管仲的色情业政策及其他

 

谈历史是相对安全的。

法家产生于春秋战国时代，是一个以君权为核心，以法制法术为手段的思想学派，功利色彩浓厚。我一直认为，在谈到法家代表人物的时候,人们也许犯了一个错误，说的都是商鞅、韩非、申不害等等，忘了比他们早三百多年的山东老乡管仲。

 

2600 多年前，春秋五霸的第一个是齐桓公，管仲就是造就他的改革家。比起那些后来的法家，管仲算是非常成功的一个。他的改革政策很有成效，色情业政策只是其中之一，误导啊误导，呵呵。

 

其零：尊王攘夷。

尊的“王”即是周天子。当时的周天子已经不那么伟光正了，被少数民族（犬戎）从西安赶跑到洛阳附近，虽然还是名义上的天下共主，诸侯已经开始不大把他当回事了。王不那么尊了，“尊王”才有个性，类似于现在的坚决拥护之类，政治上正确是很重要的，不管实际上是不是扯蛋。

“攘夷”则关乎一般小民的利益，当时“南夷与北狄交，中国不绝若线”，南夷是楚国，一个劲的往北扩张，北狄是北方的少数民族，强悍的很，一些小的华夏诸侯国被打得东逃西窜。齐国以实际行动保卫华夏，占在一个制高点上，“义、利”可兼而得之。

 

其一：军政优化

“叁其国而伍其鄙”，即“三分国都以为三军，五分其鄙以为五属”。

就是说，象现在的军区，直辖市，自治区啥的，合理优化带来效率。

 

其二：户口制度。

“定民之居”和“成民之事”。

从老百姓的角度来看，户口制度是非常混帐的，不管是古代的还是现在的。人民不能随便迁徙流动，而且士、农、工、商“四民者勿使杂处”。他们的子孙“恒为士”、“恒为工”、“恒为商“、“恒为农”，连翻身的机会都没有，太混账了。但是这对统治者显然有好处，利于控制，肥水不入小民田，苛捐杂税无处跑。

 

其三：土地流转。

允许土地交易，当然是为了国家税收，而不是为了方便官员很快富起来。

 

其四：色情业合法化

民国以前的风化业者都供一个神像，这个人就是管仲，他被当作风化业的始祖。现在挂毛主席像的地方挺多，希望这类场合不要盲目模仿。

管仲当时在首都“置女闾七百，征其夜合之资，以充国用。”就是说，保护费都上交了国库，而不是象现在，都进了政府官员的腰包。在性上明目张胆的剥削女人有点流氓，政府要耍流氓，那是拦不住的，不过，流氓也有高下之分。

 

人治社会对个别人的依赖是不可救药的，齐桓公和管仲死后，齐国也就随之衰落了。

诸侯纷争，是中国历史上多次出现过的形态，再出现一次，也没有什么意外的。