如蒙不弃，愿与修密的人做朋友；湿婆信仰林迦吗? 龙族和湿婆崇拜
《如蒙不弃，与修密的人做朋友》
与修密的朋友说句心里话：
如果您听到有人批评密宗，
大可不必心里不爽。
就拿笔者来说吧，
我在许多方面，
可能连您的一个角，都赶不上呢。
这是真话。更不要说，
密宗人士在刚入门的12年里，
必须学佛，那经历是极其宝贵的啊。
听说有位女活佛，
她可以将全身浸在河水里炼功。
类似有关藏人炼功的事有很多。
由于西藏的气候条件不如内地，
所以藏人的炼功是很苦的。
笔者所讨论的有关密宗的事，
只是单纯地
从密宗与释迦摩尼所传的佛法，
这二者相比较而言的。
学密宗的朋友，也是爱佛的，
如蒙不弃，
做为修行人
我们是可以成为朋友的。
只不过，
学习显宗的人和学习密宗的人，
由于各自的的缘分不同，
其所选的上师或炼法也不同。
如果您认为，密宗好，
那是没有人能够
或者可以来干涉你的
（尽管佛国不丹，
已经颁布禁止密宗 的双运法了，
听说现在西藏各派
也禁止双运法了。）
我的意思是，
您可以继续在佛法的基础上
坚持修行。
至于那些有争议的方面，
还是以学习《楞严经》为妥
（有关显密各自修法的差异，
在后面，笔者还会提到）。
在下愚见，
密宗那些经书，
并没有经过佛陀的
亲传弟子的多次集结，
也没有经过佛弟子们
集体地、反复印证。
所谓密宗经典，
多是出自某位绝对
不可被质问的金刚师的笔下。
这些金刚师是不能与佛祖，
相提并论的，
因为偌大一个娑婆世界，
只有一位释迦摩尼佛，
可以称我们的教主。
尽管，有些密宗人士说，
他们的金刚上师是高于佛祖的。
但这点，并非公论。
这点并没有得到世上人的承认。
现在回过头来，
请允许我再劝一下修密的朋友，
让我们还是以修禅为主吧。
禅定功夫，有时进展得慢，
但却是一条稳妥之路。
概括来说，
您可以获得‘事半功倍’的效果，
既然如此。我们何乐而不为呢？
http://slide.fo.sina.com.cn/slide_65_80572_36300.html#p=1
三、旧石器时代奥族中的拉嘉人,
被称为龙族
旧石器时代奥族中的拉嘉人,
被称为龙族，他们崇拜湿婆，
湿婆神与蛇具有密切关系。
[注4] Oroon kumar Ghosh, "The Changing Indian Civilization"Vol.l, p.22, （First Published 1976, The New Prima Press.）
拉嘉人把蛇围在
湿婆神的脖子上。
如所传言，
湿婆神的原始信仰
是性崇拜 (Linga)。
至今印度很多湿婆神庙
都供着原始崇拜的 “石杵chǔ” (Linga)。
甚至贝拉纳斯印度大学
（Beranas Hindu University）的湿婆庙，
也是如此。
这里有个疑问：
关于湿婆的信仰一事，
人们只是听印度的某些上层人士所说，
即所谓古代《吠陀文献》上的传说。
笔者不信这些文献，
反映的全是实有之事。
试想，湿婆已经修到四禅境界了。
就是说，湿婆能在山顶坐上万年，
有这种境界的‘大自在者’，
会信‘林迦’？！
印度史上某些人（某些祭司等），
不知出于什么原因，
硬把对‘林迦’的崇拜，
给按到湿婆头上。
众所周知，
性与禅定，是两回事。
传说湿婆崇拜林迦，
这怎么能让人信服呢。
遗憾的是，
这种传说，一直危害到现在。
（接前文）
奥族人（乃至后来的‘荼tú人’）
在生活上有很多禁忌或习惯，
在他们沦为雅利安祭司的统治后，
被桎梏为奴隶，因而被称为
“不可接触的卑贱阶层”。
关于雅利安人征服并奴役
‘先住民’的事，
在《吠陀经》中记载很多。
[注5] Rg-Veda 1、51、5；2、20、7；1、174、2；1、149、3……
梵文文献说，
在初民狩猎时期的民族有拉嘉人
（Nagas），拉嘉就是印度的龙族，
佛教的龙树菩萨（Nagarjuna）
就是这族的后裔。
【注6】EG Pulleyblank, "Journal of the Royal Asiatic Society", Parts l and 2, （London,1966）, pl47.
