本小节摘自《人世间最大的谎言——辩证法》第一篇

《人世间最大的谎言——辩证法》免费下载

链接https://readmoo.com/book/210234567000101

第一篇：“一分为二”之局限及滥用的危害

很多中国人看到这个题目会感到惊讶，因为“一分为二”在中国人的脑海里，早就把它当真理了，哪里有局限、缺陷、及危害呢？

这是个非常可悲可怕的现实，现在就要破了它！

……

老师告诉我们“看问题不要走极端，事物都是有两面性的，要一分为二地看问题……任何事物都是一分为二的；任何事物既有好的一面，也有坏的一面；任何事物既有对之处也有错的地方……”。这些对吗？

一、“一分为二”的漏洞

“任何…都是…”，错就错在这里，这句话本身就是走极端，因为世界非常复杂，事物有一分为二，也有一分为三、一分为一、一分为零、一分为十、一分为无穷多…等等各种情况，一分为二只是其中的一种情况，虽然占的比例可能高过其它情况，但是用它来概括所有的事物就会出现巨大的漏洞，甚至是指鹿为马。

先来看看“任何事物既有好的一面，也有不好的一面”这句话，在哲学教科书中是这么说的，书中举例说：“下雨，对于被干旱困扰的农民来说就是好事，但是对于外出旅游、踢足球的人来说就是坏事。所以任何事物都是一分为二的，有好坏两方面，我们要一分为二地看所有的问题。”

这是用列举法证明命题，从逻辑上就是错误的。列举法只能证明错误，不能证明正确。

这里并不否认在下雨这一个问题上可以一分为二，它本身有好坏两方面，但是不能因一个特例，就认为所有的事物都是这样的，就算是举出几千个、几亿个正确的例子，也无法证明永远都是这样，这就好比我们能找到几十亿个人是男性，不能由此证明世界上所有的人都是男性，就算我们能找到几亿亿个氧气分子，不能由此证明空气都是氧气。我们能找到再多有好坏两面的例子，不能由此证明，事物都是有好坏两面的。

这里就举几个不符合既是好事也是坏事的例子，天下雨可以说既是好事也是坏事，那么天下沙子（沙尘爆）呢？地震呢？海啸呢？不过在中国，真有不少被一分为二洗坏脑的人会说地震也有好的方面、海啸也有好的方面，这种人应该在唐山地震前他全家去唐山，让他领略在倒塌的房子下找亲人的滋味；他还应该在东南亚海啸前他全家去那里海边游泳，让他知道瞬间成为孤家寡人的感觉，否则他不会正视事实。再举两个更坏的例子，全世界核大战爆发把人类毁灭；超大颗彗星撞地球，使地球上的生命彻底毁灭，并且把地球撞离原来轨道，永远不适合生命生存。不知道这时有谁还能坚持认为也是好事呢？一分为二崇拜者们赖不下去了吧！如果还坚持，那就请给希特勒搞个一分为二或者三七开之类的评价吧，看犹太人不把你打死。

我们又来看看一分为几的问题吧。实际上，一分为三的例子不少，以人群为例，有些人是你的亲友，有些人是你的敌人，还有非敌非友的人，你总不会将非敌非友的人全变成敌人，或者全当成亲友吧？这不就是三种人了吗？“人群中都有左中右”，这不是一分为三吗？还有年龄可以分得更多。十以内的自然数是一分为十，所有的自然数那是一分为无穷多。二进制是一分为二，三进制是一分为三，八进制是一分为八，十进制是一分为十，十六进制是一分为十六，二十进制为一分为二十，八卦是一分为八，五行一分为五，周易一分为六十，角度为一分三百六十，时间的分法更多，有一分为四、一分为十二、一分为二十四、一分为三十、一分为六十、一分为三百六十五点二四……不一而足。不能用一分为二来涵盖世间万物。

有的东西是有与之对偶相待而成，相互成为反面，如大对小、上对下、动对静、贵对贱、高对低等等。但这种对偶关系并不是普遍的，如“桌子”，不能说“椅子”是其反面；又如“方”，不能说“圆”是其反面；“黄金”，不能说“黑铁”、“白银”是其反面；如“树”，亦不能说“草”是其反面；如“４”，不能说“5”是其反面。二进制中，“1”与“0”可以说是互为反面，十进制中的“1”与“0”就不能说是互为反面。总之并不是天下一切东西都有反面、能对偶出现的。一分为二容易造成对偶思维，认为世界任何东西都是对偶而成的这种以偏概全思维。

