“悟性认识”的本质-“无中生有”

“悟性认识”的本质-“无中生有”

哲学史上关于认识论的研究，起于英国哲学家洛克，起源于他的心灵“白板说”。英国哲学家的三杰，还有休谟和伯克利，一般在哲学家归类中属于“经验主义”一派。经验主义者根据自己的直观，感觉来判断认识事物，如许多常人一样，都是通过经验而学习。与经验主义认识渠道不同的另一派，被称为“理性”或“唯理”主义者。他们认为感官经验是不可靠的，正确的认识来源应该是通过理性分析或逻辑道路来达到。理性派的代表以德国哲学家为代表，特别是康德提出的范畴推导，二率悖反等论述为代表。这样，直观感觉，逻辑理性，就成为哲学认识论中两个不同阶段的认识方法。特别是现代科学发展到今天，如在物理学，数学等领域，足以证明，二种认识都不可缺少。

感性认识和理性认识，是否包括了人的一切认知活动呢？有没有其他方式的认知活动，哲学认识论在历史上没有包括呢？范例体系对传统的哲学认识论提出了挑战，提出了“悟性认识”的方法。

虽然朴素的悟性认识，在东方的思想和宗教中早已被提出，但范例提出的悟性认识与朴素的悟性认识最大的区别在于二点。一，范例悟性基于逻辑完备的考察和穷尽之后。二，范例悟性的核心是，“无中生有”。第一点很清楚，我重点解释第二点。

在日常生活中，“无中生有”，是一个贬义词。多是指责造谣，撒谎，无事生非之类的言行。严格地说，范例悟性所指的“无中生有”的“无”，并非我们通常所说的无中生有的无。这是因为，我们常用的“无”，其实是“有”的属性。既，第一性是“有”，第二性才是“无”，无从属于有。在巴门尼德的《论自然》诗中和黑格尔的《逻辑学》开端，都讲的十分清楚。范例悟性的特征表述，只是用“无”来代表绝对，完全是为了方便理解，借代而已。因为我已经说过，绝对是超越语言的，不可描述，不可指代的。

再让我们想想平常的“无中生有”的例子。一个从来守规矩的人，突然变成罪犯。一个学习成绩普普通通的人，突然完成了一件天才的发明创造，等等。其实，任何一个系列的事件，其“逻辑开端”，都必然是“无中生有”。你的明天的新想法，新主意，新念头等等，都是在你头脑中出现的无中生有。需要说明的是，无中生有，必须，也只能一次性地，出现一次。一旦事件发生了，逻辑一旦展开，就不可能再有无中生有的情形出现。

这样看来，宇宙的来源是“大爆炸”。物质的出现是“无中生有”，就容易理解了- 不过，用范例的语言，叫做，物质产生于“绝对之绝对”，既“大绝对”；而精神产生于“小绝对”。你将二者都理解为“无中生有”也可以，距离真理足够近了。