越广，程度越来越深。就如"新冠疫情”，突如其来，是前所未有的灾难，全世界死亡多得不计其数。

令人不解的是，那些拒绝神，轻蔑神的恶人，竟然活得滋润、心安理得。是不是神对人类愤怒至极厌倦了? 干脆不管? 听之任之、放任自流? 而自己去休息”睡大觉”了? 你会不会生出这样的疑问，说：神在吗？

如果神在，相信祂掌管一切、没有”睡觉”，那么，为什么神拣选以色列百姓为自己的子民，而却不保护他们? 至今以色列仍处于战乱的痛苦之中? 为什么有些敬畏神的儿女，他们经历各种环境上的痛苦、身体病痛的折磨，似乎神也没有保护他们? 为什么恶人当道、狂妄自大，他们却耀武扬威而不受惩治?

人间没有答案可循，祇有圣经可以给出答案。

一：神为什么不保护祂的子民?

1.个人犯罪患难

很多时候苦难是人因自己罪带来的后果。犯罪必受惩罚，尤其神所爱的儿女。

亚伯拉罕的儿子以撒，生了两个儿子，双胞胎：大的叫以扫，次子叫雅各。神说："以扫不是雅各的哥哥么? 我却爱雅各、恶以扫，...."(玛拉基书1:2b-3a) 预示祂对人类的救赎早有计画。

难道神偏待人么? 绝对不是。神这样说，一方面表示祂的主权。祂曾对摩西说："我要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁。"(罗马书9:15) 另一方面，神全知、预知世上一切，包括人。从这对双胞胎出生后的经历就看到，神说这话不无道理。

在以撒年纪老迈，眼睛昏花时，母亲与雅各一起欺骗以撒，使雅各得了长子的祝福。之后，雅各为了躲避哥哥以扫的追杀，逃到舅舅家，一干就是二十年，不但吃了很多苦，也被舅舅欺骗。因为太苦，他不得已带著妻子偷偷离开，惹得舅舅极为不悦，在后面追赶，想以雅各偷他神像为借口拦住不让他离开。因为神在梦中警告雅各舅舅，他才不得已允许雅各一家离开。而雅各反过来质问舅舅，从中可以了解他所经历的苦难：

”雅各就发怒斥责拉班说：’我有甚么过犯，有甚么罪恶，你竟这样火速的追我。....我在你家这二十年，你的母绵羊、母山羊，没有掉过胎；你群中的公羊，我没有吃过；被野兽撕裂的，我没有带来给你，是我自己赔上；无论是白日，是黑夜，被偷去的，你都向我索要；我白日受尽干热，黑夜受尽寒霜不得合眼睡著，我常是这样。我这二十年在你家里，为你的两个女儿服事你十四年，为你的羊群服事你六年，你又十次改了我的工价。若不是我父亲以撒所敬畏的神，就是亚伯拉罕的神与我同在，你如今必定打发我空手而去。神看见我的苦情，和我的劳碌，就在昨夜责备你。”(创世纪31:36-42)

雅各在二十年的患难中，神并没有立刻把他的苦难挪去，而是藉著苦难管教他，因为神爱他。

圣经说：”主所爱的祂必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。你们所忍受的是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢?管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺服祂得生么? 生身的父都是暂随己意管教我们，惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在祂的圣洁上有分。”(希伯来书12:6-11)

雅各与哥哥的最大不同之处，就是他看重神的祝福超过一切，而哥哥看重肉体，宁愿舍弃神的祝福。虽然雅各采用的手段不可取，但他愿意在神给他的教训中悔改，因此就蒙神悦纳和祝福。

2.百姓迷信、崇拜偶像

圣经记载了以色列的一段历史。约书亚去世后，百姓处于没有领袖的"士师时期”。他们离开神的律法、各人偏行己路、行神眼里看为恶的事。所以，神就常常把他们交在敌人手中，如迦南人、摩押人、亚玛力人、米甸人，和非利士人，任其受苦受难。但是，当百姓求告神、愿意回归正路时，神就兴起士师拯救他们。