一分为二就是是以偏概全，所以存在漏洞。

“任何事物既有好的一面，也有坏的一面。”，事实上这句话不能成立，且漏洞百出，甚至是荒谬的。譬如“希特勒发动第二次世界大战、杀戮犹太人”就不能“一分为二”，因为它不存在“好的一面”；彗星撞地球，打人类毁灭，把地球撞出太阳系。再譬如，真理就是真理，只有对的一面，不能说真理“既有对的一面，也有不对的一面。”

希特勒成為德國的元首，他的經濟政策使德國的經濟連續多年高速增長，德國的失業率從30％降到0％，德國當時的國際地位大大提高。但是不管希特勒在經濟上做了多大的努力，在軍事上取得多大的成功，有人說他是軍事家或是經濟學家，這些都不重要了，因為他發動了第二次世界大戰造成了全球几千萬人的傷亡，造成了巨大的经济損失，同時他在集中營裡面殘酷屠殺了六百萬猶太人。這些事情就足以給希特勒和納粹定性了，所以今天你要是到德國去的話，沒有人說我們要對希特勒和納粹進行一分為二，包括現在擁有納粹的標誌，或者對希特勒崇拜都是違法的。

“任何事物既有对之处也有错的地方”是悖论。现在中国人很流行打拖拉机，我就用它来举例吧。打拖拉机或者打桥牌时，别人出主牌（将牌），你有主牌却给副牌，无论如何这都是错的，不但被罚分还得重新出牌。如果这也有对之处，凭什么罚分和重出牌。又说下象棋，马是规定走“日”字的，如果你的马不走“日”字，走“田”字或者走直线，你说对在哪里呢？如果是比赛，立即被判输棋，如果是在玩，坚持下去就会打架，象棋没法下了。反过来看，打拖拉机时，别人出主牌你也出主牌，哪里有错？你按象棋规则下每一步，哪里又有错呢？下棋的要求是每下一步都对（按规则走），对之后才考虑高明不高明的问题。高明不高明的问题是站在我方利益（立场）上考虑的，而对不对的问题是站在双方共同立场上判断的。最起码要求的是每下一步都对，这里就不存在“既对又错”的问题。只有对没有错，或者只有错没有对。生活中的事例多如牛毛，但究竟是什么原因让我们视而不见呢？

以一分为二定义世界，漏洞处处可见。

二、“一分为二”既是打人的棍子又是护短的工具

从上可以看到，世界很复杂，事物有一分为二，也有一分为三、一分为一、一分为零、一分为无穷多…等等各种情况，就象集合一样复杂，一分为二只是其中的一种情况，用它来概括所有的事物就会出现错误。在现实生活中，我们发现，有些人对别人的成就总是一分为二，说肯定有错误的地方，就算没有任何毛病他也这样说。还有些人做错了事，就用一分为二来狡辩，说也有对的成份，总是三七开、四六开、五五开之类来做定论，为自己推卸罪责，这是狡辩，是强盗逻辑，一点科学性、准确性都没有。

从另外一方面來講，鼓吹“一分为二”的人，做事情它也常常不一分為二，它常常把事情做絕了。比如它在鎮反的時候，為什麼不對原來國军的官兵一分為二呢？在整彭德怀、迫害劉少奇、打倒林彪的時候，怎麼不對他們一分為二呢？所以從表現上來講，所謂一分為二，實際上是掌权者為它維持統治所用的一个工具，用来忽悠大家，从而为所欲为。通过它总能找到一個似是而非的藉口，忽悠大家認同，实现自私的目的。

在历史上，即便是十分推崇一分为二的人，却经常是一分为二只能自己用不能别人用。在庐山会议上，彭德怀正是用了一分为二这样的法则，说：“大跃进有失有得”，于是被打成反党集团，被迫害致死。可见提倡一分为二的人也不是真的什么事都是一分为二的，很多时候，是用来为自己开脱罪责，或者是打人的棒子而已。“一分为二”很容易成为流氓法，既可以枉打别人，也可以庇护自己，想怎用就怎用。

