孤胆刀郎罗刹景，柳泉居士蜃楼行

孤胆刀郎罗刹景，柳泉居士蜃楼行

玄野

刀郎复出，一首罗刹海市可谓席卷中文世界。曲调以民谣为基础，歌词以聊斋为本底。一时间霸占所有中国同胞的脑海，萦绕不去，脍炙人口。许多人解析说，刀郎以蒲松龄的笔来复自己十数年的仇，有人说是他以传统的形象来表达胸中块垒，一解国民近年来的郁结。见仁见智了。不过愚以为：若有雷同，纯属巧合，请勿对号入座。这个松那个禁还有这个鹰那个蜂的，要向韩乔升老师学习，被民众当笑料虽然尴尬，但娱乐大众不就是娱乐圈的本旨所在吗？至于那高高的层上如何想，也不必过于敏感，民为贵君为轻社稷次之，十四亿百姓高兴，善莫大焉。而且要说了，中宣部是何等敏锐，敢于敌视某某主义优越性的文艺作品也能漏网？不过话又说回来，当下那被火箭载着蹿升的和那拿着火箭的一众人等都人人自危，真理部门还不为自己留个后路，积点阳德？让自己同胞过把嘴瘾，回头大家都会念你的好。这十年河东十年河西的，做人留一线，日后好相见。

罗刹国的事情不多说了，侃两句海市蜃楼这段。要说蒲松龄的这个名篇的后半段实在是落了儒生的老俗套，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。那马骥不知道写了点啥让龙王容颜大悦，赏了珍宝招了驸马。老蒲也自知墨水有限，您这把个马骥的文章吹得唔嚷唔嚷的，而当年王子安也不过被江西省委书记拍桌子大呼“真天人也”，也没见什么招赘什么财宝啥的。如果真拿出段文章来，有底气比个滕王阁序要高？所以只好就这么吹一吹罢了。核心问题在于，作篇文章就待价而沽可谓是中国文化中堪比癌症级别的疾病，没救。春秋战国时期这的确是个现象，如苏秦以连横说秦不成，回来后父母兄弟妻嫂都冷面相对，就头悬梁锥刺股，然后以合纵游说山东诸强，一举成名，掌六国相印，叩关函谷，吓得秦王多少年不敢打东扩的主意。反而审时度势，以司马错之见，一举拿下川蜀，国力大增，因祸得福。所以说，孔子所谓待价而沽本无错，错就错在后人刻舟求剑，自秦始皇以后大一统，完全是圣哲一个人可以有思想，天下人不能有思想。淳于越提了点尊儒的点子，就招致焚书坑儒。当然同样是嬴政当权，李斯那小子一篇谏逐客书令秦王回心转意。体制不同，结局自然迥异。至于后来陆贾一句“马上得天下，马上治天下”为何成了，那是刘邦老痞子超越虚荣的境界，也是秦始皇独断专行导致天下灾难后必须走的路。董仲舒为啥成了？那茂陵刘郎也是王霸相杂，外儒内法的道道。董生歪打，武帝正着，至于事理如何，正义何在，儒士可以求，君主并无兴致。

杨恽一书报友人，可谓才华横溢之作，然而却招致腰斩之祸。崔浩为北魏作史，祸灭九族。苏轼因乌台诗案几近判死。李白因清平调一诗遭谗被逐。甄宓报夫君一诗竟被鸩杀。梁鸿因五噫歌而遭通缉。所列诸贤所遇皇帝却非昏庸叛道之属，反而多是一代明君圣主。有真知灼见的文章为何在历史上非但不会给自己带来福利，反而会带来灾难甚至杀身之祸。原因何在？在于大一统政治背景下的人必须以今上为圣哲，即使高高在上的那位是胡亥般的荒唐，司马衷般的愚昧，或者杨广般的狂躁。当然，靠文章挣个名利双收也是有成熟道路的，比如胡锡进司马南等等。不过，生意场上要按生意思路运作，官场上要按政治思路运作，绝不可以按客体事件的逻辑与理性思路运作。

人生在世，思想一有所得便视作珍宝，惜如生命。其实大可不必。所谓阳春召我以烟景，大块假我以文章，都是上天的赐予，有多少是你自己的？遐思既成，放在那里，一人读不为少，亿人赏不嫌多，爱用则用，不用也落得清净。我思故我在，思维证明了自己的存在，这就是文章的根本价值。所以真正玩思维的人万不可期待以自己的思维成果安身立命，精神上有了收获就是了。精神物质双丰收，那可不是上帝的法则。放弃幻想，做个南华子得逍遥游岂不快哉。

先贤见证既在，本当凑几个韵脚。然而言已成，何诗为？罢了罢了，还是青莲居士的话地道，且借来作结。个中背诵的不对，敬请赏砖了。

有耳莫洗颍川水，有口莫食首阳蕨。

含光混世贵无名，何用孤高比云月。

吾观自古贤达人，功成不退皆殒身。

子胥既弃吴江上，屈原终投湘水滨。

李斯税架苦不早，陆机雄才岂自保。

华亭鹤唳讵可闻，上蔡苍鹰何足道。

君不见，吴中张翰称达生，秋风忽忆江东行。

且乐生前一杯酒，何须身后千载名？