27第六章K：敬附诸圣诞辰日期

27第六章K：敬附诸圣诞辰日期

第七节 敬附诸圣诞辰日期。天腊之辰 弥勒菩萨圣诞 正月初一日 是日宜立敬信佛教愿五殿阎罗天子神诞。 正月初八日 凡逢冥君诞辰，宜立忏悔愿玉皇天帝神诞。 正月初九日 宜立『忠心报主』愿一殿秦广王神诞。 二月初一日土地正神诞辰。二月初二日 宜立[永不敢诽谤三宝]愿 三殿宋帝王神诞。二月初八日四殿五官王神诞。二月十八日观音菩萨降生圣诞。二月十九日 宜立[劝善戒杀, 买放生灵]大愿二殿楚江王神诞。 三月初一日六殿卞城王神诞。 三月初八日宜立『永不敢诽谤三宝』愿宜立『劝善戒杀，买放生灵乙大愿七殿泰山王神诞。 二月二十七日八殿都市王神诞 四月初一日释迦牟尼佛降生之辰。 四月初八日 宜立『众善奉行 诸恶莫作]愿九殿平等王神诞 四月十五日 不宜斩草伐木十殿转轮王神诞。 四月十七日诸恶莫作』愿天下都城隍神诞。 五月十一日 宜立『劝人勿至神庙发咒』愿观音菩萨成道之辰。六月十九日 宜立『劝人诵咒念佛』愿幽冥教主地藏王菩萨圣诞。 七月三十日 宜立资助超脱十方一切孤魂愿   灶君神诞。 八月初三日 宜立不近灶宰杀、哭笑打骂、蒸煮鳌鳝等物愿邓都大帝神诞。九月初九日 宜立『宣扬 大帝晓谕世人』愿孟婆尊神诞辰 九月十三日 宜立『劝人吃素念佛』愿释迦如来成佛之辰。十二月初八日 宜立气布施，救济急难』愿。

二、以前有人问程子：「佛家说有生死轮回，是真的吗」。程子答：[这件事要说是有或是无，都很困难。孔子曾经说过：『未知生，焉知死』圣人一句话, 已说尽了这层意思。这种事要亲自经验才知道。」观察程子的看法，无法直接断定没有轮回：孔老圣人有「焉知死」的话；那么可以明白：死後并非完全消灭无物，已是十分。周濂溪，讳敦颐，字茂叔，春陵人也。初叩黄龙南禅师教外别传之旨，南谕濂曰：「只消向尔自家屋里打点。孔子谓：气朝闻道，夕死可矣。』毕竟以为何道，夕死可耶4颜子不改其乐，所乐者何事5但於此参究。久久，自竟有个契合处。宋朝大学问家周濂溪，名叫敦颐，字茂叔，是春陵人。明明上帝 无极老申之天命真道，朝闻夕死，可也。*执中贯一，诚心抱守。颜圣得一善，则拳拳服膺，而弗失之矣。年轻时曾去请教黄龙南禅师，有关禅宗教外别传的意旨。南禅师开示他说：「只须向你自家屋里打点，回光返照即可。孔子曾说：『朝闻道，夕死可矣!』到底是何种真道，而朝闻夕死，可也颜回不改其乐，颜回他所乐的，是什么 。只要从这点去参究，久久之後，自然就会得到领悟，契合之。张子论心说：孔子谓：[君子上达，小人下达。』是天堂、地狱铁案。盖君子循天理，日进高明，即善人之登天堂；小人徇人欲，日就污下，即恶人之堕地狱。古来圣狂之别，却在一心。其心正大光明，则阳和之气，自召吉神；其心污浊暗昧，则阴惨之气，必遭恶鬼。

三、张载论心时说：「孔子曾说：『君子上达，小人下达；。』这句话是天堂与地狱的铁定证据。君于行事依循天理，每天进向至善的境地，就如同行善之人登上天堂。小人、恶人行事依循五欲，每天趋向卑污的目标，就如同恶人之堕落地狱。自古以来圣人与邪狂之人的分别，就在於一念的不同。

心地正大光明，那么此阳和的气，自然召感天堂吉祥的神佛。心地污浊暗昧，那么此阴惨的气，必然令他遭遇地狱的恶司马温公曰：「上有天堂，君子死後居之：下有地狱，小人死後居之。斯言虽简,扼要可辖一切.]

