孔子名言解（18）

孔子名言解（18）

52、“宰予昼寝，子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诛？’子曰：‘始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。’”（《论语》“公冶长”第五）

（白话文：“宰予”白天睡觉，孔子说：“朽烂了的木头不能雕刻，粪土一样的墙壁不能粉刷；对于宰予，责备什么呢？”孔子说：“当初，我对于人，是听他的话就相信他（会有相应）的行为；如今，我对于人，是听他的话之后，去观察他的行为。是宰予让我改变了。”）

如果说孔子在这里表现出了某种痛苦之情，则要想产生这样的一种痛苦之情，孔子必须有某种个性，受不了大白天睡觉的人。

要想产生这样的一种痛苦之情，孔子还必须足够幸运，以至于足够倒霉，以至于看到了这样的一个人——“昼寝”的“宰予”。

一旦产生了这样的一种痛苦之情，孔子就能够意识到某些事物的力量，就能够意识到今天的此一痛苦之情能够激活人们强烈的攻击性，孔子因此而做出了酣畅淋漓的指桑骂槐——“朽木不可雕也”，“粪土之墙不可圬也”；就能够意识到此一痛苦之情还能够激活人们的无力感，孔子因此而发出了这样的一种悲叹——“于予与何诛”；就能够意识到此一痛苦之情还能够激活人们的自我表扬意识。

一旦产生了这样的一种痛苦之情，孔子还能够意识到某些事物的价值，就能够意识到必须有某些信念，坚信只有杰出的人才能既能聪明的调整自己的理解又能勇敢地承认自己所厌恶的人的价值，只有这样，自己才能实现这样的一些自我表扬：公布自己这样的一种改变——“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行”；指出“宰予”有促使自己做出此一改变的功劳——“于予与改是”。

“产生痛苦之情”受到了隐秘的肯定。

53、“子曰：‘吾未见刚者。’或曰：‘申枨。’子曰：‘枨也欲，焉得刚？’”（《论语》“公冶长”第五）

（白话文：孔子说：“我没有见过刚强的人。”有人说：“申枨。”孔子说：“申枨有欲望，怎么能刚强？”）

如果说孔子在这里表现出了某种成就感，则要想产生这样的一种成就感，孔子必须有某种个性，喜欢让人们唱反调。

要想产生这样的一种成就感，孔子还必须有某种老经验，因此而宣布这样的一点—— “吾未见刚者”，因此而使得“或”做出了这样的一种反应——说出了“申枨”。

一旦产生了这样的一种成就感，孔子就能够意识到某些事物的力量，就能够意识到今天的此一兴奋之情能够激活人们的自我表扬意识。

一旦产生了这样的一种成就感，孔子还能够意识到各种事物的价值，就能够意识到必须有某种信念，坚信只有杰出的人才能既能聪明地发现事实又能勇敢地表现出攻击性，只有这样，自己才能实现这样的一种间接的自我表扬：给出这样的一个观察结论——“枨也欲”，当着“或”的面发出这样的一个质问——“焉得刚”。

“产生成就感”受到了隐秘的肯定。

54、“子贡曰：‘我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。’子曰：‘赐也，非尔所及也。’”（《论语》“公冶长”第五）

（白话文：子贡说：“我不希望别人强加于我的事情，我也不会拿去强加于他人。”孔子说：“子贡啊，这不是你做得到的。”）

如果说孔子在这里表现出了某种兴奋之情，则要想产生这样的一种兴奋之情，孔子必须有某种个性，喜欢了解人们的自我认识。

要想产生这样的一种兴奋之情，孔子还必须足够幸运，以至于子贡说出了对于自己的认识——“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人”。

一旦产生了这样的一种兴奋之情，孔子就能够意识到某些事物的力量，就能够意识到今天的此一兴奋之情能够激活人们的自我表扬。

一旦产生了这样的一种兴奋之情，孔子还能够意识到某些事物的价值，就能够意识到必须有某种信念，坚信只有杰出的人才能既能聪明地看出一个人能力的大小又能敢于指名道姓地给人泼冷水，只有这样，自己才能实现这样的一种间接的自我表扬：说出这样的一番话——“赐也，非尔所及也”。

“产生兴奋之情”受到了隐秘的肯定。