孔子名言解（29）

孔子名言解（29）

102、“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。”（《论语》“泰伯”第八）

（白话文：禹，我没什么可说的了。自己吃得差，却把祭品办得丰盛；自己穿得差，却把祭服做得华美；住得差，却把全部力量用于农田水利。禹，我没什么可说的了。）

如果说孔子在这里表现出了某种惊喜之情，则要想产生这样一种惊喜之情，孔子必须有某种个性，喜爱不寻常的人。

要想产生这样一种惊喜之情，孔子还必须足够幸运，以至于了解到有这样一个人——“菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫”的“禹”。

一旦产生了这样一种惊喜之情，孔子就能够意识到某些事物的力量，就能够意识到今天的此一惊喜之情能够激活人们的自我表扬意识。

一旦产生了这样一种惊喜之情，孔子还能够意识到某些事物的价值，就能够意识到必须有某种信念，坚信只有杰出的人才能既能有挑剔意识又能热烈赞美优秀的人，只有这样，自己才能实现这样一种间接的自我表扬：一前一后，两次说出基于自己挑刺的这样一个评价——“禹，吾无间然矣”。

“产生惊喜之情”受到了隐秘的肯定。

103、“达巷党人曰：‘大哉孔子！博学而无所成名。’子闻之，谓门弟子曰：‘吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。’”（《论语》“子罕”第九）

（白话文：达巷这地方的人们说：“伟大啊，孔子！博学，却没有让自己成名的专长。”孔子听说了，对学生们说：“我干哪一行？是驾车？是射击？我去驾车吧。”）

如果说孔子在这里表现出了某种兴奋之情，则要想产生这样一种兴奋之情，孔子必须有某种个性，喜欢得知人们背地里对自己做出的评论。

要想产生这样一种兴奋之情，孔子还必须足够幸运，以至于听“闻”到了“达巷党人”这样一种评论——“大哉孔子！博学而无所成名”。

一旦产生了这样一种兴奋之情，孔子就能够意识到某些事物的力量，就能够意识到今天的此一兴奋之情能够激活人们的自我表扬意识。

一旦产生了这样一种兴奋之情，孔子还能够意识到某些事物的价值，就能够意识到必须有某种信念，坚信只有杰出的人才能既能尽情倾诉又能自问自答，只有这样，自己才能实现这样一种间接的自我表扬：来他这样一个举动——“谓门弟子曰：‘吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣’”。

“产生兴奋之情”受到了隐秘的肯定。

104、“子畏于匡，曰：‘文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？’”（《论语》“子罕”第九）

（白话文：孔子在匡这个地方被囚禁了，说：“周文王已经死了，文化不是在我这里吗？天要是消灭这个文化，后来人就接触不到这文化了；天不想消灭这文化，匡这里的人又能把我怎么样？”）

如果说孔子在这里表现出了某种兴奋之情，则要想产生这样一种兴奋之情，孔子必须有某种个性，喜爱挑战性。

要想产生这样一种兴奋之情，孔子还必须足够幸运，以至于出现了这样一种困境——自己“畏于匡”了。

一旦产生了这样一种兴奋之情，孔子就能够意识到某些事物的力量，就能够意识到今天的此一兴奋之情能够激活人们的自我表扬意识。

一旦产生了这样一种兴奋之情，孔子还能够意识到某些事物的价值，就能够意识到必须有某种信念，坚信只有杰出的人才能既能运用硬的一手又能运用软的一手，只有这样，自己才能实现这样一种间接的自我表扬：在对“天”做出这样一种提醒——“文王既没，文不在兹乎”——之后，对“天”做出这样的恐吓——“天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也”；最终又给“天”戴高帽子——只要你不做某件事，也就是“未丧斯文也”，我就能勇气倍增，就敢于对不友好的人叫板——“匡人其如予何”。

“产生兴奋之情”受到了隐秘的肯定。