三、用数学方法证明“一分为二”不是普遍的和永恒的

数学是照妖镜，我们就用数学捅破一分为二。

“所有的事物都是一分为二的”，按照这句话来推演，事物Ａ可以一分为二成事物Ａ1和事物Ａ2，那么事物Ａ1和事物Ａ2也是事物，也必须符合一分为二，事物Ａ1一分为二成事物A11和事物Ａ12，继续分下去，A11分成Ａ111和Ａ112，Ａ1111和Ａ1112……，这还只是一条线，所有的元素都必须符合一分为二的原则，就象一个倒过来的二叉数，而且是无穷无尽分叉下去。这符合二进制规律，2的10次方是1024，约等于1000，就是说事物Ａ一分为二10次，就变成大约10的3次方个事物，一分为二50次，就变成大约10的15次方个事物，再继续分下去，整个宇宙都装不下事物，还要无穷无尽地一分为二下去，这怎么可能呢？总有一个尽头吧，那么这个尽头不就不符合一分为二的原则了吗？于是一分为二到那一步就停止了，也就是再也不能一分为二了，于是“所有的事物都是一分为二的”就不再适用了、被戳破了，这句话就成了悖论。从逻辑上都可以戳破滥用的一分为二。

“所有的事物都是一分为二的、要一分为二地看问题”，如果从数学方面来考虑，这句话是绝对的悖论。事物指的是元素，既然能一分为二，说明它必然也是集合，才能分开，既然一分为二那么肯定是性质相对立的才有意义。这句话就是一个命题，用数学语言来描述就是：“任何一个元素都是一个集合，并且每一个集合一定由两个性质相对立的子集组成”，这样的命题，是很荒谬的。世界上有个别集合由两个性质相对立的子集组成（能一分为二的），但绝大多数不是（不能一分为二的），元素更不可能全是集合，可见这个命题是多么荒谬。

四、对“一分为二”进行1分为2

为了更细致地研究，让理论与行为分开更加容易看清楚，我们把一分为二理论写成“一分为二”，把一分为二行为写成1分为2。现在请对“一分为二”进行1分为2，请分别指出“一分为二”的正确部分与错误部分。

即，“一分为二”认为：“任何事情都是一分为二的；都有错误之处与正确之处”。对这句进行1分为2。

如果“一分为二”是可以1分为2的，说明“一分为二”也有错误之处，就是说这句“任何事情都是一分为二的，都有错误之处与正确之处。”也有错误的部分，既然有错误之处，一分为二这句话就不能成立，由此证明“一分为二”是不成立的。

如果“一分为二”不能1分为2，证明“任何事情都是一分为二的”这句话是错的。由此证明“一分为二”不能成立。

所以无论“一分为二”能否1分为2，“一分为二”都不能成立。这就是一个死循环。由此证明“一分为二”永远不能成立。

只要对“一分为二”进行1分为2，无论结果如何，“一分为二”都会破产。这就是“用子之矛攻子之盾”的方法，中国古人几千年就会了，现在所谓更加聪明的中国人为什么就不懂了呢？

真理能一分为二吗？如果真理能被一分为二，那么这个所谓的真理就不是真理。

谬论能一分为二吗？如果对谬论进行一分为二，那是对谬论的解脱与保护，这是很坏的行为。从来没有听说过有人对希特勒进行一分为二。

五、用指鹿为马法当场治疗“一分为二”泛滥症

有一记妙方可治一分为二泛滥症——指鹿为马法。先问泛滥症患者贵姓，然后对患者说他是其它姓，如对一个姓陆的患者说他姓马，或者对泛滥症患者说他的父亲是女的，再让患者用他所崇拜的一分为二来分出这句话的正确部分来，这时患者可能会昏过去，醒来后也许能觉悟。

或者对一个男的一分为二泛滥症患者说他是女的，对一个女的泛滥症患者说他是男的，让他们说出这句话对的地方。

或者对一个男的一分为二泛滥症患者说他是男的，对一个女的泛滥症患者说他是女的，让他们说出这句话错的地方。

我们就用这种指鹿为马法治疗“一分为二”泛滥症者的狡辩症，起着立竿见影的效果，看他们还能继续狡辩吗？

六、滥用“一分为二”增加犯罪率和复罪率

据观察，在监狱中坐牢的人对一分为二很崇拜，用得很娴熟，问起什么事情的对错时，总是非常肯定的说又对又错。对于贩毒，毒贩们也称贩毒有错也有对，不是说笑，而是很顽固地坚持、真心的认同。我曾经问过毒贩这个问题，他们就是一分为二地回答我。气得我说：“既然贩毒也是又对又错，你为什么不对法官讲？”这时毒贩就不吭声了，看来他的理智还是很清醒的。敢于对法官用一分为二讲贩毒又对又错为自己辩护，肯定多判几年。现实中，贩毒者会在法官前面表现出泪流满面地忏悔——知道错了、求情、下次再也不干了。

