＜该1: 1-15＞

【该1: 1-15】【大流士王第二年六月初一日，耶和华的话借先知哈该向犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚说……。】从今天开始要分享《哈该书》，它是先知哈该所写，“哈该”的字义是“我的节期”或“耶和华的节期”，这说明他是何等渴望早回归，恢复神的节期。《哈该书》是犹大人归国后的第一卷先知书，哈该是犹大被掳回归之后第一位先知。先知耶利米曾经预言在犹大国灭亡以后，【这全地必然荒凉，令人惊骇。这些国民要服侍巴比伦王七十年。七十年满了以后，我必刑罚巴比伦王和那国民，并迦勒底人之地，因他们的罪孽使那地永远荒凉。这是耶和华说的。】 (耶25:11-12)耶路撒冷将会荒凉七十年，然后神必施行拯救，使犹大人归回，神所应许的事，祂必成就，因神是信实的。七十年后犹大人被释回国，回国的人数约有五万人左右（拉2:64-65），那时耶路撒冷和圣殿已荒废了七十年，满目疮痍，百废待举。但归回耶路撒冷的犹大人，热心参与重建圣殿，很快的就立好了殿的根基，然而建殿工程受到当地居民阻挠，这些人就是他们被掳后巴比伦从别处移入耶路撒冷的人，他们恐怕犹大人建殿成功，回国的人口多，必成为他们的威协，所以上告当时的亚达薛西王，于是亚达薛西王降旨，停止建殿的工程，圣殿重建的工作就搁了下来。这一停，就停了差不多16年。但与此同时，百姓却开始只顾自己的事，修建自己的房屋，迟迟不再继续建殿。他们忘了回归的初心和重点，就是要重建神的殿。这时神就拣选了哈该作他时代的器皿来传神的话，激励犹大人起来完成他们没有完成的工作。先知哈该照神的吩咐，发出“耶和华如此说”的信息，哈该清楚地向百姓宣告：大能的神是历史的主宰，当祂定意建造的时候，不管眼见的环境有多么艰难、抵挡的力量有多么强大，神必会「震动天地」（2:6、21）、也负责「激动」祂百姓的心（1:14），用祂的亲自「同在」（1:13；2:4），来成就祂所要的建造。因此百姓应当「省察自己的行为」（1:5、7），重新调整生活的优先次序，凭信心跟上神建造的步伐，才能保守自己活在神的祝福之中。百姓被先知的信息所激励，就继续重建神的殿。

在本书第一章中，先知哈该首先说：【大流士王第二年六月初一日，耶和华的话借先知哈该向犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚说：‘万军之耶和华如此说：’这百姓说，建造耶和华殿的时候尚未来到。‘】「大利乌王第二年，六月初一日」，这是指波斯“大利乌王”即位后第二年(拉4:24)的六月初一日。「耶和华的话借先知哈该」，先知哈该就转告神的话给百姓听。「向犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯」，犹大被掳回归之后，所罗巴伯被任命为犹大省长。“约撒答的儿子大祭司约书亚”，「大祭司约书亚」是约撒答的儿子、西莱雅的孙子（代上6:14），西莱雅是圣殿被毁时的大祭司，被巴比伦王处死（王下25:18-21）。约书亚继承了祖父大祭司的职分，是犹大被掳回归以后的第一位大祭司。「万军之耶和华如此说：’这百姓说，建造耶和华殿的时候尚未来到‘”。此时第一批百姓回归已经过了19年，圣殿奠基已经过了16年，却仍未建成。面临各种难处，百姓认为重建的「时候尚未来到」，这是他们因为未能完成圣殿的重建而编造的理由。因此神提醒百姓，祂是「万军之耶和华」，百姓能够回到耶路撒冷，圣殿的器皿能够被带回，就证明不是神的时间没到，而是人不肯完全信靠祂。【那时耶和华的话临到先知哈该说：’这殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋吗？现在万军之耶和华如此说：你们要省察自己的行为。你们撒的种多，收的却少；你们吃，却不得饱；喝，却不得足；穿衣服，却不得暖；得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。‘。】「那时耶和华的话临到先知哈该说」，先知哈该就奉神的名起来向百姓说劝勉的话。任何为神说话的人，必须自己先得到神的话，然后才有话可以传达给人。「这殿仍然荒凉」，是指当时的圣殿仅立定根基(拉3:11)，却未再继续往上建造，故呈一片荒废景象。「你们自己还住天花板的房屋吗？”「天花板的房屋」，是指百姓用上乘木材装修屋内，使住家华丽舒适（王上7:7）。哈该责备当时的犹太人，他们自己住华丽舒适的房子，但「这殿仍然荒凉」，证明百姓生活中的优先次序完全颠倒。「现在万军之耶和华如此说：‘你们要省察自己的行为」，「省察」的意思是追想，神就是要祂的百姓应当追想，是否切实地把神的建殿的事放在首位。「你们撒的种多，收的却少」，这是因他们得罪了神，而被神惩罚。「你们吃，却不得饱，喝，却不得足，穿衣服，却不得暖」，是指收成少到不够吃、不够喝、衣料不够多。「得工钱的，将工钱装在破漏的囊中」，是指钱币贬值，以致所得工资不够花用，好像钱财漏掉了一般。因百姓专顾自己，结果得不到神的赐福。

