神的”慈爱“何其大!
经文:
”耶和华不轻易发怒,大有能力,万不以有罪的为无罪。(那鸿书1:3a)
”耶和华,耶和华,是有怜悯、有恩典的神,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱,赦免罪孽、过犯、和罪恶。万不以有罪的为无罪,必追讨他的罪,自父及子、直到三四代。”(出埃及记34:6-7)
”耶和华在祂一切所行的,无不公义;在祂一切所作的,都有慈爱。”(诗篇145:17)
”耶和华的慈爱归于敬畏祂的人,从亘古到永远;祂的公义也归于子子孙孙。”(诗篇103:17)
”你们要称谢耶和华,因祂本为善,祂的慈爱永远长存。”(诗篇136:1)
一:神的"公义”和"慈爱”
圣经说:"神是爱”。其意思是说神的所有属性,即,祂的:公义、怜悯、信实、良善、忍耐、恩慈,等,都包涵著爱。
神的”公义”代表祂的"圣洁”;神的”慈爱”代表祂的”怜悯”。即使神的"公义”,也都是祂对人的爱。
很多基督徒,包括本人自己,因为对圣经了解得极其有限,所以,看到的,都是神的"公义”一面:惩罚、咒诅和屠杀,而没有看到神的”慈爱”远大于"公义”。
初信主时,听过一个弟兄的分享。其他都忘记了,衹记得他当时极痛苦地讲过的一句话,说:”圣经说’神是爱’,可我一直活在痛苦里,感受不到祂的爱。我常常跪在地上祷告,求祂的爱临到我。...”
到底他的痛苦是什么,他所谓神的爱是什么,他没有讲。当时衹是我心里纳闷:约翰福音3章16节不是讲得很清楚么?”神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。” 怎么会不知道神的爱呢?
其实,那时我对这段经文并不明白,衹是经文比较熟悉而已,因为教会在传福音常讲的经文。相信那个弟兄说的是实话。想想看,有多少儿女觉得父母爱自己呢?尤其"婴孩”,哪里会知道父母爱他们,为他们昼夜付出艰辛和劳苦?
实际上,神的属性:"公义和慈爱”,都陈明在圣经里,也都由耶稣基督真实地表明出来。这就是为什么基督徒要读圣经的原因。神赐下这本"书”,实际上是为了让人了解祂是怎样一位神,以便人人都能认识祂,藉著祂独生爱子的宝血,罪过得以赦免、跟祂的生命连接,可以”坦然无惧”来到神的"施恩宝座前,得怜悯,蒙恩惠,作随时的帮助”。(希伯来书4:16)
二:从圣经看神的"公义和慈爱”
从字义"公义和慈爱”似乎是对立的,但在神的属性里却是极其地和谐和完美。祂的"公义”里充满了"慈爱”:犯罪之前,有提醒和警告;犯罪之后,给人悔改的机会。圣经到处可见神的"公义和慈爱”。
1.先祖时代
1)亚当夏娃
神的创造是为了给人享受。圣经的第一卷书"创世纪”,开宗明义地叙述了神造人之前,先把人赖以生存的条件预备好,太阳、月亮、星宿、天空、海洋、地球、空气等,最后才造人,并把人安放在果实累累的"伊甸园”里,享受神提供的一切丰富。
在神的"慈爱”之爱中,神按照祂自己的"形象”造人,且赐予人"自由意志”、有选择权。但神警告亚当:园中各样树上的果子,他们可以随意吃,衹是分别善恶树上的果子,不可以吃,因为他们吃的日子必定死。
这是神的"慈爱”,祂不但给人预备了一切,同时也告诉亚当夏娃什么事可以做,什么事不可以做。就如父母对自己的儿女。然而,亚当夏娃没有选择聼神的话,却聼撒旦的谎言、吃了"分别善恶树上的果子”。
亚当夏娃吃了”分别善恶树”上的果子后,不但没有分辨能力,反而"是非颠倒”,美的看为丑的、羞耻的;本来可以"坦然无惧”与神交流,这时却胆却害怕神、躲藏起来。而神却呼唤亚当"你在哪里” ?"莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子么?”