到了以利担任"士师”接近末期的四十年，以色列民与非利士人争战。有一次，百姓在以便以谢与非利士人争战伤亡惨重，死亡约有四千。以色列的长老没有求问神，就擅自做决定把约柜从示罗搬来，认为约柜可以帮助他们取胜。

圣经说：”百姓回到营里，以色列的长老说：’耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢?我们不如将耶和华的约柜从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。’”(撒母耳记上4:3)

于是，百姓就照著这些长老的建议，把放在示罗的约柜抬了来，而且由祭司以利的两个儿子陪同。”耶和华的约柜到了营中，以色列众人就大声欢呼，地便震动。”(参见撒母耳记上4:4-5) 把非利士人吓得心惊肉跳，说：”我们有祸了！向来不曾有这样的事。我们有祸了！谁能救我们脱离这些大能之神的手呢？从前在旷野用各样灾殃击打埃及人的，就是这些神。”（撒母耳记上4:7-8）

约柜搬来了，然而结果未能如愿，以色列民死亡的人数比前一次更多，单单步兵就扑倒三万。不但如此，更令人灰心的是，约柜也被非利士人掳了去。

祭司以利的两个儿子，在战争中一同死亡。从圣经里了解到，以利的两个儿子生前也是祭司，但是他们轻蔑神、作恶多端、欺负百姓。所以，他们的死掉，不足为惜，是神的惩罚临到。神对以利早有预言过，说：”日子必到，我要折断你的膀臂和你父家的膀臂，使你家中没有一个老年人。....你的两个儿子何弗尼、非尼哈所遭遇的事，可作你的证据，他们二人必一日同死。”(撒母耳记上2:31；34)

而令人费解的是，以色列民的战败和约柜被掳期间，神竟然沉默不言，也没有透过以利说过任何一句话。当他听到神的约柜被掳时，当场倒地毙命。神没有跟百姓说话，似乎不在乎祂的百姓所受的苦难。

神为什么没有说话? 为什么祂也没帮助百姓得胜？反而使百姓伤亡惨重? 原因：

第一：在与非利士人争战前，没有人求问神，甚至祭司和长老们；

第二：这些"领袖”带头违背神的律法，把约柜当作"护身符”和偶像，甚至是仆人，服务于人。他们以为当年约书亚带领他们跨过约旦河、摧毁耶利哥城，是靠著约柜。岂不知主要是他们顺服神的吩咐，听从神的话，是神发出超自然能力，而非约柜本身有什么"法术”，因为约柜不是神，衹是一个代表神的"物件”而已。神说：”我岂为近处的神呢? 不也为远处的神? ….人岂能在隐密处藏身，使我看不见他呢? …..我岂不充满天地么?”（耶利米书23:23-24）

3.百姓犯罪、不思悔改

以色列民，从上到下悖逆神、不思悔改，神岂会纵容这样的百姓?

在以色列第二代百姓进入迦南地之前，摩西不厌其烦地将律法跟他们重新申述了一遍，并回忆他们出埃及走旷野四十年的经历，一再叮咛他们切切聼神的话，遵行神的吩咐，才会蒙福。当约书亚带领他们进入了迦南地、各个支派都得到了自己的土地后，约书亚再次嘱咐和警戒百姓，务必要听神的话，否则神的保护和祝福就会离开。然而，约书亚去世后怎样呢？百姓各行己意，完全忘记神的律法，根本不把神当神，甚至随从当地世俗的败坏行为，行神眼中看为恶的事。

从圣经中看到，以色列民两次被非利士人打击惨重，约柜也被掳，他们并没有从中吸取教训。反而当非利士人送回约柜时，他们依然我行我素、轻看神的律法，擅自观看约柜，像看一件"展示物件”一样，没有丝毫敬畏和圣洁的心。因此，神当场击杀他们七十人。(参见撒母耳记上6:19)

神藉著百姓的失败、约柜被掳，告诉他们，约柜不能做什么，乃是他们悖逆神的原因。

到了先知撒母耳，最后一位士师，以色列百姓开始要求立王。神知道他们顽梗的心，不是厌弃撒母耳，而是厌弃神。神也准许他们立王，衹是把他们立王的条件和立王的后果都清清楚楚地告诉了百姓。

