断舍离是一剂治心的良药

断舍离是一剂治心的良药

萬沐

“断”、“舍”、“离”是日本冲道瑜伽冲道弘倡导的一种修炼哲学，经他的弟子山下英子弘扬，成为一种风靡世界的生活管理理念。但是，我的理解，这也应该是指导社会治理的哲学，更是对治人生“贪”、“嗔”、“痴”的最好思维模式。

至于“断”、“舍”、“离”的思想内涵，现在已经有了大量的解释，我这里就不赘述了。

在这个世界上，充满了“无明”，人们由于自我为中心，很多都以自己的判断为最终标准，恨我所恨，爱我所爱，而且不加节制。如此一来，大人物如果有条件者就成了独裁者，而小人物往往则成为极端的自私自利者。“我执”成了当今世界的普遍现象，也成了社会不安稳、个人不安宁的根源。

但佛家给出了生活的最高原则，就是“随缘”，道家给出的则是“道法自然”，而儒家给出的是“恕”道，各家都是说不要执着，放过别人，也放过自己。我想“断”、“舍”、“离”的来源应该就在这方方面面的思想里。我也以为，“断”、“舍”、“离”的哲学思想，是又一剂治疗“贪”、“嗔”、“痴”社会病和个人心理疾病的良药。

平常我们说“人为财死鸟为食亡”，似乎人和鸟在物质需要方面的心理状态是一致的。事实上，对待物质，人的智慧其实还不一定胜过鸟雀，因为鸟雀之死，在于没有食物，可能很快就要饿死，这是必须的选择。但人却不同，人之问题在于一个“贪”字，很多时候并没有考虑其边际效用，因为无用的东西连命都搭进去了。现在很多贪官污吏，是因为钱不够用、房子不够住吗？结果就是因为贪得无厌，而锒铛入狱，或者，即使不入狱，也惶惶不可终日。

“嗔”心对社会破坏作用是很大的，其反噬也是很可怕的。秦始皇因为“嗔恨心”太重，招致陈胜吴广起义，结果统一六国建立的统一王朝二世而亡。蒙古帝国野蛮成长，杀戮严重，在反复屠城，横跨欧亚大陆之后，依照退回草原，很快就一蹶不振。日本当年举国疯狂，结果却在挨两颗原子弹后被美国占领，纳粹德国更被一分为二。这大概都不出“贪”、“嗔”心太重的原因，而最终根源，还是因为“痴”，不明天道、不谙人心的的愚痴之心在作怪！

上面讲的是“贪”、“嗔”、“痴”对国家和政权的危害，是从大处谈的。就个人来说，“贪”心轻，欲望少，也不失为良好的修身之道，梁武帝五十岁断色，享高寿八十。而很多皇帝短命，皆因为纵欲过度，这点连英明的唐太宗李世民都不能免俗，明光宗朱常洛由于贪美色，即位二十九天即做了“八个美少女”的裙下鬼，而慈禧的儿子同治皇帝载淳更是这方面的著名奇葩。

“嗔”重，带来的结果也是非常可怕的。汉吕后由于“嗔恨心”太重，将戚夫人变为人彘的历史掌故令人谈后宫专权而色变，但她最后招来的是吕氏被满门抄斩。唐朝武后也是个狠人，连杀两个儿子，《黄台瓜辞》是章怀太子李贤创作的一首五言古诗，情感悲戚动人，以摘瓜喻骨肉相残，控诉了武则天的暴虐残忍，千载之下，令人心痛。但则天皇帝这个狠人自己最后也没有什么好结果，招致了武氏家族在神龙之变中被残酷清洗，许多面首也一个一个做了刀下鬼。而帮她实行恐怖统治的酷吏来俊臣的下场，大家更是一清二楚，瓮，最后还是留给了他自己。就连她的政治盟友、最喜爱的女儿太平公主也被自己的亲孙子唐玄宗李隆基所杀。

南朝前废帝刘子业愚痴堪比畜生，娶姑姑，纳姐姐，十七岁即落得被叔父和身边人所弑的悲惨下场。同时代的北齐王朝，历任皇帝也没有一个是正常的，个个狠如蛇蝎，动辄杀人，且喜好美色、纵情肉欲。尤其是齐武成帝高湛的荒淫无度和他的儿子末代皇帝高纬荒唐残忍，却又愚痴无知，以至于被北周亡国后，胡太后和穆皇后两婆媳竟然在长安城里挂起了牌子做妓女，惹得北周将相狎妓者汹涌而至。清代学者赵翼认为，“古来宫闱之乱，未有如北齐者”。