神是无所不知、无所不在的,岂不知道他们躲在哪里、做了什么事吗?不就是要给他们一个认罪悔改的机会么?然而他们不但没有认罪悔改,反而推卸责任,神岂能面对罪而不实行"公义”审判?神的"慈爱”,并非纵容"罪”。否则,神就不"信实”、说话不算数。
因此,神对撒旦、夏娃和亚当分别施以惩罚:(参见创世纪3:14-19)
蛇:必用肚子行走,终身吃土,将来被女人的后裔除灭;
夏娃:要遭受怀胎和生产儿女之苦、恋慕丈夫并被其管辖;
亚当:必辛苦劳作才得糊口,直到归土。
之后,神就把亚当夏娃赶出了"伊甸园”,这是神的"公义”彰显,但其中也饱含了神极大的"慈爱”。
第一,亚当夏娃吃了"禁果”后,人的”灵性”生命即刻死亡,即,与神的生命断开;但神存留了亚当夏娃的肉体生命,亚当一直活到九百三十岁。(参见创世纪5:5)
即使神让亚当肉身立刻死去,也没有什么不"公义”,因为神曾预先警告过他们。但是,神没有这样做,是不是"慈爱”? 是不是"恩典”? "恩典”是什么? 就是"白白得到”的。他们是不配"白白得到”一些继续存活的时间? 按照神的"公义”,他们理当立刻死掉,不是么?
第二:亚当夏娃犯罪后,发现自己赤身裸体,便用无花果树的叶子编成裙子遮挡。但神却用动物皮做衣服给他们穿,遮羞保暖。做皮衣须杀牲、流血,显明祂的救赎计画。
在咒诅蛇时,神应许赐给世人一位救主。祂对蛇说:”我又要叫你和女人彼此为仇,你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。”(创世纪3:15)
”女人的后裔”:指的就是由圣灵感孕,为童女玛利亚所生的耶稣基督。
”女人的后裔要伤你的头,你要伤祂的脚跟”:
是指主耶稣第一次成为肉身,为要担当世人的罪孽,要受撒但的迫害,遭受很多苦难,被钉死在十字架上,但在第三天复活,战胜了死亡,使世人借此脱离撒旦带来的死亡威胁。
就如圣经所说:”儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自成了血肉之体,特要借著死,败坏那掌死权的,就是魔鬼;并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。”(希伯来书2:14-15)
第三:"伊甸园”里,在"分别善恶树”的旁边还有一棵"生命树”。神说:”现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃,就永远活著。” (创世纪22b) 于是,神把他们逐出"伊甸园”,又派基路伯在伊甸园的东边,拿著旋转发火焰的剑,把守到生命树去的路。”(参见创世纪3:2-24)
神这样做,既是彰显祂"公义”的一面,同时也充满了祂的"慈爱”。想想看,如果亚当夏娃犯罪之后,又摘"生命树”树上的果子吃,他们就会永远活在罪里,与神永远隔绝、不再有拯救的机会了。
由此看到,神"公义”和”慈爱”并行,即使神的"公义”,也是充满了"怜爱”。
2). 洪水方舟
亚当夏娃犯罪后,罪就进入人类世界,世世代代、生生不息。从圣经记载中看到,亚当夏娃被逐出"伊甸园”后,人类犯罪从来就没有停止过。
圣经描述说,到了挪亚时代,神见人在地上终日所思想的尽都是恶,到处满了强暴和败坏,以致于心里非常伤痛,不得不改变心意,要除灭祂所造的人以及地上的一切。(参见创世纪6:5-7)
为了给人悔改的机会,神实行洪水惩罚人类之前,已经忍耐人犯罪数千年、几十代。神极度的"忍耐”体现祂极大的”怜悯”。