于是，扫罗被拣选为以色列民的第一位王。但是，他作王不久开始轻蔑神的命令，狂妄自大、不肯悔改，神就废黜他，立大伟为王。大伟在神给他的操练环境中渐渐成熟，懂得敬虔神、依靠神。虽然他有过软弱，但他愿意悔改，极其蒙神喜悦。大伟死后，按照神的应许，儿子所罗门作王。起初所罗门非常敬畏神，祷告时所求的是治理国家智慧。神不但回应他的祷告，赐给他前所未有的智慧、知识和财富。然而，可悲的是，他忘记了父亲大伟对他的嘱咐，娶了很多嫔妃，并拜她们的偶像。由于他没有立下好的榜样，儿子罗波安继位不久，国就分成两半，从君王到草民更加败坏放肆。以色列民经历出埃及到旷野，到迦南地，到师士时代，到君王时代，到国家分裂，到国家灭亡、百姓被掳，直至神将他们从应许之地拔出，分散到世界各地，最后神差遣祂的独生爱子耶稣到地上拯救世人，然而他们仍然抵挡神、拒绝神的救恩，直到今天。

所以，神不看顾祂的子民，并非无缘无故。

二：为什么神不保护敬畏祂的人?

1.人的困惑

从上面圣经例子看到，神把以色列百姓交在非利士人手里接受管教，但他们不思悔改，反而仿效迦南人拜偶像的迷信方式，把约柜搬来当做神、帮助他们取胜。结果适得其反，结果死亡更加惨重。

以色列百姓不尊行神的吩咐，行神眼中看为恶的事，神不保护悖逆祂的子民，完全可以理解，因为彰显神的公义。然而，在我们的现实生活中，有时看到的是，一些很敬虔爱主的弟兄姐妹，也遭受很多痛苦呢。神为什么不保护他们呢？

多年前，教会有几个弟兄前后遭遇到不幸：去世和患癌的。一个是老牧者，突发性脑出血，不省人事，送到医院急救。而老牧者发病时，师母不知道，等到发现时，已经过了抢救的最佳时间。老牧者一生为神忠心摆上、为神的国拼命奔跑；另一个是年轻的牧者，被查出脑癌，需要手术，但风险很大。这位年轻牧者也是对神忠心，多年把心扑在青少年的事工上，关心他们，教导他们神的话，希望这些孩子能早早认识神；再一位也是弟兄，是一位同工，也得了癌症，已经到了晚期，癌细胞扩散到了骨头里。这位弟兄从不善擅长讲"属灵”高调话，但所到之处都会看到他默默服事、为人谦卑的身影，他的言行举止散发著神的沁香气息。别人不做，或嫌麻烦的事工，他都主动默默承担。

知道他们生病的消息，我难过至极、眼泪欲罢不能，甚至有时半夜醒来，满脑子都是为他们祷告：”神啊，求你医治他们。他们如此爱你事奉你，难道你不医治，不拯救吗？”

然而，神没有垂听我的祷告，老牧师在医院抢救几天无效，回到了主那里；年轻牧者脑癌手术后，不久又长了回来，只好再次手术，因为癌的位置太棘手，手术难将患病部分切除干净。虽然手术顺利，也做了化疗，但却难以保证癌症不再复发；那位弟兄，一直在治疗中，忍受骨头的疼痛，神也没有完全医治他。

为什么神允许敬畏祂的人受苦而不保护? 随著对神的认识，逐渐开始明白，神做任何事情有其原因和智慧在其中。接著圣经知识的积累、对神的认识逐渐加深，似乎神给了我答案。

第一：神的主权

不能不承认，神的意念高过人的意念，因为祂是造物主，而很多事情我们看不到、不明白，因为我们是被造。所以，神的作为，人所能了解得微乎其微。

从圣经约伯的经历，看到约伯受苦，不是因为他犯罪受责罚，而是神的主权。

圣经第一章记载说：约伯完全正直、敬畏神、远离恶事。他儿女繁多又很富有。有一天撒旦来到神面前，神问它：”你曾用心察看我的仆人约伯没有? 地上再没有人像他完全正直、敬畏神、远离恶事。” 而撒但回答说，约伯敬畏神，并非无缘无故，因为神赐福他，保护他。如果神把这些福分都拿掉，约伯一定会弃掉神。为了证明约伯对神的忠心，击破撒旦的谎言，神把约伯所拥有的都毁掉。所以，约伯瞬间失去了所有的儿女和一切的财产。