当然，这都是皇家“贪”、“嗔”、“痴”的例子，他们要风得风，要雨得雨，但有因必有果，因大果也大，最后都尝到了比“甜头”大无数倍的苦果。

而反观圣人孔子提倡“中庸之道”，才有孔门七十多代至今昌隆不衰。南吴越国吴王钱镠奉行仁政，识大体，知进退，积德于后世，也才有钱氏一脉的世代兴盛。范仲淹将风水宝地用来办官学，个人厉行节俭，家风醇厚，范氏后人俊才辈出。

作为普通人，虽然没有那么多造恶因的机会，但是“贪”、“嗔”、“痴”仍然给自身招来很多灾难。

环视四周，有贪杯者死于酒精中毒，有贪色者陷于桃色困境，有贪钱者招致牢狱之灾，即使普通贪食者，也难免陷于“三高”，而有人竟为吃顿自助餐，吃到腹胀疼痛难忍，这不是自找罪受吗？所谓“过犹不及”实在是一种高明的见解。

由此可知，“断”、“舍”、“离”的节制思想是对政治家的治邦安国平天下，对普通人从安身立命到生活细节多么的具有指导意义。

而“嗔恨心”重的人，往往为一句话、一个眼神不高兴就挥拳相向、甚至白刀子进、红刀子出，不仅给别人带来了灾难，更是将自己带入了罗刹境地。

而更多的人“我执”严重，又“痴”心不改，不知自己的高低，一味攀附权贵，企图实现自身阶级的腾飞，结果很多却沦为了笑料，比如果戈里的《钦差大臣》写的就是这种闹剧，莫泊桑的《项链》，也说的是为图一时虚荣而十年受罪的悲喜剧。这种笑话嘲笑的就是普通人的愚痴，想入非非，不知天高地厚。而在眼下的社会，各种小人物的“贪”、“嗔”、“痴”造成的悲剧、闹剧，不仅屡屡见于电视网络，就是在我们身边，各种荒诞剧也屡见不鲜。

也许是真正参透了人生，很多人已经完全做到了潇洒出尘，所以日本经营之神稻盛和夫捐出了全部家产最后出家。前几年58岁的印度人多希选择出家，他曾是《福布斯》评选的印度百大富豪之一，其近6亿美元的财产全部捐给慈善机构。就连满清入关的时候第一位皇帝顺治也看破红尘出家做了和尚。

当然，出家不是一件容易的事，普通人不可能轻易择这条道路。但至少说明一个问题，就是物质生活是可以降低到最低层次的，世俗物质生活对人精神的升华某些时候其实是一种羁绊。一般人虽然不能过苦行僧的生活，但简约的生活确实能使人身心愉快也是一个事实。有一个美国的舞台剧《生日》，说的是，过生日时不断为客人搬椅子，但当椅子最后摆满舞台的时候，主人却困在其中不能动了。其主题就是表达当代人被物役的痛苦和烦恼。

讲了这么多，就是表明我确实是很欣赏“断”、“舍”、“离”这种人生哲学，就是不执着、不自我，不贪不占，将简约朴素视为一种美，心情平和恬淡，知足常乐。就像尼泊尔这个国家的人民，尽管物质生活水平不高，但国家幸福指数却很高，人人面带微笑，生活悠然自得。

当然，尽管我很欣赏“断”、“舍”、“离”这种人生哲学，但这不意味着不珍惜身边的朋友、不珍惜物质的生活，不关心社会，而是说应该实事求是，应该“断”、“舍”、“离”的就断、舍、离，应该“敝帚自珍”还是应该敝帚自珍，个人根据需要，没有什么统一的标准，只是不要形成大量的“贪”、“嗔”、“痴”就行了。这点无论是国，还是家，无论是皇帝总统还是普通平民，自然而然，不勉强就好。

最后，用苏轼的《行香子·述怀》词结束本文：“且陶陶、乐尽天真。几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。”这也就是我“断”、“舍”、“离”的清凉境界。不过，也不能勉强，勉强，就堕入“贪”、“嗔”、“痴”的火坑之中了！