然而,神是"圣洁”的,祂”万不以有罪的为无罪”(出埃及记34:7),对罪必实行"公义”的审判。那时,”惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩”(创世纪6:8) ,神吩咐挪亚造方舟,要拯救他全家。” 挪亚就这样行。凡神所吩咐的,他都照样行了。”(创世纪6:22)
神在实行"公义”之前,赋予"慈爱”。在降洪水前一百二十年,神吩咐挪亚造方舟,借此预先警告地上所有人,将要有洪水淹没全地,给了人充分时间悔改。但是,其他人都置诺罔闻,照常又吃又喝、又嫁又娶,把神的话当作"戏言”。当洪水降下时,神将地上的一切活物,连人带牲畜、昆虫以及天空的飞鸟都除灭了,衹拯救了在方舟里面的挪亚一家八口,和牲畜及鸟类。(参见创世纪7章)
挪亚一家被存留了下来,尽管神知道挪亚的后代一定会犯罪。这是神的"慈爱”。神对世人更大的"怜悯”是,洪水过后,祂与挪亚一家及其后裔立了一个以彩虹为“记号”的"永约”,就是祂不再用洪水毁灭地上的一切。神说:”我使云彩盖地的时候,必有虹现在云彩中。....我看见,就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。”(创世纪9:14-16)
神是"信实”的,从来不"毁约”。的确,从此地球上再也没有洪水”毁灭全地”的事情发生。
3).罪恶之城
洪水之后,人类犯罪愈演愈烈。从挪亚洪水到亚伯拉罕时代,间隔时间又是上千年,神并没有降罚于人,不能不说是神的"怜悯”、给人机会悔改。
到了亚伯拉罕时代,他侄子罗得居住的两个城市:所多玛和蛾摩拉,被称为"罪恶之城”。这两座城同性恋猖獗、淫乱败坏到了极点。圣经记载:”耶和华说:’所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重、声闻于我。我现在要下去,察看他们所行的, 果然尽像那达到我耳中的声音一样么。若是不然,我也必知道。’”(创世纪18:20-21)
而亚伯拉罕为此祈求神不要毁灭那两座城。神说,哪怕有十个"义人”,祂都不实行惩罚。亚伯拉罕不得不承认,连十个义人也找不出。所以,神不得不彰显祂的"公义”,用硫磺将附近的全平原、城里的所有居民,以及地上生长的,尽都毁灭,唯拯救了亚伯拉罕侄子罗得以及两个女儿。
神对世人的爱,实在让人难以想像。祂晓得被造之人一定会犯罪,所以,祂在创世已先就预备了拯救世人的计画,到了亚伯拉罕开始逐渐显明出来。神藉著亚伯拉罕一人的信心,拣选了他的后裔一个民族,赐给他们律法,希望藉著他们成为世人蒙福的管道。
4). 神的选民
在亚伯拉罕时代,神就应许赐给他后裔"迦南美地”。雅各是亚伯拉罕的孙子,约瑟是雅各其中的一个儿子。当年约瑟被哥哥们卖到埃及,后来他作埃及法老的宰相。而父亲雅各因家乡遭遇灾害,便带著全家七十人投奔约瑟,以致存活下来。后来,他们祖祖辈辈在埃及地被奴役了数百年,直到神听到他们的痛苦声。”耶和华说:’我的百姓在埃及所受的困苦,我实在看见了;他们因受督工的辖制所发的哀声,我也听见了。我原知道他们的痛苦。”(出埃及记3:7)
所以,神因怜悯他们是亚伯拉罕的后裔,呼召摩西出来,拯救他们出埃及为奴之地。
在旷野,神赐下律法给他们,并提醒说:”所以,你要知道耶和华你的神,祂是神,是信实的神,向爱祂守祂诫命的人,守约施慈爱,直到千代;向恨祂的人、,当面报应他们,将他们灭绝。凡恨祂的人必报应他们,决不迟延。所以你要谨守遵行我今日所吩咐你的诫命、律例、典章。”(申命记7:9-11)
