逍遙聖人之童年素質收納

逍遙聖人之童年素質收納

        我一直都很奇怪，為何我與理念與世人都不同，這並不是時代造就的思維，似乎是在某種環境下產生的，後來在了解陶行知的素質教育，所以定性為素質教育。素質教育可以讓人明白事理，有探索社會及事物本質的能力，培養適應環境的能力，擁有獨立生活能力及無私的品質！

         同樣是生活在大集體的環境中，我的小伙伴們都會貪婪，自私自利，偷騙搶成風。因為父母及身邊的權威是他們的啓蒙人。在我的童年的農村，沒有中國、省或縣的觀念，只有公社、生產隊的歸屬，公社相當於現在的鎮，我們稱生產隊為公家。公家的隊長品格是貪婪成性，文盲自私的共產黨員，小伙伴們正常的都會視他為偶像。

        我是家族學校創立者的後代，村里的退休教師比較看得起我，還沒學會站起來就教我寫字認字，講我爺爺的字體如何公整，寫幾個字就能解決與鄰鎮的土地糾紛，讀書可以過目不忘。族里的長輩們都講述他們給我爺爺收屍時的情景，腦醬橫溢，上級派來的馬飛奔而來，說要留下識字的人，卻已經遲了，翻查族譜，此時吾父且不足十周歲，年幼無知。沒有賠償，更沒有道歉，從來沒有人知道殺人需要法律和判決，只需要上面的一個指示，權威就是這樣練成了。

      童年的書籍並沒有太多，反正各家各戶，有字的都能讓我搜尋，算命佬的三世書，醫生的草藥書，還有那口號語錄及選集，山海經、遠古民間故傳說、民間文學、報紙雜誌、科普。當然很多時間都是在野外求生中度過過，截流捉魚、山林中能吃的果、莖、葉，雨後春筍、磨菇等，都是我們尋找的驚喜。百越農耕民族不同於游牧，我們只有耕種的水牛，看牛的任務不吃農作物就行。

        當你讀過充滿自然氣息的山海經及遠古時代的民間故事，你是不會吸納低端的毛語錄口號，以及各種選集的謬論思維的，看過封神演義就會把所有宗教信仰當成笑話。百越的人文地理沒什麼國界概念，族群社會的平等深入風俗之中。難怪共產黨來了，不把族中有威望的人殺光，無法指使流氓做領導！

        公家最讓我支持的理念是，他們說社會主義是要實現各盡所能，按勞分配；向共產主義的各盡所能按需分配的理想社會發展！但是從成長到各個階段，在中國大陸所經歷過的各行各業的工作，根本就沒有發現有黨支部的機構有類似的發展方向。當你無私的盡你所能，最好在大企業中付出代價，你生存可能都會成為問題，特別是我在跨省發展的海爾冰箱做營銷的時候，兩個月開發市場付出六千，超倍完成任務，收入不足三千！不是自家的事業，別以為打著民族企業口號的單位會考慮你的貢獻，這也萌发了我對大同經濟學的概念，只有家族的生意才能concern with you.

        大同經濟學是以標準化的大同家族，相當於二萬人至五萬人的公社為生產及分配法人單位，可以涵蓋個人的成長過程，從搖籃到墳墓，無需個人的各類保險、稅務，顧及到所有成員的生活過程。江蘇華西村就是一個範例，他們的問題是沒有培養出更高水平的領導人，沒有及時更新換代，造成利益集團固化而破產。實行領導層培養下一代領導人的職責，三年換屆不得連任就避免利益集團固化及愚昧盲目的發展思維。

        社會管理學又設計了二十四門課程，協助大同家族培育高水平的領導人。很多人指責華西村的住宅不能買賣，這是錯位的認知，正常情況下，也是賣不出去的，賣給你也沒有用，你們在那生活也無法獲得相應的生活待遇，所以他們的豪庭對你沒有價值。最終應該是家族的房屋不僅不能賣，甚至不能出租，只會免費提供給自己家族的成員生產生活使用，能解除任何的住房、教育、医疗、养老等问题，讓人無後顧之憂地盡其所能的基本单位是大同家族，因為所有人都有屬於自己的家族，所有家族都能顧及家人終身。

        故此，社會的發展從素質教育開始，從人口素質提高開始，從重新組織自己的大同家族開始，從社會管理學開始。受到素質教育的人，自然會懂得「蠢人為財而死，笨鳥為食而亡」的道理！明白事理的人，不會受世俗的套圈套住，除非像北高麗一樣被限制人身自由，誰能壓迫或奴役你呢？