孔子名言解（21）

孔子名言解（21）

61、“颜渊季路侍，子曰：‘盍各言尔志？’子路曰：‘愿车马衣轻裘与朋友共敝之而无憾。’颜渊曰：‘愿无伐善，无施劳。’子路曰：‘愿闻子之志。’子曰：‘老者安之，朋友信之，少者怀之。’”（《论语》“公冶长”第五）

（白话文：颜渊、子路陪伴孔子，孔子说：“为什么不说说你们的志向？”子路说：“有车马和名贵衣服，愿意与朋友共享，用坏了也不遗憾。”颜渊说：“愿意不夸耀自己的优点，不表白自己的功劳。”子路说：“愿意听您的志向。”孔子说：“让老年人安逸，让朋友信任我，让年轻人怀念我。”）

如果说孔子在这里表现出了某种成就感，则要想产生这样一种成就感，孔子必须有某种个性，喜欢让众人做出反应。

要想产生这样一种成就感，孔子还必须足够聪明，能够利用自己与众人地位的不平等，还必须有某种老经验，因此而对“侍”自己的人发出这样的一道带有责备意味的命令——“盍各言尔志”；因此而引起了这样一种结果——“子路曰：‘愿车马衣轻裘与朋友共敝之而无憾。’颜渊曰：‘愿无伐善，无施劳’”。

一旦产生了这样一种成就感，孔子就能够意识到某些事物的力量，就能够意识到今天的此一成就感能够激活人们的自我表扬意识。

一旦产生了这样一种成就感，孔子还能够意识到某些事物的价值，就能够意识到必须有某些信念，坚信只有杰出的人才能既能有矜持意识又能有影响世界的伟大理想，只有这样，自己才能实现这样一种间接的自我表扬：直到“子路”发出这样的一个请求——“愿闻子之志”，才说出自己这样一种“志”——“老者安之，朋友信之，少者怀之”。

“产生成就感”受到了隐秘的肯定。

62、“十室之邑，必有忠信如丘者，不如丘之好学也。”（《论语》“公冶长”第五）

（白话文：有十户人家的地方，必定有忠信能与我相比的人，没有人比我更好学。）

如果说孔子在这里表现出了某种喜悦之情，则要想产生这样一种喜悦之情，孔子必须有某种个性，喜爱小规模的人类聚居地。

要想产生这样一种喜悦之情，孔子还必须足够幸运，以至于看到了这样的一个地方——“十室之邑”。

一旦产生了这样一种喜悦之情，孔子就能够意识到某些事物的力量，就能够意识到今天的此一喜悦之情能够激活人们的自我表扬意识。

一旦产生了这样一种喜悦之情，孔子还能够意识到某些事物的价值，就能够意识到必须有某种信念，坚信只有杰出的人才能既能有自卑倾向又能有自信心，只有这样，自己才能实现这样一种间接的自我表扬：做出有自卑意味的这样的一个断言——“十室之邑，必有忠信如丘者”，流露出这样一种自信心——“十室之邑”内的所有的人“不如丘之好学也”。

“产生喜悦之情”受到了隐秘的肯定。

63、“伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：‘亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！’”（《论语》“雍也”第六）

（白话文：“伯牛”病了，孔子去探问，隔着窗户握着“伯牛”的手，说：“快完了，命运啊！这样的人得了这样的病！这样的人得了这样的病！”）

如果说孔子在这里表现出了某种成就感，则要想产生这样一种成就感，孔子必须有某种个性，喜欢做出不离谱的预言。

要想产生这样一种成就感，孔子还必须做出一定的努力，在“伯牛有疾”的时候，来他一个“问之”，再来他一个“自牖执其手”；还必须有某种老经验，因此而知道“斯人也而有斯疾也”意味着什么；最终做出了这样的一个预言——“伯牛”“亡之”。

一旦产生了这样一种成就感，孔子就能够意识到某些事物的力量，就能够意识到今天的此一成就感能够激活人们的自我表扬意识。

一旦产生了这样一种成就感，孔子还能够意识到某些事物的价值，就能够意识到必须有某种信念，坚信只有杰出的人才能既能聪明地发现因果关系又能勇敢地表现出自己强烈的感情，只有这样，自己才能实现这样一种间接的自我表扬：公布自己这样的一个发现——“伯牛有疾”，那是因为“命”；发出这样的一些感叹——“命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也”。

“产生成就感”受到了隐秘的肯定。