他们行走旷野四十年,尽管神已经在他们面前行了很多神迹奇事,但是他们屡次背逆神,抱怨神,不相信神,甚至拜其他的偶像,时常惹神发怒,神也不断实行"公义”惩罚他们,但最终神因著对亚伯拉罕的应许,一直没有丢弃这些百姓,仍供应他们的需要,一路上保护他们,直到最后把他们带进"流奶与蜜”之地。
圣经说:”你还是大施怜悯,在旷野不丢弃他们:白昼,云柱不离开他们,仍引导他们行路;黑夜,火柱也不离开他们,仍照亮他们当行的路。你也赐下你良善的灵教训他们,未尝不赐吗哪使他们糊口,并赐水解他们的渴。在旷野四十年,你养育他们,他们就一无所缺,衣服没有穿破,脚也没有肿;并且你将列国之地照分赐给他们,他们就得了西宏之地、希实本王之地、和巴珊王噩之地;你也使他们的子孙多如天上的星,带他们到你所应许他们列祖进入得为业之地。”(尼希米记9:19-23)
然而,神的百姓对神并没有感恩。进入神所赐的流奶与蜜之地后,完全忘记了神的警戒,离开神,开始事奉他们的偶像,随从当地的败坏风俗:”把自己的儿女祭祀鬼魔”。神仍然施"怜悯”,藉著一个个先知,不断呼吁他们悔改,但是,百姓不但不听,反而把先知一个个杀害。为此,神岂能不惩罚、彰显"公义”?神藉著外邦人的手,处罚祂的百姓:主前722年,北国以色列被亚述所灭;主前586年,南国犹大被巴比伦所灭,百姓被掳,从而以色列从神的"应许地”被拔出,飘荡于世界各地。
因著对亚伯拉罕的应许,神并没有弃绝以色列百姓,迄今仍然在等待他们悔改。不难看到,神的"公义”充满了"慈爱”。
5). 大伟的经历
大伟被称为"合神心意的王”,因他从幼时就敬畏神、依靠神,神在急难中处处保护他,也膏他做以色列王。然而,他犯罪,神并没有视而不见。他不但犯奸淫,而且为掩盖其罪,又设计杀人。神藉先知指出他的罪行,并质问他:
”我将你主人的家业赐给你,将你主人的妻交在你怀里,又将以色列和犹大家赐给你。你若还以为不足,我早就加倍的赐给你。你为甚么藐视耶和华的命令、行祂眼中看为恶的事呢? 你借亚扪人的刀杀害赫人乌利亚,又娶了他的妻为妻。你既藐视我、娶了赫人乌利亚的妻为妻,所以刀剑必永不离开你的家。耶和华如此说’我必从你家中兴起祸患攻击你:我必在你眼前,把你的妃嫔赐给别人,他在日光之下就与她们同寝。你在暗中行这事,我却要在以色列众人面前、日光之下报应你。”(撒母耳记下12:8-12)
虽然大伟在神面前"痛改前非”(参见诗篇51章),神也赦免了他的罪,存留了他的性命,但神"万不以有罪的为无罪”。神藉先知拿单所预言的,最终受到神"公义”的报应。(参见撒母耳记下12:15-15章)
由此看到,神是轻慢不得的。神虽然有丰富的"慈爱”,但他对罪绝不放过,要彰显祂的"公义”。没有原则的"慈爱”,就不是"慈爱”。
2:神对外邦人的"公义和慈爱”
神对祂的百姓有"公义”和”慈爱”,对外邦人也是如此。因此,神即是以色列民的神,也是外邦人的神,祂拯救一切相信祂,并愿意悔改的人,也惩罚那些死不悔改或继续作恶的人。
神对外邦人,同样是先有”怜悯”,后有"公义”,但不同的是,外邦人如果不悔改,神的"公义”降临,他们就再没有悔改的机会。
1),埃及法老
因为迦南地饥荒,雅各(以色列)带著全家投奔在埃及做宰相的儿子约瑟。约瑟死后,以色列百姓成为埃及的奴隶,被压榨数百年,而神在这个期间并没有惩罚埃及。时候到了,神仍然以”慈爱”恩待法老,先派摩西请求,好言相劝,不听,一次又一次,直到降下第十灾,击杀埃及所有头生的人和牲畜,法老王才肯释放神的百姓。然而,百姓离开埃及后,法老王竟然派兵在后面追杀,藐视神的"恩慈”,惹神发怒,将法老的全军,包括车辆、马匹,都淹没在红海之中。(参见出埃及记5-14章)