当约伯听说家里遭致如此大的灾难时，他”撕裂外袍，剃了头，伏在地上下拜，说：’我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。’”(约伯记1:20-21)

圣经说："在这一切的事上，约伯并不犯罪，也不以神为愚妄。”(约伯记1:22)

此后，神又问撒但说：”你曾用心察看我的仆人约伯没有? 地上再没有人像他完全正直、敬畏神、远离恶事。你虽激动我攻击他，无故的毁灭他，他仍然持守他的纯正。”

”撒但回答耶和华说：’人以皮代皮，情愿舍去一切所有的，保全性命。你且伸手伤他的骨头和他的肉，他必当面弃掉你。’ 耶和华对撒但说：’他在你手中，只要存留他的性命。’于是撒但从耶和华面前退去，击打约伯，使他从脚掌到头顶长毒疮。约伯就坐在炉灰中，拿瓦片刮身体。

他的妻子对他说：’你仍然持守你的纯正么? 你弃掉神、死了吧! ‘ 约伯却对她说：’你说话像愚顽的妇人一样。嗳，难道我们从神手里得福，不也受祸么？’ 在这一切的事上，约伯并不以口犯罪。 ”(约伯记2:4-10)

难道神有主权，想做什么就做什么，祂是虐待狂，愿意看义人受苦而幸灾乐祸么? 当然不是! 祂不会背乎自己，因为祂的属性之一，就是慈爱怜悯，必施恩于顺服祂的人；祂也有公义，不以有罪的为无罪，必惩罚那些不虔不敬的人。然而，为什么祂并没有看顾约伯，反而使他无缘无故地受苦呢？

所以，神允许约伯患难，是神的主权，其目的一方面神要击破撒旦的谎言，让撒旦知道，世上一定有忠心信靠神的人；另一方面，神让约伯在苦难中对神有更深的认识。约伯后来经历了三个朋友对他的指责和误会，他自以为义、对他们极其不满，一直辩驳自己清白。最后，神开始直接与约伯对话，问了他很多问题。那时，他突然发现自己对神的认识非常有限。这就是为什么在最后一章，约伯真正明白他受苦的原因。

”约伯回答耶和华说：’我知道你万事都能作，你的旨意不能拦阻。谁用无知的言语，使你的旨意隐藏呢? 我所说的，是我不明白的；这些事太奇妙，是我不知道的。求你听我，我要说话，我问你，求你指示我。我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。’”(约伯记42:1-6)

2). 成就神的旨意

很多基督徒都知道约瑟的故事。他因为受宠于父母，被哥哥们嫉妒，想把他杀掉，后改变主意，把他卖给了埃及人。因为敬畏神，被主人重用做他的管家。主人妻子常常诱惑约瑟，他义正言辞地对地说：”在这家里没有比我大的，并且他没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子，我怎能作这大恶、得罪神呢? ”主人妻子见约瑟不从，便诬告他、进了监狱。约瑟丝毫没有怨言，他知道一切都有神的美意。神赐他解梦，最后成为埃及法老的宰相，因此，也拯救了他的父家，就是以色列全家。(参见创世纪39章)

神预知未来。如果约瑟没有被卖到埃及，没有成为埃及法老王的宰相，那么，住在迦南地的父家遭受灾荒如何生存，去投奔谁呢？神给亚伯拉罕的应许如何成就呢？

在上一周的分享文章中("如何界定君王的"好与坏”) 本人比照圣经中的两个君王：扫罗和大卫。

由于扫罗违背神的命令，不思悔改，神决定废黜他的王位，吩咐撒母耳膏立了大卫，说他合神心意的。百姓也因大伟勇敢善战而称赞他，使得扫罗嫉火焚烧，拼命追杀大卫。而大伟遭受苦难，不是因为他有罪神惩罚他，而是因为他被膏时尚年青，作一国之君非经各种操练才可胜任。

