略释道德经第一章

道、可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；有名万物之母；故恒无欲，以观其妙；恒有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

胡乱解一通，1年以后回头看自己会不会有进步：

道可道非常道：道者，路也。Path. 这个path要通到哪里去？要通到”道“那里去。第二个道，是本原。通达本原的一条路(道可道），不是平常人走的路（非常道）。或者说，那条路和那个本原，都不是平常物。也可以这样：道，可道，非常道。道有2种，一个可道（平常道），一个

名可名非常名：断句可以这样断：名，可名，非常名。有一般的命名，也可以命名那些能够被命名的东西，但不能命名那些无法被命名的东西。

无名，天地之始；有名万物之母：无，名天地之始；有，名万物之母。天地之始，地依水依风，风住于虚空。虚空则非住，风水与地界。--这是宝性论里面讲地水火风空的关系。地水火风都要依虚空而住，虚空不依靠任何东西。天地之始，世界的形成依靠众生业力，业力无形。光明如来藏中忽然显现迷乱从而产生业力。天地之始。业力牵引，缘十二因缘爱取有乃至早更多的业，轮回于是无始无终（轮回就是”有“）。

故恒无欲，以观其妙；恒有欲，以观其徼。断句：故恒无，欲以观其妙；恒有，欲以观其徼。妙者无为法，徼者显现的粗大有为法。恒常保持空性观，这样可以体验胜义无为；世界恒常在根识面前显现，这样可以了解现空双运。

此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。胜义无为与世俗显现的”基“是同一个光明如来藏。显现的当下就是空性，空性中显现万法。很玄吗？确实很玄！这样的道理非常难以通达。空而显，显而空，二者一位一体，心佛众生，从未分离。所谓夜夜抱佛眠，朝朝还共起。。。可偏偏不认得他！