科学与信仰
有人在解释什么是唯科学主义(Scientism)时,给出了如下类比:
一个人向科学家提出疑问:为什么科学越发达,环境却越糟糕?
科学家回答:那是因为科学还不够发达。(刘慈欣便持这种观点)
一个基督徒向牧师提出疑问:我每天都虔诚的祷告,为什么上帝不回应?
牧师回答:那是因为你还不够虔诚!
这样的类比乍看起来有点令人困惑,是贴切?还是错引?又该如何回应这样的类比呢?
想一想,这当中其实包含了“科学与信仰之关系”这样的大问题,不容忽视。这里给出自己的一种解读:
科学的真谛是怀疑。科学,是在不断的质疑中推进的,因此它注定是有限的,相对的。科学的有限,其根本是源于人的有限。但当有限的人狂妄到以为自己就是上帝时,科学就成了无限的和万能的。这种对科学的不当理解与应用,势必导致科学的滥用甚至作恶!
因此,科学越发达,人类越危险!
而信仰的真谛是信心,是不怀疑。信仰,是“人”在充分认识到自身有限与罪性的基础上,不断地摒弃旧我、改变自身、凭着信心跟随真理的更新过程。人类所获得的一切科学成果皆可包含于这一更新过程之内。信仰不是试图按照自己的意志改变上帝甚至取而代之,真正的信仰必然导致谦卑、敬畏与自我检视。
科学是发现而非创造。科学史清楚地表明:许许多多重大的科学发现,无一不是在信仰的驱动下完成的。
这里不妨重温一下曾在改革开放、解放思想的初期让我们这一代人深信不疑的一个命题:
实践是检验真理的唯一标准。
当你今天认真思索这一命题时,或许会发现:当“人”与“人的实践”成为检验和判断“真理”与否的标准——而且是唯一标准时,需要检验的对象便成了“真理”,这样的“真理”还能称之为真理吗?这无疑是一个似是而非、本末倒置的论断!
真理是不依赖于人的存在而存在的,更无需人来定义和检验,需要检验的恰恰是十分有限的“人”,用真理的客观标准检验之!
所谓“相对真理”的实质,其实是否定了真理的存在和它的超验性!一旦用“人”的标准来掌握“真理”与否的生杀大权时,人就成了“上帝”。
德国犹太哲学家科恩(Hermann Cohen,1842-1918)曾说:
科学教会了我们谦卑,我们根本不可能全知全能,无所不通,这就像一切伟大宗教的教诲一样:人不是上帝,也绝不可能变成上帝,在上帝的面前,人必须俯首称臣。
而奥地利出生的英国经济学家哈耶克(Friedrich Hayek,1899-1992)更是毫不客气地将科学与自由相关联:
科学走过了头,自由将无容身之地。
看看当下的世界,不是吗?