孔子名言解（1）

孔子名言解（1）

1、“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《论语》“学而”第一）

（白话文：学后经常去练习，不是也喜悦吗？有朋友远道而来，不是也快乐吗？别人不理解你，你却不愤怒，你不是也成为君子了吗？）

如果说孔子在这里表现出了某种痛苦之情，则要想产生这样一种痛苦之情，孔子必须有某种个性，受不了喜欢垄断的人。

要想产生这样一种痛苦之情，孔子还必须足够幸运，以至于遇到了这样的一个人——这个人想要垄断能够让人们变得“说”以及获得“乐”和成为“君子”的各种窍门。

一旦产生了这样一种痛苦之情，孔子就能够意识到某种事物的力量，就能够意识到今天的此一痛苦之情能够激活人们的自我表扬意识。

一旦产生了这样一种痛苦之情，孔子还能够意识到某种事物的价值，就能够意识到必须有某种信念，坚信只有伟大的人才能既能强有力地展示自己的伟大又能暗示自己有丰富的知识——知道只有伟大的人才能有力地贬斥一个人，知道只有差劲的人才能让人们即使自己对其有恶感也要对其说出自己发现的“学而时习之”也能让人变得“说”以及“有朋自远方来”也能让人获得“乐”和做到“人不知而不愠”也能让人成为“君子”之类的各种窍门，知道只有差劲的人才能让人们为自己对其说出自己发现的各种窍门找来充足的理由（譬如这样做有助于人们最终气势充沛地对其发出“学而时习之，不亦说乎”以及“有朋自远方来，不亦乐乎”和“人不知而不愠，不亦君子乎”之类的一连串的质问），只有这样，自己才能实现这样一种间接的自我表扬：对“喜欢垄断的人”做出展示自己伟大的这样一种贬斥——“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎”。

“痛苦之情”受到了隐秘的肯定。

2、“巧言令色，鲜矣仁。”（《论语》“学而”第一）

（白话文：听起来巧妙的言语、看起来可爱的表情，稀少的是其中的仁。）

如果说孔子在这里表现出了某种痛苦之情，则要想产生这样一种痛苦之情，孔子必须有某种个性，受不了外表太过于美好的事物。

要想产生这样一种痛苦之情，孔子还必须足够幸运，以至于出现了“巧言”和“令色”。

一旦产生了这样一种痛苦之情，孔子就能够意识到某种事物的力量，就能够意识到今天的此一痛苦之情能够激活人们的自我表扬意识。

一旦产生了这样一种痛苦之情，孔子还能够意识到某种事物的价值，就能够意识到必须有某种信念，坚信只有伟大的人才能既能强有力地展示自己的伟大又能暗示自己有丰富的知识——知道只有伟大的人才能有力地贬斥一种事物，知道只有恶劣的事物才能让人们即使自己对其有恶感也要找出其中的“仁”之类的真正美好的东西，知道只有恶劣的事物才能让人们为自己找出其中的真正美好的东西找来充足的理由（譬如这样做有助于人们最终有根有据地发出“巧言令色，鲜矣仁”之类的感慨），只有这样，自己才能实现这样一种间接的自我表扬：对意味着“外表太过于美好的事物”的“巧言”和“令色”，做出展示自己伟大的这样一种贬斥——“巧言令色，鲜矣仁”。

“痛苦之情”受到了隐秘的肯定。