其实,神早已预先知道法老王一定会硬著颈项、不肯聼从,但是,神仍然给他机会,希望他悔改而不受责打,但是他执意与神为敌,最终灭亡。
2),迦南人
神应许赐给亚伯拉罕:后裔繁多;君王从他而出;成为大国;又赐他迦南美地。但是神预先告诉亚伯拉罕,说他的后裔将来要埃及寄居,”又服事那地的人,那地的人要苦待他们四百年。.....到了第四代,他们必回到此地,因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。"(参见创世纪15:13, 16)
神给了迦南人(主要有七族) 四百多年时间,但他们一直不悔改,直到他们"罪恶满盈”的时候,神才吩咐摩西和约书亚带领以色列百姓回到神给他们的"应许之地”,而且命令以色列民把他们赶尽杀绝。
迦南人的罪恶有杀婴献给偶像“摩洛”;观兆行邪术;同性恋;与兽交合淫乱等。因此,神极其恨恶痛绝,也严厉警戒以色列人:
“不可使你的儿女经火归与摩洛, 也不可亵渎你神的名,我是耶和华;不可与男人茍合, 像与女人一样,这本是可憎恶的;不可与兽淫合, 玷污自己;女人也不可站在兽前与它淫合,这本是逆性的事。”(利18:21-23)
”你到了耶和华你神所赐之地,那些国民所行可憎恶的事,你不可学著行。你们中间不可有人使儿女经火,也不可有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、用迷术的、交鬼的、行巫术的、过阴的。凡行这些事的,都为耶和华所憎恶。因那些国民行这可憎恶的事,所以耶和华你的神将他们从你面前赶出。” (申命记18:9-14).
对这样罪恶滔天的民,神仍耐心等待四百多年,希望他们悔改,这不是神的"怜悯”么?以色列民出埃及的一切经历,迦南地人应该晓得神的"公义”是如何处罚埃及人的。以色列民行走旷野,神又给他们四十年的悔改时间,而他们仍然不肯悔改。神只好藉著祂的百姓,将他们杀尽管除灭。
3),尼尼微人
尼尼微是亚述称霸时代的一个很大的城市。在先知书"那鸿书”里有列出尼尼微的罪恶:设谋攻击神的子民,即攻击神;充满欺诈和谎言;肆意抢劫和掳掠;拜偶像;行淫乱和巫术等。
神吩咐先知约拿,到尼尼微城警戒他们。圣经记载:"约拿进城,走了一天,就宣告说:'再过四十天,尼尼微就要毁灭了。'尼尼微人信了神,就宣告禁食,从大到小,都穿上麻衣。这事传到尼尼微王那里,他就起来,离开宝座,脱去王袍,披上麻衣,坐在炉灰中。他又传谕全尼尼微,说:'王和大臣有令:人、畜、牛、羊,都不准尝甚么,不准吃,也不准喝。不论人畜,都要披上麻衣;各人要恳切呼求神,悔改,离开恶行,摒弃手中的强暴。或者神回心转意,不发烈怒,使我们不致灭亡。’神看见他们所作的,就是悔改离开恶行,神就转意,不把所说的灾祸降在他们身上了。"(约拿书3:4-10)
因著他们的悔改,全尼尼微城便得以保全。但是一百三十年之后,尼尼微人竟然忘记了神曾对他们的怜悯,又重蹈覆辙,回到轻蔑神、残暴、自傲、行邪术的光景中,所以,神兴起巴比伦,将尼尼微彻底摧毁,使其在地球上消声灭迹。
三:神的"慈爱”远超过祂的"公义”
神在颁布律法时告诫过以色列百姓:”不可跪拜那些像,也不可事奉它,因为我耶和华你的神,是忌邪的神。恨我的,我必追讨他的罪、自父及子、直到三四代;爱我守我诫命的,我必向他们发慈爱直到千代。”(申命记5:9-10)
从经文以及上述例子中,无疑表明神的"慈爱”远远大过祂的"公义”。如果神按照人的罪孽待人,人类则不会存留至今。
然而,为什么神的"慈爱”大过祂的"公义”?