圣经记载，扫罗对大伟的仇恨、追杀他，不是大伟有什么错。从扫罗儿子约拿单劝说父亲的话中看到：”约拿单向他父亲扫罗替大卫说好话，说：’王不可得罪王的仆人大卫，因为他未曾得罪你，他所行的，都与你大有益处。他拼命杀那非利士人，耶和华为以色列众人大行拯救，那时你看见，甚是欢喜，现在为何无故要杀大卫、流无辜人的血、自己取罪呢? ‘ 扫罗听了约拿单的话，就指著永生的耶和华起誓，说：’我必不杀他。”(撒母耳记上19:4-6)

从大伟口中，他也不认为自己有什么罪，以致于让扫罗王如此恨他。

”大卫从拉玛的拿约逃跑，来到约拿单那里，对他说：’我作了甚么? 有甚么罪孽呢? 在你父亲面前犯了甚么罪，他竟寻索我的性命呢? ‘”(撒母耳记上20:1)

大伟有两次机会可以杀死扫罗，但他却因著敬畏神，知道他是神所膏过的王而放过扫罗。但是，大伟仍然不明白，为什么扫罗一定要追杀他。大伟当著扫罗的面问他：

第一次大卫对扫罗说：”你为何听信人的谗言，说：’大卫想要害你呢?’ 今日你亲眼看见在洞中耶和华将你交在我手里。有人叫我杀你，我却爱惜你，说：’我不敢伸手害我的主，因为他是耶和华的受膏者。我父阿，看看你外袍的衣襟在我手中，我割下你的衣襟，没有杀你，你由此可以知道我没有恶意叛逆你。你虽然猎取我的命、我却没有得罪你。’......大卫向扫罗说完这话，扫罗说：’我儿大卫，这是你的声音么?’ 就放声大哭，对大卫说：’你比我公义，因为你以善待我，我却以恶待你。....’”(撒母耳记上24:9-17)

第二次：当扫罗追杀大卫在营地里，神使他睡著时，大伟本可以可以杀了扫罗，但是大伟没有。反而责备扫罗的勇士押尼尔没有保护好扫罗王。这时，” 扫罗听出是大卫的声音，就说：’我儿大卫，这是你的声音么? ‘ 大卫说：’主我的王阿，是我的声音。’ 又说：’我作了甚么? 我手里有甚么恶事，我主竟追赶仆人呢? ...现在求王不要使我的血流在离耶和华远的地方。以色列王出来，是寻找一个虼蚤，如同人在山上猎取一个鹧鸪一般。’ 扫罗说：’我有罪了。我儿大卫，你可以回来，因你今日看我的性命为宝贵，我必不再加害于你。我是糊涂人，大大错了。”(撒母耳记上26:17-21)

大伟遭受的苦难，实在是"无辜”，不是么? 可是，在患难中看到大伟对神的认识和信靠。不难看到，神藉著苦难操练大伟，使其成就神的旨意。神说：”我与我所拣选的人立了约，向我的仆人大卫起了誓：’我要建立你的后裔、直到永远；要建立你的宝座、直到万代。’”(诗篇89:3)

圣经说：神”既废了扫罗，就选立大卫作他们的王，又为他作见证说：’我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。’ 从这人的后裔中，神已经照著所应许的，为以色列人立了一位救主，就是耶稣。”(使徒行传13:22-23)

3) 信心操练得益

大伟本身的经历，就是一个很好的例子。大伟被膏时很年轻，应该不到二十岁。经过一些年的历练，三十岁正式作王。从大伟的诗篇中可以看到，他在患难中看到自己的有限，进而对神更加地敬畏和依靠神，对神的信心也更加坚定，从而为他作王治国打下了很好的基础。

圣经说：”我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备、毫无缺欠。”(雅各书1:2-4)

另外，在患难中，神从不撇弃属于祂的儿女，祂会用祂的话语安慰我们，给我们能力度过。我们有了真实的经历后，可以用神所赐的安慰，去关心那些遭受患难的人。

保罗说：”我们在一切患难中，祂就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人。”(哥林多后书1:4) 一个没有经历过患难的人，无法安慰在患难中的他人，这是一定的。