正是看到毒贩的狡辩，坚定了我对一分为二的批判。

我认为“一分为二”是人的一种自我欺骗，因为人都有善良的一面，当一个人犯罪时，必然受到良心的谴责，那么把罪责说成又对又错，能降低被良心的折磨程度，于是他能稍为心安一点。这些都在不自觉中完成的，因为他本人在一分为二中迷失得太深。

但是“一分为二”就是一种狡辩、是非常有害的，罪犯在心底可能认为他坐牢也有被冤枉的成份，可能致使下次还会再犯同样的罪行。这样的想法是非常可怕的，是再次犯罪的重要思想指导，这是滥用一分为二所造成的。可见滥用一分为二，会增加犯罪率和复罪率。

一分为二说：“任何事情都是两面性的、没有绝对的对与绝对的错、既有好的方面也有不好的方面。”这种说法非常的危害，既然没有绝对的对错，那就是没有对错、没有是非。一个人要是没有了是非，就不知道好坏，就什么都敢做了。日本民族正是集体缺失是非、缺失好坏之辩，才导致在战争中普通人都非常轻易地做出许多滔天罪行。他们以上级的命令是是非，或者把民族利益当是非。这是一分为二所极端导致的必然结果——无是非观。孟子说：“无是非之心非人也”。中华民族的文化的核心是儒家文化，儒家的是非观是中华民族长期保持不倒的原因。一个民族集体缺失是非观，民族内部的人行为没有任何内心的制约，什么坏事都敢做，这个民族就会从内部坏掉、自我灭亡。一个民族集体缺失是非观，那么这个民族走不了多远！一个世界集体缺失是非观，这个世界走不了多远，特别是在高科技时代。缺失是非观也是当今社会的各种乱像的根源。

七、滥用“一分为二”人类变成泯灭是非的社会

如果任何事情都是既对又错，那就是任何事情都没有对错，做任何事情都不用考虑对错，也不用对其结果负责，那么我们的社会就成为一个没有对错的社会，就会变成一个上有劫夺国家财产的强人、下有拆铁轨、偷下水道盖子去卖的贫民——“上失其道下失其守”的社会。这是非常可怕的，这是一个没有未来、没有资格有未来的社会。无对无错、无是无非的逻辑，危害巨大。

相信“无对无错、无是无非”的人一定会变成狡辩者，滥用一分为二的人，就是狡辩者，狡辩的人是非常可怕的，谁家里有个狡辩的人，真是家无宁日。可以说，一分为二对中国人的思维扭曲的非常利害，对中国人危害巨大。一个没有对错的社会，是非常可怕的社会，是一个即将灭亡的社会。

做人是有标准的，不符合标准就不是人。孟子说：“无羞恶之心，非人也；无是非之心，非人也。”羞恶之心是指当自己做错事坏事时，自己会有羞愧之心，当看到别人做坏事时，自己会有厌恶之心。如果连这些都没有了，那就不是人了。滥用一分为二，就是消除人的羞恶之心，让那个人变成不够人的标准。“无是非之心”的人也不够人的标准，一个没有是非对错的人，就会勇敢地去犯罪；一个没有是非对错的民族，离罪族已经不远了；一个没有是非对错的世界，很快就在作恶中灭亡。

如果世界上真有魔鬼，魔鬼要毁灭世界，那么魔鬼首先要做的就是泯灭人的是非之心，搞乱人的是非观和善恶标准，让人类社会变成没有是非对错，没有了是非对错，当然就没有羞恶之心。这一点，滥用一分为二就能实现，可见滥用一分为二是在与魔鬼同行。

一分为二是模糊思维，发扬光大就是糊涂思维。这种糊涂思维用在社会上，最终混淆了是非，颠倒了黑白，糊弄了善恶正邪，对整个社会起着非常有害的作用，把社会推向堕落。

缺乏是非之心是社会的堕落以及灭亡的根本动力。

中华民族为什么能承传几千年，是因为儒家思想起着主导作用。而儒家思想是有非常明确的是非对错观念的，如上面亚圣孟子所说的。儒家是非常看重是非对错，没有这一条，中华民族早就在没有是非之中自我毁灭了。幸好中华民族在历史上，“一分为二”思想不占主导地位，否则，中华民族早就在没有是非之中自我毁灭了。

