对个人尊严，国家认同等的随想

随想录（九）

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典型中国人不把自己当人看，只是符号标签代表的一个分子。他的尊严，不在他自己身上，而是在集体里。冒犯了他个人的尊严，他不会抗议。但是，一旦冒犯了他身上的标签，他会勃然大怒，因为集体愤怒是安全的和神圣的。

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印度哲学家克里希那穆提：“与更大的东西认同，是心理上的需要。因为你觉得渺小而自卑，所以你自卑的灵魂要寻求与一个更大的‘自我’结合，那就是民族和国家。”

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满足于铁屋的人，并不是因为喜欢铁窗和囚服，而是因为他们渴求安全、秩序和权威，以及政权赐予的大国地位的那种自豪感。

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中国百姓对个人要求高，对政府要求低。评价个人拿贡献和报酬相比，评价政府却忘了是人民养活官员。实际上政府做的好事都是政府的职责，要看政府做了什么坏事，更要看它没做什么应该做的好事。

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国不知有民，民亦不知有国。第一次鸦片战争，英国舰队突破虎门要塞，沿着珠江北上。两岸聚集了数以万计的天朝老百姓。每当挂黄龙旗的水师木筏和天朝官船被英军舰炮击中时，围观群众就高声喝彩。他们争相将食物和淡水卖给英军。英军统帅巴夏里感到不可思议。

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个人主义的美国，没有圈子。四海之内皆兄弟。推己及人，感同身受，容易见义勇为。集体主义的中国，按群体画圈，分为圈内圈外。只要受害者不是自己小圈子的，就漠不关心。

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波兰团结工会的纲领：“没有自由便没有面包。而我们心里有的不只是面包、奶油和腊肠，还有正义、民主、真理、合法性、人性尊严、信念的自由以及对共和国的改革。”

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凡是推崇道德的社会，都是因为制度不怎么样。

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美国社会，因为自由，你可以从中找到任何极端的观点或者偏见来举证任何奇谈怪论。但是整体上看，由于互补性，美国人的思想并不偏倚。

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市场是理性的，政府是愚蠢的。