又说：”不但如此，就是在患难中，也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻。因为所赐给我们的圣灵，将神的爱浇灌在我们心里。”(罗马书5:4-5)

4). 显明他人的罪

圣经记载大伟逃亡时，因为饥饿，到了祭司亚希米勒那里寻求食物。大卫没有对他讲实话，随便编了一个理由。亚希米勒不知道大伟为了躲避扫罗王的追杀，衹知道大卫是扫罗王的女婿，又是扫罗王的参谋，非常忠心，在王家中有尊贵的地位。所以，他不但给了大卫食物，还把大伟杀歌利亚的刀给了他。(参见撒母耳记上21:1-9)

后来，扫罗的臣子多益告发了亚希米勒，说他如何帮助大伟。扫罗根本不听亚希米勒的解释，就吩咐多益杀了他及父家，甚至加上八十几个祭司，无一幸免。

祭司亚希米勒的遭遇，不是他个人的罪造成的，乃是显明扫罗不肯悔改的恶行。

现实中有很多类似这样的事情。如有些不法分子滥杀无辜，其中伤亡的，有的是敬虔的基督徒，不是因为他们有什么罪；有些爱主的弟兄姐妹生病，不是他们个人犯罪所致，而是人破坏了神所创造的大自然；农作物使用一些有害健康的化肥等。

5) 神的心意良善

为什么神允许别人的罪连累到这些敬畏神的儿女? 是不是太不公平? 神为什么不保护他们? 基督教的信仰不就是讲”神是爱”吗？

当基督徒对神认识很肤浅的时候，对神的爱理解就很模糊。因为神看重的和人看重的不同，人看重的是肉体生命，而神看重的是灵魂生命，因为前者是短暂的，后者是永远的。也就是神看灵魂远比肉身重要。

圣经说：”人若赚得全世界，赔上自己的生命，有甚么益处呢？人还能拿甚么换生命呢？” 如果人赚得全世界的财富，却忽略了神的救恩，灵魂去了地狱，失去与神永远同在的福气，有意义么？：神差遣祂的独生爱子来到世上，为世人的罪死在十字架上，不是为了人的肉体活得长，而是为了把人的灵魂从罪和灭亡中拯救出来，得到儿女的名分，永远与神同在。

主耶稣说：”叫人活著的乃是灵，肉体是无益的。”(约翰福音6:63a)

神用泥土造人，成为肉身，然后，神在人鼻孔了吹了口气，人才变成有灵的活人，可以与神沟通。不幸的是，人犯罪，人灵死了，与神隔绝，再也见不到神。因为神爱祂所造的人，在创世已先就设立了救恩计画，希望人通过祂的独生爱子，得到神的灵、活过来，恢复与神沟通的关系。所以，主耶稣说：”我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”(约翰福音6:63b)

对人来说，肉体重要还是灵魂重要呢？如果神是爱，祂会看重人的短暂超过永远么？

圣经记载约拿单和父亲扫罗一起在战场上死掉，扫罗的死，是咎由自取，但是他的儿子约拿单如此敬畏神，而且宁可王位不要，也要帮助大伟。为什么他也死了，神没有保护他? 但是，相信他与神永远同在，而扫罗呢？

还有圣经记载的那些使徒：保罗，彼得、雅各、司提反等，以及一些早期在其他国家为主传福音殉宣教士，都为主坐监殉道，为什么神允许他们被外邦人杀死?

因为肉体是短暂的，是会朽坏，迟早都要死亡，不能承受天国。这样说，不是神不看重人的肉体，而是两者比较，神更看重的是人灵魂的去处，因为那是永远的，或在天上，与祂同在；或在地狱，一个虫永远不死，火永远不灭的地方。

可以了解神的爱了么？如果你是父母，你养育他们，是考虑儿女的长远利益，还是短暂的好处? 地上的父母都知道把最好的给儿女，何况造我们的天父呢？

主耶稣说：”你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢? 求鱼，反拿蛇当鱼给他呢? 求鸡蛋，反给他蝎子呢? 你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父，岂不更将圣灵给求他的人么? ”(路加福音11:11-13)

因为人有神的灵，才可以与神同在，一直永永远远。

三：为什么神不惩罚不信的恶人?