【万军之耶和华如此说：‘你们要省察自己的行为。你们要上山取木料，建造这殿，我就因此喜乐，且得荣耀。这是耶和华说的。你们盼望多得，所得的却少，你们收到家中，我就吹去。这是为什么呢？因为我的殿荒凉，你们各人却顾（原文是奔）自己的房屋。这是万军之耶和华说的。】「万军之耶和华如此说：‘你们要省察自己的行为」，在此神要他们反省落到缺乏里的原因并立即改过来。「你们要上山取木料，建造这殿」，就是要他们赶紧付诸行动，采集重建圣殿的建筑材料。「我就因此喜乐，且得荣耀」，他们如此做，就使神心满意足，也使神「得荣耀」。「这是耶和华说的」，是指这是神从心里所说的话。「你们盼望多得，所得的却少」，百姓若一心为自己的生活奔忙，却任由神的殿「荒凉」，神必然会兴起各种环境来对付他们，「你们收到家中，我就吹去」，他们收入不足的原因，乃在于神收回了祂的祝福，就像在不知不觉中被风吹去一样。「这是为什么呢？因为我的殿荒凉，你们各人却顾自己的房屋」，神在此告诉他们收回祂的祝福的原因，乃在于他们任令神的殿荒凉，各人只顾到自己的家业，全力奔波。「这是万军之耶和华说的」，是指神在此将理由充分说明清楚了。【所以为你们的缘故，天就不降甘露，地也不出土产。我命干旱临到地土、山冈、五谷、新酒，和油，并地上的出产、人民、牲畜，以及人手一切劳碌得来的。‘】「所以为你们的缘故」，就是为他们自己的行为的缘故。「天就不降甘露」，就是在农作物需要水分的时候，却连露水也没有。这种情形表示发生严重的干旱，亦即旱灾。「地也不出土产」，农产歉收，这是气候干旱所引起的。「我命干旱临到地土，山冈，五谷，新酒，和油，并地上的出产」，这里说明干旱乃出于神的命令，使地上田野和山丘坡地都缺水，从而影响五谷、新酒、新油并一切农作物的产量。「人民，牲畜，以及人手一切劳碌得来的」，干旱也影响到人和牲畜一切动物的食料、劳动力和生产力，甚至生殖力也受到影响。百姓在困苦缺乏中过了多年，现在神清清楚楚地告诉他们，这些「干旱」都是祂的作为，而且是「为你们的缘故」。百姓若专顾自己，神必然会挪去祝福。

【那时，撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚，并剩下的百姓，都听从耶和华他们神的话和先知哈该奉耶和华他们神差来所说的话；百姓也在耶和华面前存敬畏的心。耶和华的使者哈该奉耶和华差遣对百姓说：‘耶和华说：我与你们同在。’

耶和华激动犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚，并剩下之百姓的心，他们就来为万军之耶和华——他们神的殿做工。这是在大流士王第二年六月二十四日。】「那时」就是指神借先知哈该说话之时。「撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚，并剩下的百姓」，他们「都听从耶和华他们神的话」，就是听从了神借先知哈该所说的话。「和先知哈该奉耶和华他们神差来所说的话」，众人都认定先知哈该乃是奉神差遣来向他们说话的，因此也将他所说的话视同神的话，故此听从。「百姓也在耶和华面前存敬畏的心」，众人当时如同站在神面前，恐惧战兢地恭听。「耶和华激动犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯，和约撒答的儿子大祭司约书亚”，省长所罗巴伯是大卫的后裔，大祭司约书亚是亚伦的后裔，分别代表君王和祭司。「剩下的百姓」，指被掳回归的百姓。他们的心志，被神的话激动而兴起。神「激动」百姓的方法非常简单，就是一句「我与你们同在」。「他们就来为万军之耶和华他们神的殿作工」，他们就开始重建神殿的工。此时正是农忙季节，但百姓却没有以工作忙为理由来推脱，而是立刻以行动来悔改。“这是在大利乌王第二年，六月二十四日」。就是在哈该首次宣告神的信息后的二十三天，也就是在「六月二十四日」，百姓就开始动工建造圣殿，重建工程再也没有中断过。这并不表示他们以后就没有问题，不会遇到困难，但在他们面对困难的时候，神应许说：“我与你们同在！”神的同在就是保证，保证在他们面对困难时有祂的恩典，有祂的看顾。今天神也没有应许我们不会遇到困难，反过来，我们进入神的国是要经过许多的艰难。所以我们面对困难是免不了的，但在这一切当中，神却应许与我们同在。为此，愿我们今天都要把神摆在首位，要在我们的生活和事奉上，让神居首位，这样我们就能得到神的祝福和看顾！阿们！