1.思念人不过是尘土
圣经说:”耶和华有怜悯、有恩典,不轻易发怒,且有丰盛的慈爱。祂不长久责备,也不永远怀怒。祂没有按我们的罪过待我们,也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高,祂的慈爱向敬畏祂的人也是何等的大;东离西有多远,祂叫我们的过犯离我们也有多远。父亲怎样怜恤他的儿女,耶和华也怎样怜恤敬畏祂的人。因为祂知道我们的本体,思念我们不过是尘土。”(诗篇103:8-14)
2.因为神本为"善”
为什么神的"慈爱”大过祂的"公义”?”因为耶和华本为善,祂的慈爱存到永远;祂的信实直到万代。”(诗篇100:5)
”祂的怒气不过是转眼之间,祂的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣,早晨便必欢呼。” (诗篇30:5)
当我们转向神悔悟,祂的怒气就立刻停止,便施予"慈爱”、宽恕我们。
圣经说:神”本为良善,乐意饶恕人,有丰盛的慈爱赐给凡求告祂的人。”(诗篇86:5)
”耶和华本为善,在患难的日子为人的保障,并且认得那些投靠祂的人。”(那鸿书1:7)
因为神本为"善”,所以,”祂不长久责备,也不永远怀怒,祂没有按我们的罪过待我们,也没有照我们的罪孽报应我们。”(诗篇103:9-10)
知道吗?正因为神"本为良善,乐意饶恕人",所以,祂为了等人悔改,对尘土之人施予极大的怜悯和忍耐。圣经说:” …..你藐视祂丰富的恩慈、宽容、忍耐,不晓得祂的恩慈是领你悔改么? (罗马书2:4)
”主所应许的尚未成就,有人以为祂是耽延,其实不是耽延,乃是宽容你们,不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。”(彼得后书3:9)
3 因为”神是爱”
神造我们,是为了要爱我们,要向我们彰显祂的爱。然而,自从亚当夏娃犯罪,人类就处于"罪”的奴役之下,本能的"罪性”使人活在黑暗和绝望中,不得自拔。
”因为罪的工价乃是死”(罗马书6:23a),所以,人受惩罚、灭亡,是非常公平的事。而”神是爱”,祂爱世人,让祂的独生爱子耶稣,担当了所有人的罪,死在十字架上,一方面满足了神的"公义”要求;另一方面,祂的复活,给人类带来了"永生”的盼望。凡是愿意认罪悔改信祂的人,罪都被赦免、得到”永生”。所以,十字架既是神的”公义”的彰显,也是神”慈爱”的施予。
因为”神是爱”,祂没有按照我们的罪惩罚我们,却是以祂的无限的"慈爱”、用独生爱子无罪的生命,代替我们受刑罚,为的是把我们从罪的捆绑和死亡的辖制中拯救出来,使凡是愿意认罪悔改、接受耶稣做救主和生命主的人,罪得赦免得永生、不再被定罪;在世度日有盼望;甚至当主耶稣再来时,祂仍然以极大的"爱”,赐给我们一个不再朽坏、不再有疼痛、不再生病的身体,得享与神永远在一起的喜乐。
亲爱的弟兄姐妹,有想过么?这是多么大的"恩典”啊!
