＜保罗从基督领受启示＞

＜保罗从基督领受启示＞

读经【加1: 11-24】【弟兄们，我告诉你们，我素来所传的福音，不是出于人的意思，因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的……。】在加拉太书第一章的这段经文中，使徒保罗清楚地说明他在加拉太和别处教会所传的福音，是从基督领受的启示，他说：【弟兄们，我告诉你们，我素来所传的福音，不是出于人的意思，因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的。】保罗在此告诉加拉太各教会的信徒，他“素来所传的福音，不是出于人的意思”，即不是出于人的授意。“我不是从人领受的，也不是人教导我的”，即不是从其他使徒那里领教来的。“乃是从耶稣基督启示来的”，就是直接从主领受的启示。保罗在写给以弗所教会的书信中，曾告诉以弗所信徒，他【深知基督的奥秘。】（弗3:4）从他所写的书信看来，他对福音真理的“奥秘”的确比其他使徒知道得更多。特别是对于外邦信徒得以在基督里借着福音得与犹太信徒同归于一，这方面的道理，在圣经中没有其他使徒比他所得的启示更多。这就足以证明保罗所传的福音，确是直接“从耶稣基督的启示来的”。在保罗的时代，神的启示还未完全，新约圣经尚未完成，许多启示仍在继续指示给使徒们，不像现今神的旨意和一切真理都已记录在圣经中。圣灵的工作不再是给人圣经以外的启示，乃是教导人如何明白已经赐下的启示，就是圣经的话。所以在现今的时代已经没有使徒了，但是我们有完整的圣经66卷书籍向我们传递神的信息，因此我们就要本着圣经传福音。

接着保罗述说自己信主之前，怎样为祖宗的遗传热心，他说【你们听见我从前在犹太教中所行的事，怎样极力逼迫、残害　神的教会。我又在犹太教中，比我本国许多同岁的人更有长进，为我祖宗的遗传更加热心。】这是保罗未归主时为犹太教热心的情形，他承认在犹太教里，曾是一个热心于祖宗的遗传，并残害神的教会。这些都证明，保罗在为律法热心的事上，的确比那些与他同岁的人更有长进。“犹太教”，是指当时的犹太人的宗教，他们在旧约的律法上，大量增加了许多“人的传统”。但最主要的就是，犹太教拒绝相信耶稣为旧约中所应许的弥赛亚、不承认耶稣就是基督。这个宗教就是保罗信主以前所相信、所热衷的。而保罗这样追述他以往的情形，就是要让加拉太人知道，不要以为那些扰乱他们的律法主义者，主张他们应在信了耶稣以后再受割礼便是热心律法，其实保罗在未悔改以前比他们还更热心得多。但现在保罗已完全丢弃先前热心的律法，只宣扬恩典的福音，就是因为他从耶稣基督那里得了启示。随后保罗说【然而那把我从母腹里分别出来、又施恩召我的神，既然乐意将他儿子启示在我心里，叫我把他传在外邦人中，】保罗说神从母腹中就把他分别出来，又施恩召他。也就是说，在他还未生出之前，神已经预先计划要拣选他，正如先知耶利米（耶1:5）那样。“分别出来”，就是从世人中分别出来。在神的计划中，早已要他受到一种特别的栽培和造就，以备特殊的用途。虽然保罗是在悔改蒙召之后才知道，但神却是早已有了计划。既然神早已拣选保罗，那为什么在保罗早期的生活中对神的恩典毫无认识？且与他日后所传的福音完全相反？甚至在他悔改之前一刻仍在逼迫教会？这无非说明神造就祂的仆人，常有奇妙的计划，未必在他一生出来就放在一个对神的工作有利的环境中。神容许祂的仆人，先受到一种属世的训练，然后再受属灵的造就，其结果反而更好。