一分为二也叫二分法。一分为二泛滥者知识贫乏、思维简单，在他们的世界里，非黑即白、非此即彼，非我族类，其心必异。在这么简单的二分法下，任何复杂、全面、深入、预见性的分析都是不合时宜，只有单一、片面、浅薄，只顾眼前的话语，才是他们能接受的，在他们那里，情感大于理性，群体优于个体，操控强过自由。他们不但能轻易地把黑说成白、白说成黑，还能把是非颠倒来颠倒去，颠三倒四、避重就轻、胡搅蛮缠，需要什么，就把什么说成是真理，总之，就是厚颜无耻，时刻注意权力斗争的方向，随时抛弃价值取向，符合当下潮流。他们是精神奴隶，是柏拉图洞穴之喻中的囚徒，把幻影当真实，不但深信幻影，还会绑架迫害企图告诉他们真相的伙伴。一分为二正是这样轻易地把人类困在柏拉图的洞穴中，把我们的民族、把世界，推向无知与浅薄，最后一步步推向毁灭。

八、滥用“一分为二”法官无法定案科学无法进步

对于法官来说，以法律为依据，对就是对，错就是错，不存在中间状态。对，就放嫌疑人回家（自由）；错，就把嫌疑人送进监狱。如果按照一分为二者所说的“任何事情既有正确的一面，又有错误的一面——任何事情既对又错”，那么，法官怎么判案？让每一个嫌疑人既不能自由又不能关起来，这做得到吗？

世上恐怕找不到一個正常人，會認為殺人犯在法庭上能用一分為二的理由，來為自己的殺人罪行進行開脫。“日本侵略中国是极大的犯罪”，虽然日本在東北三省還辦了很多實業，在这个问题上不能一分为二。也不能用一分为二为纳粹发动战争和屠杀犹太人开脱。

按照逻辑常识，是非判断的“是”或者“非”是不容含糊的，对就是对，不对就是不对，不能模棱两可（不能说“既是又不是，既不是又是”）。不能把是非判断命题转换为“有好的一面，但也有不好的一面”，或“七分是不好的，三分是好的”，或“既不能全盘肯定，也不能全盘否定”。把基于公理的“是”与“非”，转换成基于不同立场的主观评价的“好”与“不好”，无疑是对“日本侵略中国是极大的犯罪”这一命题的歪曲。事实上，转换视角的“从两方面看”，并不能改变或推翻一个可以成立的是非判断命题。一些诡辩者企图用转换命题、将不同的命题混同为一的方式，且以“辩证”、“全面”的假面目出现，以便达到歪曲、遮蔽乃至于消解原命题的目的，故意造成认识上的混乱。

当然，这并不意味着我们绝对不可以说某事物有“好的一面”与“不好的一面”，而只是说，这种表述有其特定的适用对象与范围，不能违背逻辑地滥用，更不能藉此模糊、歪曲事物的性质，使其成为混淆是非的诡辩语。如果不去分辨事物的真伪是非，而把是非判断命题转换为不同视角下的得失问题，给人的感觉只能是“万事好坏参半”。滥用此种意义上的“一分为二”，不仅不利于认识事物的本质，而且有可能让我们失去最基本的是非观及正确的价值判断。

一分为二是模糊思维，这种模糊思维用在科学上，科学将毫无进步可言，其实，具有这种思维的人根本不适合于搞科学，科学需要“一是一，二是二”，不需要“一分为二”。

正是一分为二与辩证法这种模糊思维，发展成糊涂思维，搞乱了中国及东方人的思想。中国古代虽然先进（宋朝一个守城门小吏的生活水平都比欧洲一个小国国君强；一直到宋代，中国的科学技术还是世界一流的），中文也有利于科学，而在中国却无法建立起整个完善的科学体系，连最基础的科学都无法建立，最终中国落后于西方，中国人在西方船坚炮利面前乱了手脚，中华民族面临着灭顶之灾。中国不仅是制度落后于西方（其实宋代的制度很先进，是清代落后了），糊涂思维导致中国人无法建立起科学体系，才是中国落后的最直接原因，这是中华民族古代的科学体系一直无法建立起来的根本原因。