圣经说:”祂被藐视、被人厌弃,多受痛苦,常经忧患。祂被藐视,好象被人掩面不看的一样,我们也不尊重祂。祂诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦,我们却以为祂受责罚,被神击打苦待了。哪知祂为我们的过犯受害、为我们的罪孽压伤,因祂受的刑罚我们得平安,因祂受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷,各人偏行己路,耶和华使我们众人的罪孽,都归在祂身上。”(以赛亚书53:3-6)
如果不是神无条件的”爱”,你我凭什么可以"免死”得"永生”? 神没有纠察我们的罪孽,而且不要求我们做什么,衹要我们承认自己是个罪人,愿意接受主耶稣做救主和生命的主,我们就白白得到神的生命,就是"永生”。
虽然”世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀,但他们却因著神的恩典,藉著在基督耶稣里的救赎,就白白地称义。”(罗马书3:23-24)
保罗说:”你们得救是本乎恩,也因著信,这并不是出于自己,乃是神所赐的;也不是出于行为,免得有人自夸。我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要我们行善,就是神所预备叫我们行的。”(以弗所书2:8-10)
然而,神的"爱”里包含著"公义”。
爱我们的神,使我们摆脱罪的捆绑得以"自由”,但祂并不会纵容我们犯罪。圣经说:”主所爱的,祂必管教,又鞭打凡所收纳的儿子。你们所忍受的,是神管教你们,待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢?......生身的父都是暂随己意管教我们,惟有万灵的父管教我们,是要我们得益处,使我们在祂的圣洁上有分。”(希伯来书12:6-7,10)
保罗提醒信徒说:"不要自欺,神是轻慢不得的。人种的是甚么,收的也是甚么。顺著情欲撒种的,必从情欲收败坏;顺著圣灵撒种的,必从圣灵收永生。”(加拉太书6:7-8)
虽然我们仍会软弱、会犯罪,但神说:祂永不离开属于祂的儿女,就是用祂的灵所生的。因为祂爱我们,当我们走错路时,祂会责备我们,管教我们,直到我们回头。祂应许说:”我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。”(约翰一书1:9)
从下面几节经文,看到神的"爱”是何等地大。
神藉摩西对以色列百姓表达祂的爱:”耶和华遇见他在旷野荒凉野兽吼叫之地,就环绕他、看顾他、保护他,如同保护眼中的瞳人;又如鹰搅动巢窝,在雏鹰以上两翅搧展,接取雏鹰,背在两翼之上。”(申命记32:10-11)
又说:”我如鹰将你们背在翅膀上,带来归我。”(出埃及记19:4b)
祂对属祂的儿女说:”妇人焉能忘记他吃奶的婴孩,不怜恤他所生的儿子?即或有忘记的,我却不忘记你。”(以赛亚书49:15)
又说:”祂必像牧人牧养自己的羊群,用膀臂聚集羊羔抱在怀中,慢慢引导那乳养小羊的。”(以赛亚书40:11)
今天,神的"爱”仍然如此,因为我们所信的这位创造宇宙万物和生命的神,是昔日、今日、明日永不改变的神。
四.:切勿拒绝神的"慈爱”
亲爱的朋友,神已经把两大"恩典”赐给世人了:
第一:普遍"恩典”
也称"一般启示”。这是给每一个人的。圣经说:"神使太阳照好人,也照歹人;降雨给义人,也给不义的人。”(马太福音5:45b)
神创造的大自然,一方面向世人显明祂的存在,另一方面,让世人享受祂所赐的一切:阳光雨露、山川河流、春夏秋冬.....等。
大伟不由地感叹到道:”我观看你指头所造的天,并你所陈设的月亮星宿,便说:’人算甚么,你竟顾念他;世人算甚么,你竟眷顾他。’”(诗篇8:3-4)
圣经说:”神的事情,人所能知道的,原显明在人心里。因为神已经给他们显明。自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但借著所造之物,就可以晓得,叫人无可推诿。”(罗马书1:19-20)
然而,可悲的是,有人竟然硬著心肠、不肯承认神的存在,”因为他们虽然知道神,却不当作神荣耀祂,也不感谢祂。他们的思念变为虚妄,无知的心就昏暗了。自称为聪明,反成了愚拙,将不能朽坏之神的荣耀,变为偶像,仿佛必朽坏的人和飞禽走兽昆虫的样式。所以,神任凭他们逞著心里的情欲行污秽的事,以致彼此玷辱自己的身体。...”.(罗马书1:21-24)
所以,如果人拒绝承认神的存在,神的"任凭”,也就成了神"公义”的惩罚,因为失去了神"慈爱”的保护和看顾。
第二:特殊"恩典”
就是主耶稣的赦罪之恩。这个"恩典”祇有愿意认罪悔改、接受耶稣做救主和生命主的人,才能得到。
”神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们、,叫一切信祂的、,不至灭亡,反得永生。因为神差祂的儿子降世、,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因祂得救。信祂的人,不被定罪;不信的人,罪已经定了,因为他不信神独生子的名。”(约翰福音3:16-18)
要知道,如果神没有原则,不"以罪为罪”、实行惩罚,那么,神就不"公平”了。没有"公平”,"慈爱”就失去了本质、失去了意义。按照神的属性,这是不可能的。没有主耶稣宝血的"恩典”,人必要受神"公义”的惩罚。即使不在现今,也必在末日接受审判:凡是不接受主耶稣"恩典”的人,都被丢在地狱里、哀哭切齿了。那时人再想悔改,为时已晚了。是神没有把"恩典”给人呢?还是人自己拒之门外了呢?拒绝祂"恩典”的结果,衹能自取灭亡,不是么?人进地狱,不是神的责任,因为神的"恩典”已经摆在人面前,不接受,衹能"咎由自取”。
亲爱的朋友,为什么不相信这位创造宇宙万物的神? 其实,不管人是否相信,神照样存在,不是么?为什么不愿意接受主耶稣的"恩典”呢?拒绝神的"慈爱”,就等于失去神的永远祝福。
为什么衹信自己? 我们是谁? 可以掌管自己的生命么?还是知道明天会发生什么? 不是神掌管我们的气息么?每天醒来能睁开眼睛,不都是祂的"恩典”么?
