聖人講堂：祠堂與姓氏家族組織

        不管你是從城市還是農村長大的人，主要你在南方（即百越）生活過，你就對祠堂有印象。每個鄉村都會有本家族的祠堂，廣州的地鐵站有個大名鼎鼎的「陳家祠」站，這是百越民族的姓氏家族自治政組織。

         「國有國法，家有家規」，從遠古時代到民國，百越民族的族群以姓氏家族為主，顧及本姓氏社會生活與秩序。朝代更迭，也是一個發展起來的家族，取代另一個家族的興衰歷程。

        歷史中，讀書識字的人甚少，民眾本身並無姓氏，只有乳名，花名。官宦士族培養出讀書人，分封氏族封地，獲得仕途的人有了封地，賜予姓氏，為他工作的人都會冊入其族譜中，世代相傳，所以有了姓。沒有姓氏的土著是很難生存，更別說有後代了，所以現代在世的人都曾經有過王孫貴族的祖先。

        百越民族實行多妻多妾的制度，有能力有地位的人，妻妾成群，兒子滿堂，家族興旺。所以百越民族與基督教一夫一妻形成鮮明對比，大多數姓氏的人口都比西歐民族整個國家還多。女權運動把一夫一妻傳播到民國，是蔣宋獨裁勢力形成後，才強勢推動的。同盟會怨婦唐群英掌摑宋教仁，換來投票表決也沒有通過男女平等的權利。

        我對男女平等的態度從不表態，因為在知識、能力、社會功能方面，男女沒有可能平等，畢竟性別導致的社會角色不同。有些男人專職的工作，女人做了就是禍害；有些女人專職的工作，男人去做就沒有道德。不要罵我不贊同男女平等、同工同酬等。我經常一個人在同樣的時間做了幾十個人的工作，卻只能拿一個人的報酬，其他人在磨洋工與我一樣的收入。

        現在講祠堂的事情，祠堂作為自治政府，功能比現代的城市完善太多了。我只想告訴你們，政府是什麼？未來百姓家族的祠堂是什麼？看看你們願意加入政府還是家族。 政府是西方政治的名詞，從城邦政治發展而成，獨立宣言寫著：政府在男人中建立，政府的權力來源於男人們的同意；任何不是以這種形式建立的政府，人們有權改變、廢止，並在這個基礎上建立由男人們授權的新政府。

        祠堂的組織是由天子分封土地，讓生活在這片地區的族群組織成家族，慢慢演變而成。所以這片土地的歸屬是以姓氏祠堂為政府的家族。在中國大陸的土地法，他們也沒有能力剝奪祠堂為政府的所有權，只敢說城市土地公有，農村土地為集體所有制，這個集體不是現代的村委會，而是姓氏祠堂組織，它原本轄內有多個村落，更廣泛的土地。

        當我們把家族祠堂重設，那麼其管理範圍內的稅收、管理費用、生產、分配、教育、培訓功能就會完成。每個人從出生到終老的事務都收回家族祠堂管理，所有的社會矛盾都消失了。

        在人口管理上，我們把祠堂列為自治政府，管理兩萬至五萬人口的本地家族。二十人為小組，十組為一村，十村方一族。 族長就是祠堂委員會的成員，他們可以由不同姓組成，族級有土地權及房屋建築、維護住宅及分配住房的權力。村長有分配工作，承接工程項目的權利，組長就是相當於現代的小家庭家長，照顧自家人的衣食住行等生活所需。

        當祠堂制度設立，即是某氏祠堂，其實是家庭功能。成員可以按不同姓歸組、村、族，也可以按職業或分工划分。社會管理學能培養出祠堂制度的組長、村長、族長，祠堂主持人，這些都會專業技能。任何成年人都可以做，這也是男女平等的職務，但是不支持連任，畢竟社會發展需要培養出更多的管理人才。

        每個人出生，在祠堂登記，載入族譜。祠堂負責基礎教學和素質教育。未成年人有專業的工作人員照顧，無須親生父母的操心。百越逢五逢十相聚，沒有西方的禮拜制。百越民族的工作效率很高，因為我們都是為自己家族工作，為自己的家人付出，沒有勞工關係，不會受工會制度影響。我們收入的生活費分配到組級，發展、交通、通訊等分配到村級，住宅、環境、娛樂設置分配到族級。祠堂負責養老、保育未成年人、公共事業、教育、培訓等功能，收入的分配比例有族長組成的委員會決議，每三年都可以調整。

        有了祠堂的人，你能發現你有多雄厚的實力支撐嗎？如果你想享受一輩子，聽村長安排就行。如果你要發展事業，把你學到的技能與組長分享，全組支持你的時候，就讓村長參與，把你的產品或服務向自己的族人推廣，族人們接受，就拿到祠堂，為整個氏族兩萬至五萬人提供。 你的產品或服務獲得認同，就是家族的認證，資金、人力、場地都不會有問題。通過家族品牌向社會提供有質量保障的產品及服務，主要你的生產力足夠，不虧本，就能為自己家族創造更好的發展，也使自己有了更高的地位。

        在一個平等的祠堂里，在有管理能力的家族中，在一個能發展自己家族自治的國家和社會中。你們需要生產假冒偽劣產品，需要偷稅漏稅，需要申請宗教及黨派群體的福利資源嗎？ 有組織還要有組織能力，有管理技能，我不出現，祠堂只是歷史文物。