既然什么事情都没有绝对的对错，那我们还学习干什么？学习知识还有什么用？学习知识不就是为了能辩明对错的吗？没有绝对的对错，就不用学习知识了。

大家可以想象，一分为二能搞科学吗？有了一分为二还用得着搞科学吗？什么东西用一分为二去解释，还用得着费那个劲搞科学干什么？用一分为二也无法给一个罪犯定罪。只有“一是一，二是二”才是最正确的科学方法和行为法则，一分为二与辩证法这种糊涂思维才是中国落后的罪魁祸首。

就是说，一分为二导致中国落后。

九、最正确的法则：“一是一，二是二”

是非问题不能一分为二，只能一是一、二是二，否则，就成了混淆是非、正邪不分的邪恶理论。其实一分为二就是一个混淆是非、颠倒正邪的理论及操作。

针对一分为二的漏洞，有人提出“一分为三”，“人群中有左中右”——一分为三。当然是比一分为二完善很多，我觉得还是有漏洞。我们不能提出一个万能法则用以解释世界上的任何事物，这个世界太复杂了，想用一个简单的万能法则来解释，这是懒人法则，当然也是不可能实现的。

一分为二有漏洞，一分为三也有漏洞，滥用都具有极大的危害，所以，我们反对滥用一分为二，也反对滥用一分为三，而提倡：“一是一，二是二”这个响当当的口号，这才是最正确的态度。中国人从来都没缺乏一分为二的思维，缺乏的是“一是一、二是二”。

十、庄子的一个古老谎言——万世不竭

一个与一分为二有关的伪命题，《庄子天下篇》里说：“一尺之棰，日取其半，万世不竭。”

当庄子说出这些话之后，中国人都信了，2000多年来，中国人都认为这是真理了，世界就这么简单——“一尺之棰，日取其半，万世不竭”。它加重了中国人的一分为二病症。

其实，这是一个错误、一个错觉，是一个伪命题。首先木头的最小单位是分子，当切割到小于分子时木头就不存在、竭了。氢原子是最小的，大小只有31x10的-12次方（米），把最小的氢原子当作“棰”最小单位，“棰”按一米长来计算，仅仅切割不足五十天原子就不存在了。

大家可以自已动手计算，1/2的十次方为1/1024，约1/1000。也就是说，每天切割一半，切割十天只剩下不到千分之一（10的-3次方米），切割五十天，剩下的只是10的-15次方大小，比最小的氢原子还小接近300倍，已经切开原子核、造成核爆炸了，就是到夸克也用不了多久，心算都能算出来。木头分子比氢原子大得多，又按一尺（0.33米）计算，更快切完，用不了40天。

“一尺之棰”，什么“万世不竭”，50天就完了，万世与50天是多么大的距离？糊涂思维使我们不去刨根问底，我们被骗得多惨啊！庄子骗了我们2000年！

物理学上认为：“物质是由粒子构成的”。现在知道小粒子是分子、原子、质子、电子、夸克、中微子，越来找到越小的。我们应该明白一个事实：物质是有最小粒子的。最小单位只要是粒子，无论多么小，就不是无限可分的，那么总有切到截止的那一天，最多也是只有几十天，绝对不会有“万世不竭”的可能。所以，万世不竭就是个伪命题，是错觉，一个骗了中国人二千多年的错觉。庄子给我们造了个多大的谎言！读书不求甚解，造成书生误国，是中国几千年历史的一个大痼疾，可悲。

物质的最小表现形式一定是粒子，而且是不可分割的粒子。

如果最小的粒子还可以分割，而分割后当然就不再是粒子，那只能是空（无），也就是说最小粒子是由空无组成的。但是我们知道空无组成一定也是空无，这与0加0也是0的道理一样，空无绝对不能组成粒子。这就证明了物质最小的粒子只能是不可分割的，它不是空无组成的，它是组成物质的最小微粒。物质只有由空无组成才可能无限地分割下去，才符合庄子的万世不竭；但是，空无不能组成物质，所以不存在万世不竭。

以前，我们有个错觉：木头切开还是木头，碳切开还是碳。事实上到分子原子那个地步，碳原子切开就不是碳原子，也就是碳切开不是碳，氢原子切开不氢；碳原子切开可能是氢和其它的东西，氢原子切开连原子都不是了，是氢原子核与电子，再切下去，质子、中子、夸克。中微子…….，最终有截止之时，从原子开始往下切，到截止之时非常近，根本就不可能“万世不竭”。

连时间和空间都不是无穷可分的，是有最小值的，叫做普朗克时间和普朗克长度。分时间与空间也不能万世不竭！何况木头.

