第十章

载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

魂魄合一，能不能达到无离的状态呢？这里虽说是“能。。。乎？“的句式，看似问句，实则是指应达到的一种状态。无形的魂与能动的魄, 若能彻底合一，那便是心到则身到, 心想事成，事事无碍了。

凝神静气能不能达到婴儿的状态呢？婴儿的状态，就是一种完全没有分别妄念的状态。凝神静气的时候，打坐的同修如果按照天台宗的呼吸法，会逐渐入到没有呼吸的状态，分别念也能随之淡薄甚至消失（呼吸也会变得极其细微乃至消失）。那个状态就是没有分别念的婴儿状态，不会指着桌子认桌子。桌子在眼前，知道“有桌子”（明知的心），但不会起分别念，说或想，自己看到了一张桌子。

涤除染污令心若明镜，能不能达到完全无瑕疵的状态呢？玄鉴，明知的心最深层的那个，可以说就是如来藏。众生的如来藏因为有染污则成为阿赖耶识，其反射的外境都是扭曲的不清楚的不符合实相的。涤除染污则如来藏光明现前，那就是证悟了。句义：完全无染污即可深达涤除玄鉴之状态。

爱民治国，能不能达到无为的状态？无为而治是最佳治国。

天门开合，能为雌乎？天门，我去查了一下，按照南怀瑾先生的<老子他说>，是指囱门，头顶百会穴，也就是佛家的梵天穴。 我认为这个说法很靠谱。修破瓦法（迁识法）的梵穴可以打开。修行者达到无念状态，梵穴是打开的。分别妄念一起，梵天穴也就关闭了。可不就是天门开合？雌者此处指静态。清净经云：“天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静”。这句德意思，一定需要达到一个清静的状态才能天门开合。

明白四达，能无知乎？明了清楚而能通达，不能离开智慧 – 智慧者，远离分别妄念。

生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。这一句总结前面那些修行的结果：获得了智慧，那么 可以生养万物而不认为万物属于自己，有所作为而不认为是自我的功德，统管万物而不认为自己是主宰。达到这个程度，就是获得了最甚深的修道方式。