四、司马温公（即司马光）曾说：「上有天堂，君子死後居之：下有地狱，小人死後居之。这话虽简要，可以统领一切事理。」《南史》：梁武帝，梦眇目僧，执手炉入宫内，觉而报後宫生子。幼即病目，医疗不效，竟眇一目，是为为元帝。则转轮之说非谬。

五、南史中记载梁武帝曾梦见一位单眼的和尚，拿著手炉进入宫内，醒过来後，後宫报告生了一位太子，即萧绎。此太子幼年即一目生病，医疗无效，竟至一目失明，就是後来的梁孝元皇帝。由此可证明轮回转世的说法非假。《隋史》：开皇中，太常寺丞赵文昌，死而复活，云：「人幽冥，见周武帝钳锁一房，唤文昌云：『卿既还家，为吾向隋皇帝说。吾诸事俱已辩白了，惟灭佛法三非，未能得免。为吾营功德，俾离地狱。』 ，及出，又见粪坑中有人，头发上露，问是何人答云：『秦将白起。』」

六、隋史记载：隋文帝开皇年问，太常寺丞赵陡昌死而复活。他说：「我曾进入阴问，见到曾经灭佛的周武帝（按：曾令僧尼三百余万人还俗，诛杀高僧数十人，毁佛寺塔无数，一时北方佛教，声迹灭绝，为佛教史上第二次法难。第一次是北魏太武帝之法难。）被钳锁在一个牢房内。看我经过，从牢内叫唤我：『你回到阳间後，请代我向隋文帝报告：我所做的罪事大都已经辩白了，只有消灭佛法一罪，未能免除. 请求为我营造善事功德，救我出离地狱。这裏太苦了。』等走出牢房，叉看见粪坑中泡著一个人，只有头发露在外面。我问他是何人，他回答：『我是秦国的将领白起。』*按： 史记. 白起列传记载： [白起, 战国时陕西湄郡人.曾经事奉秦昭王.昭王十四年白起以秦左更将军的身份, 攻韩魏于伊关,斩首二十四万人。昭王三十四年叉攻打魏国的华阳，斩首十三万人，并且将赵国将领匮隁的部下，淹死二万人在黄河中。昭王四十二一年「攻打韩国的泾城，斩首五万人。尤其在长平一役，坑杀了赵军降卒四十万人...（摘要）十分恐怖惊人。《洞冥宝记》亦曾提到白起，《洞冥宝记》是民国十年左右的地狱游记，可证白起自战国堕地狱，至少到该时尚未出离，已经二千多年矣，阴律惩罚之重，由此可见一斑。《宋史》：王荆公子，名雱，所为不善。凡荆公悖理伤道之事，多出於雱。雱死後，荆公彷佛见雱荷铁枷，立於门侧。由是舍宅建寺，为雱追冥福，脱其苦难。载《名臣百行录》

七、宋史中记载：王荆公（安石）的儿子名王雱房，所作作为皆是不善之事。凡是王安石所作的悖理伤德之事，大都出自王雱的主意。王雱死後，王荆公仿佛见到王雱戴著铁枷，立在门侧。因此，而後王安石时常布施金钱盖寺院，目的是为王雱追荐冥福、积功德，希望脱除他在阴间的苦离。这事记载於《名臣言行录》范祖禹将生，其母梦一伟丈夫立於侧曰：「我汉将军邓禹也。」觉而生儿，遂名祖禹。以邓禹内行甚备，遂字之日醇夫。载《名匡百行录》。

八、范祖禹将生时，他的母亲梦见一位魁梧高大的男人立於旁边说：「我是汉将军邓禹。」醒後即生一男儿，於是取名为祖禹。因为历史上记载邓禹内在的德行十分周备，因此为他取字，名醇夫。这事也记载於《名臣言行录》《事文类聚》等书，载羊祜识环，鲍觊记井。向靖，则女亡而再育，佩带犹知。文澹，则幻质以还生，香囊尚认。此皆儒家之说，可证因果之言。

九、事文类聚等书记载：羊佑认识前生戴过的玉环。鲍靓记得前生住过的市井。向靖的女儿去世，再生一女儿，还记得前生使用的佩带装饰。文澹则藉躯还魂，尚且认得用过的香囊。这些都是儒家的说法，可以证明因果报应、轮回的真实性。大,小地狱总共有一百三十八地狱。此外，又有铜柱、火焚、分别施加刑罚的地方。