（普朗克时间和普朗克长度）

《庄子天下篇》提出这个命题时，中国人的物理数学都处在很低的水平，后来的人又不喜欢刨根问底，终被他骗了二千多年，它对中国人的思维方式影响巨大，造成模糊的思维模式，非常遗憾的是，我们今天的教科书上还把它当成真理来供奉，可悲！

号称五千年文明的可怜中国人，什么时候才能学会最简单并且最正确的法则：“一是一，二是二”！

十一、王阳明的糊涂

1、无善无恶论

王阳明的弟子薛侃有一天在花园中除草，付出了许多汗水，所以哀叹道：“为什么天地之间，善难培养，恶难铲除？！”

王阳明当时就在花园赏花，听到薛侃的叹息，接口道：“你就没培养善，也没有铲除恶。”

薛侃莫名其妙，因为他劳碌了大半天，铲除了很多杂草，而且他经常浇灌花朵，这怎么能说是没有培养善，没有铲除恶呢！

王阳明发现了薛侃的疑惑，却没有继续深入这个话题，而是转到另外一个问题上去了：“你呀，如此看待善恶，因为从形体上着眼，错误在所难免。”

薛侃这回如堕云里雾里，更不知王老师的话是什么意思了。

王阳明马上解释说：“天生万物和花园里有花又有草一样。哪里有善恶之别？你想赏花，花就是善的，草就是恶的。可如有一天，你要在门前搞个草坪，草又是善的，草坪里的花就肯定被你当成恶的了。这种‘善恶’都是由你的私意产生，所以就是错误的。”

薛侃吃惊地问：“这不就是无善无恶了吗？”

王阳明正色道：“天下任何事物本来就没有善恶，它之所以有善恶，全是你强加给它的。我问你，黄金是善还是恶？”

薛侃搓着手兴奋地说：“黄金是大大的好东西，当然是善的。”

王阳明问：“这要看黄金在什么地方。它在你手上，肯定是善的，可如果它在你胃里呢？”

薛侃摇头道：“那这就是恶的了。”

王阳明又问：“粪便是善的还是恶的？”

薛侃肯定地回答：“那玩意儿肯定是恶的。”

王阳明笑了：“粪便可以让庄稼生长，在老农心中，它就是善的。”

王阳明给世界误导：天下的万事万物哪里有善恶之分？都是人强行加到它上面的。同样是一座大山，旅游的人就认为它是善的，有急事要翻越它的人就认为是恶的。同样一个人，在朋友心中是善的，而到了他的敌人心中，他就是十恶不赦的。

……

王阳明真糊涂，在这段叙述中，王犯几大错误。

1.1、王阳明在逻辑上的错误

列举法证明的思维误区

我们往往陷入一个思维误区，也叫证明误区：自己提出一个理论，然后自我举几个或者很多例子，证明这个理论是正确的。这种作法是非常错误的，因为举例只能反证不能正证。

比如，我提出一个论断：世界上的人都是男人，然后我举出30亿男人的例子来证明我的论断是正确的。例子够多了吧？那也不行。我再提出一个论断：世界上的气体都是氧气，我再拿出一万亿个例子证明我的论点是正确的。例子够多了吧？那也不行。

两个例子中，有30亿个、一万亿个正证的例子，正证的例子再多，反证的例子不用多，只要有一个反证的例子，理论就破灭，是1比无穷多的比例。可见正证的例子多么苍白无力。在现实中，为了证明自己的论点，提证明时，就会自觉不自觉地过滤掉不支持论点的例子，甚至于视而不见。上面的例子中，非男人也有相当的数量，非氧气的空气分子比氧气分子更多，照样会只拿出自己想要的、支持论点的例子。

为了证明列举法的荒谬，上面我提出的两个例子都是常识中的错误，所以大家一眼就能看出错误来，但是在现实中，有不少人就是用这种方法来提出许多错误的观点，却让这种错误的观点大行于天下。

“一分为二”也是这样，有人拿出几个例子，却用它证明世界上的所有事情都是一分为二的。这不是很荒谬吧？

在数学上，要证明什么东西，叫证明三段论（演绎法三段论）。

一分为二如果要成立，也必需遵循这个原则，不能只提出许多例子来证明论点，否则就犯了上面两个例子的错误。我们对待一个论点，也只要找出一个反证的例子就行了，所以破解理论容易，证明理论是艰难的。

