《周易》和中华文明2——《周易》书名溯源和卦序

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三盘水泼完，关于《周易》和中华文明的若干问题，也就开始登场了。让我先对《周易》经传的自身结构、相关概念和由来做一番介绍。《左传·庄公二十二年》。那上面记载了这么一句话：“周史有以周易见陈侯者”。出现在《左传·昭公二年》时的《周易》是这么被记载的：“韩宣子适鲁，观书于太史氏，见《易象》与《鲁春秋》。曰：‘周礼尽在鲁矣’。”从语气上分析，周史、周易并列出现，是为了和当时陈史、陈易的存在相区别的。换句话说，作为一种占筮方法，当时并不是只有一种。

大家知道，《周礼·太卜》中就记载有“三易”和“九筮之法”。从字面意义上讲，《周易》就是指周代的占筮书，它原始的名称应该就是《易象》。 但是，《周礼·太卜》中在讲到“三易”之时也同时提出了“九筮之法”。这里的“九筮之法”却成为古今易学史上的不解之迷之一！“九筮之法”也就是指九种占筮方法。是“三易”各有三种占筮方法、三三得九的“九筮之法”，还是每一种易书都有九种占筮方法的“九筮之法”，抑或是“三易”之外还独立存在著和“三易”无关的“九筮之法”？这个问题已经成为千古之迷了。

一般所说的八卦，排列的先后顺序和位置，也就引来了著名的先天八卦方位、后天八卦方位这两大问题。现代一般学者大多认为先天八卦方位、后天八卦方位的问题是秦汉以后到宋代之间的产物。有些学者甚至打出了宋代邵雍创始此说的观点。根据我的研究，先天八卦方位和后天八卦方位问题，在《周易》文本产生前后的商周时代，就已经客观存在了，根本不是什么到了宋代才产生的。

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