现今世界混乱不堪，恶人狂妄自大，地上满了各种罪恶。尤其那些作恶多端、不信神的人，活得心安理得、理直气壮，甚至敢公开侮辱神，.....人们不禁会问：为什么神不惩罚这些不信的恶人? 神在吗？祂是不是在睡觉？

1.”此处无声胜有声”

当外邦非利士人把神的约柜掳去时，神虽然借此管教自己的百姓，但神却不允许自己的名被外邦仇敌亵渎。神说：”我是耶和华，这是我的名。我必不将我的荣耀归给假神，也不将我的称赞归给雕刻的偶像。”(以赛亚书42:8)

约柜掳去的结果呢？百姓会失败，但这位独一的神却永远不会失败。祂的手永远掌管一切。

圣经记载：”非利士人将神的约柜从以便以谢抬到亚实突。非利士人将神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。次日清早亚实突人起来见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。又次日清早起来见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。因此大衮的祭司和一切进亚实突大衮庙的人都不踏大衮庙的门槛，直到今日。耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。亚实突人见这光景，就说：’以色列神的约柜不可留在我们这里，因为祂的手重重加在我们和我们神大衮的身上。’”(撒母耳记上5:1-7)

后来，非利士人就把约柜搬送到其他两个地方，可是，每搬到一个地方，”运到之后，耶和华的手攻击那城，使那城的人大大惊慌，无论大小都生痔疮。”有的因惊慌而死，”未曾死的人都生了痔疮。合城呼号，声音上达于天。”(撒母耳记上5:9；11-12)

2.人面临终极审判

神掌管世界历史，也掌管人的过去、现在，以及未来。为什么神不惩罚这些恶人?

有一次偶然读到诗篇73篇亚萨的诗，猛地"豁然开朗”，似乎明白了神的心意。诗人曾有过的疑问同你我一样。然而，诗人后来看到了什么?

诗人的不满和困惑

诗人说：”神实在恩待以色列那些清心的人。至于我，我的脚几乎失闪；我的脚险些滑跌。我见恶人和狂傲人享平安，就心怀不平。他们死的时候，没有疼痛；他们的力气，却也壮实。他们不像别人受苦，也不像别人遭灾。所以，骄傲如链子戴在他们的项上，强暴像衣裳遮住他们的身体。他们的眼睛因体胖而凸出，他们所得的、过于心里所想的。他们讥笑人，凭恶意说欺压人的话，他们说话自高。他们的口亵渎上天，他们的舌毁谤全地。所以，神的民归到这里，喝尽了满杯的苦水。他们说：’神怎能晓得? 至高者岂有知识呢? ‘ 看哪，这就是恶人，他们既是常享安逸，财宝便加增。”(诗篇73:1-12)

诗人对自己贫穷、遭难、得病，自艾自怜。他说：”我实在徒然洁净了我的心，徒然洗手表明无辜，因为我终日遭灾难，每早晨受惩治。我若说，我要这样讲，这就是以奸诈待你的众子。我思索怎能明白这事？眼看实系为难。”(诗篇73:13-16)

诗人得到的答案

诗人说：”等我进了神的圣所，思想他们的结局。你实在把他们安在滑地，使他们掉在沉沦之中。他们转眼之间，成了何等的荒凉，他们被惊恐灭尽了。人睡醒了怎样看梦，主阿，你醒了，也必照样轻看他们的影像。”(诗篇17-20)

诗人醒悟悔改

”因而我心里发酸、肺腑被刺。我这样愚昧无知，在你面前如畜类一般。然而我常与你同在，你搀著我的右手。你要以你的训言引导我，以后必接我到荣耀里。除你以外，在天上我有谁呢? 除你以外，在地上我也没有所爱慕的。我的肉体和我的心肠衰残，但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。远离你的，必要死亡；凡离弃你行邪淫的，你都灭绝了。但我亲近神是与我有益。我以主耶和华为我的避难所，好叫我述说你一切的作为。”(诗篇21-28)