笔者附注：从上下文来看，
龙族是属于奥族的，
也就是属于‘卷毛吠族’的。
https://baike.baidu.com/item
四、达罗毗pí荼tú人
达罗毗 pí荼tú人（简称‘荼人’）
与拉嘉人一样，
也是奠定印度文化
最重要的族群
（但是发展印度贵族文化 最大的
却是后来的雅利安祭司等）。
早在公元前3000年前,
印度河流域就有居民,了
称为达罗毗pí荼人 (简称荼人)。
达罗毗荼人利用印度河流域的
自然条件, 产生了发达的农业和
手工业, 并创建了辉煌的文明。
一般认为,
古时雅利安人进入印度后，
才把达罗毗pí荼人赶走,
于是达罗毗茶人就成了
南印度的原始居民。
荼人：是肤色黑白相间的高加索人，
为长形头颅，中准鼻、棕色眼。
他们经伊朗、印度河，
长期殖民于印度南部。毘 pí ◎ 同“毗”。
荼人（Dravidian），梵 文中
拚音为Dravidi等. 到了后来，
雅利安人征服了荼人。
荼人即意谓‘非雅利安人’
（Non-Indo-Aryan）。
后来荼人在印度南部繁殖，
又分成很多部族。
荼人的语系具有
突厥人（Turkic）的特色。
荼族也是以母系为主的民族，
待雅利安人殖民印度河时，
荼人已进入商业社会，
从彩陶到商业
是要经过长期的变迁
才能进化成功的。
牛津大学的布诺教授
（T. Burrow）认为
有很多荼文，被雅利安人的梵文（Sanskrit）采用。
[注7]C. Coon, "The History of Man"（London, 1955）, P.50
https://www.sohu.com/a/222277928_705540
荼文中，诸如湿婆神（Shiva）、
杜尔加女神（Durga）、
猴神哈纽曼（Hanuman）等，
也是由荼人传下来 的。
就是说，这些神话，
最初都是在原始社会
（即石器时代）
由吠族（包括龙族）和
荼族传下来的。
https://www.sohu.com/a/299405946_375916
杜尔加女神（Durga）、
https://m.creaders.net/news/page/293310
猴神哈纽曼（Hanuman）
从社会史来探讨
印度古代社会之发展：
? 印度古代社会的采集时期
与旧石器时代大体一致；
? 母系农业
与新石器时代大体一
致；
? 金石时代
与大狩猎时代大体一致。
👨 旧石器以奥族为主角；
👨 新石器约以荼族为主角；
👨 大狩猎时代
约以雅利安人为主角。
旧石器时代：
母系社会，未婚男子集中住宿，
信仰山神、树神等，
但以信仰湿婆神（Shiva）
及杜尔加女神等为主。
旧石器时期的拉嘉人
（龙族）已占优势，
以后拉嘉人也在印度文化发展上
具有重要意义。
拉嘉人也信湿婆神，
湿婆与蛇具有亲密关系。
[注8]Oroon kumar Ghosh, "The Changing Indian Civilization"Vol.l, p.22, （First Published 1976, The New Prima Press.）
印度自一世纪以后的偶像崇拜，就将蛇，围在湿婆脖子上。
在前面，我们曾说，
湿婆的原始信仰是林迦（Linga）。
至今印度很多湿婆庙
还供著相关的“石杵chǔ”。
甚至印度大学（Beranas Hindu University）的
湿婆庙，亦是如此。
令人感到意外的是，
生活在21世纪的人，居然如此。
某些人的愚蠢之状，令人诧异。
难道我们是元谋人
或是山顶洞人
正在穿越时空来到人间吗？
有人说，这些庙可是受到
联合国保护的呀。
他们说，
这些原始图腾是受人赞美的。
笔者窃思：所谓原始图腾，
有龙、有狮子、有老虎
或玄鸟等等，
人类既然寻求解脱，
为什么不拜
那些象征美好事物的东西呢？
曾经养育过佛祖的民族、
是何等辉煌的民族！……
祈盼这个文明古国
能再现昔日的光辉。
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在古老的非洲，
埃塞俄比亚的象征，是狮子。
在中世纪，
英国皇家的象征是狮子，等等。
*元谋人，又称元谋猿人、灵长目。
元谋人距今为170万年左右，
是旧石器时代早期的古人类。
具体来说，
灵长目Primates 是哺乳纲Mammalia 下的
一个目(order 单元)。
所谓灵长，有万灵之长的含义。
*山顶洞人，旧石器时代晚期的人类。
因发现于北京市周口店遗址顶部的
山顶洞而得名。
https://www.sgss8.net/tpdq/2400771/
待续。