为什么宁可活在罪里,并甘愿被撒旦用死亡辖制你、也不肯接受主耶稣的拯救呢?”罪性”是与生俱来的,我们岂能不犯罪? 而犯罪的结局就是死亡。但是,衹要我们愿意认罪悔改,罪就得赦免,就有"永生”。有圣灵的帮助和神话语的引导,我们的人生就充满了祝福。
为什么愚昧地拜那些有耳不能聼、有眼不能看、有口不能说的偶像呢?它们可以给我们生命气息、可以给我们永生么?
世上有哪一位神,像父亲一样如此地心疼厚爱我们,甚至愿意用祂的生命换回我们的生命?祂独生爱子”为我们的过犯受害、为我们的罪孽压伤,因祂受的刑罚我们得平我们得医治。” (以赛亚书53:5)
又有哪一位神 ”曾用手心量诸水、用手虎口量苍天、用升斗盛大地的尘土、用秤称山岭、用天平平冈陵呢?”(以赛亚书40:12)
先知说:”你们究竟将谁比神、用甚么形像与神比较呢?偶像是匠人铸造、银匠用金包裹、为它铸造银炼。你们岂不曾知道么? 你们岂不曾听见么? 从起初岂没有人告诉你们么? 自从立地的根基,你们岂没有明白么? 神坐在地球大圈之上,地上的居民好象蝗虫;祂铺张穹苍如幔子,展开诸天如可住的帐棚。.....你们向上举目,看谁创造这万象,按数目领出,祂一一称其名,因祂的权能,又因祂的大能大力,连一个都不缺?....” (以赛亚书40:18-22, 26)
保罗说:”为义人死,是少有的;为好人死,或有敢作的;唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神对我们的爱就在此显明了。”(罗马书5:7-8)
亲爱的朋友,世上还有比神的"爱”更大的么?
神已经赐给我们"自由意志”、有自由选择权,可我们当如何选择呢?选择”罪”得赦免、蒙祝福?还是拒绝神的"恩典”,接受神"公义”的刑罚?即使今世"刑罚”没有临到,但在末日主耶稣再来的时候,所有拒绝神"恩典”的人,必得"公义”的报应。因为神是"公义圣洁”的,"万不以有罪的为无罪”。
主耶稣说:”人子要在祂父的荣耀里,同著众使者降临。那时候,祂要照各人的行为报应各人。”(马太福音16:27)
写到这儿,不由地想到神藉摩西所说的话:”我今日呼天唤地向你们作证,我把生与死,福与祸,都摆在你面前了;所以你要选择生命,好让你和你的后裔都可以活著,爱耶和华你的神,听从他的话,紧靠他,因为那就是你的生命,你的长寿;......”(申命记30:19-20a)
”看哪,现在正是悦纳的时候,现在正是拯救的日子。”(哥林多后书6:2b)
亲爱的朋友,因著神的"慈爱”,选择生命吧!