由此也可见，一个人在未信主之前的一切遭遇，甚至过着反对神的生活，也都是神对他的一种“预备”，使他在悔改之后，可以将以往的经历，用于神的圣工上，成为一种有力的见证，和珍贵的经验。同样我们在未信主之前的一切学问、金钱、才干、人生的经历…，也都是我们的“财宝”，它们虽然初时是属世的，但在信徒归主之后，就当把它们归给神使用。所以每一个信徒，应当将他全部的人生经验和才能都归给神使用。“既然乐意将祂的儿子启示在我心里”，神不但拣选保罗，也将耶稣基督启示在他心中，使他认识耶稣基督本身，及祂的荣耀、圣洁、慈爱、牺牲等，然后要他将基督传在外邦人中。耶稣基督本身就是福音，对耶稣基督的认识就是对福音的认识，这种认识是传福音的人应有的属灵知识。保罗列举这些事实，就是要证明他的职分与信息不是从耶路撒冷的使徒而来，而是直接从耶稣基督而来。他虽然不是主耶稣在世时所选立的使徒，却毫无疑问的是基督亲自选立的使徒。所以保罗说：【我就没有与属血气的人商量，也没有上耶路撒冷去见那些比我先作使徒的，惟独往阿拉伯去，后又回到大马士革。】因保罗立即答应神的呼召，所以他“就没有与属血气的人商量”，就是没有与属血肉之躯的人商量，因为他对于神的呼召已经十分清楚，所以无须再与人商量。“也没有上耶路撒冷去，见那些比我先作使徒的”，所以保罗得以成为使徒，不是因耶路撒冷那些先作使徒的人所按立，乃是神自己的选立。“唯独往亚拉伯去，后又回到大马色”，保罗在悔改归主后，不久就离开大马色去亚拉伯。保罗在亚拉伯的三年中受到神的造就，并领受神的启示。【过了三年，才上耶路撒冷去见矶法，和他同住了十五天。】这“三年”就是保罗在亚拉伯的时间。“见矶法”，就是见彼得。“和他同住了十五天”，保罗是从亚拉伯回来之后，也就是受神的造就开始传道之后，才会见耶路撒冷的使徒，不是受耶路撒冷的使徒栽培之后，才去传道的。【至于别的使徒，除了主的兄弟雅各，我都没有看见。】除了会见彼得之外，保罗也会见了主的兄弟雅各，这表明他初次上耶路撒冷所会见的使徒不多。所以保罗成为使徒和耶路撒冷的使徒无关，但和他们有交往。这种交往虽然不深，却足以显示他们都是同工的那种情谊。

随后保罗说：【我写给你们的不是谎话，这是我在神面前说的。】保罗这样的表白，因他恐怕加拉太人对他以上的见证不大相信。保罗有这种的恐怕，一方面由于加拉太教会已经受到割礼派之异端的搅扰与离间，对保罗已有所怀疑。另一方面，保罗的见证十分出乎加拉太人的意料之外。他们大概未听过有关保罗的这些事。虽然保罗已将有关福音的要道，对他们讲得十分清楚，但对于自己的经历，就是那些有关他令人羡慕的经历，保罗并未向他们多讲。可见保罗的确是一个忠心的使者，因他不是传扬自己，乃是传扬神所托付他的福音。而当加拉太人对保罗的使徒职分有怀疑时，他不得不向他们申述自己如何蒙主的选立与造就之经过。加拉太人便感到希奇而不容易立即深信，因此保罗需要加上这样表白，他讲的每一句话，写的每一封信，都有无所不在，无所不知的神为他作见证，他说的都是实话。【以后我到了叙利亚和基利家境内。那时，犹太信基督的各教会都没有见过我的面。不过听说那从前逼迫我们的，现在传扬他原先所残害的真道。他们就为我的缘故归荣耀给　神。】在使徒行传22:3中，“保罗说：'我原是犹太人，生在基利家的大数‘”，可见“基利家”是他的本乡，保罗在会见耶路撒冷的使徒后，又回到本乡传道。“叙利亚和基利家境内”，这两个地方都离耶路撒冷和犹太地很远，保罗在这一带事奉，正应验了他蒙召的使命：“叫我把祂传在外邦人中”。“犹太信基督的各教会”，他们虽然都没有见过保罗，但却听说原来热心犹太教传统、逼迫教会的保罗，“现在传扬他原先所残害的真道”，他们就为神在保罗身上的作为而“归荣耀给神”，因为惟有神才能使一个热衷于迫害基督徒的人成为使徒。今天也许我们生命的转变没有保罗那样惊心动魄，但我们的生命也都被神改变了。为此，愿我们今天在生命被神改变后，也要活出像保罗那样的生命来，这样当人们看到我们的时候，也会为我们归荣耀与神！阿们！