王阳明用列举法来证明命题的正确，这是非常错误的。列举法只能证明错误，不能证明正确。

王阳明犯了中国人容易犯的毛病：喜欢用列举法证明自己的论点，这从逻辑上讲就是错误的。我们上过小学的人都知道：用三段式才能证明正确，用列举法只能证明不正确。列举法只能作反证，只要有一个不符合，论点就是错的。

30亿和10000亿例子够多了吧，都不能证明，王阳明就举四五个例子就证明自己的论点，太荒唐了，太欺负人了。

我们不否认王阳明举的例子，不否认花、草、黄金在不同地方，产生不同甚至相反的作用。但是，不能因为这几个例子，就把世界上所有的事情都这么简单看待，都看成无善无恶、无好无坏、无对无错、无是无非。

1.2、人类有善恶有是非

我要是薛侃，当时就说：“我明白了，世界上的人都是男人。你看，你、我、他、他、他、他……都是男人，所以世界上的人都是男人。”

王阳明肯定会说我是胡闹。

我说：“我怎么是胡闹？你举了四五个例子就证明你的论点，我都举了六七个了，还不行啊？你太欺负人了吧？！你要多少个例子？我再给你举，十个，百个，还是一万个？”

王阳明如果认真的话，一定会说：“我可以举出不是男人的例子，你老婆就不是男人。”

我也会说：“我也可以举出只有恶没有善的例子，还可以举出只有对没有错和只有错没有对例子。沙尘暴是好的吗？地震是好的吗？瘟疫是善的吗？艾滋病毒是善的吗？海啸是善的吗？彗星撞地球是善的吗？太阳系大爆炸是善的吗？杀人放火是善的吗？”“你把瘟疫带回家，把它养善了好不好？”“你说哪种病是好的，让你得了好不好？”

“再问你王阳明：朱宸濠造反也是好的吗？口说无凭，你写下来。你敢说朱宸濠造反也是好的，我就敢向朝廷告发你也支持朱宸濠谋反、是同党。对你这种祸乱世间的始作俑者，就应该受到惩罚，诛灭你九族。”

“再问你王阳明：我在你肚子上捅一刀，对你是恶的，难道对我就是善的吗？你是我的老师，我还告发你，你去坐牢甚至灭九族，我却受尽世人咒骂和心灵折磨，这件事对你是恶的，难道对我就是善的吗？即使是如此，为了阻止你的恶论危害世间，我还是会做的。这样，对世间就是善的”

对于王阳明这种糊涂且可能把恶论散布世间之人，非得用重手法才能阻止，才能使他清醒。以子之矛攻子之盾，让他哑口无言，他才可能清醒。

人类是有善恶的，而且善恶非常重要。要非常重视善恶，才能不做错事，否则，人类就危险了。魔要毁灭人类，首先要混淆人类的是非观。

孟子对“人”的界定：“无羞恶之心，非人也；无是非之心，非人也。”

在孟子的眼里，一个人如果连“羞恶”之心都没有了，那个人连人都不是了、不够做人的标准了。当然世界上先有“恶”，才会有“羞恶”；如果世界上的人都像王阳明那样连“恶”都认为是不存在的，更就无从“羞恶”了。无“善恶”就是无是非，王阳明正在把人往“无羞恶之心”和“无是非之心”这种“非人也”的道路上指引。

王阳明公然反对亚圣孟子的核心价值观，或者他连孟子的这段话不明白。王很短视，他比孟子差远了。

1.3、无善无恶的恶劣后果

既然没有善恶了，人类作什么都无所谓了，作恶也与作善一样了，人类下一步就会在这种思想的指导下走向作恶无所谓，直至相互伤害、一步步走向自我灭亡。

魔要毁灭人类，首先要混淆人类的是非观。没有善恶、是非不分、善恶不明是人类走向罪恶的第一步，下一步就是是非颠倒、善恶颠倒，王阳明无疑在这点上作了非常不好的指引。

无善恶必然导致无是非。事实上，人类不但有善恶，也有是非。“王阳明姓王，薛侃姓薛，都是男子”，这都是对的，都是“是”，不是“非”。“王阳明姓李，薛侃姓张，都是女子”，这都是错的，都是“非”，不是“是”。

世间是有“善恶”、有“是非”的，否则，法院如何判案？我们为什么要遵守交通规则？

“无善无恶”这是一种糊涂思维，一种狡辩思维，幸好在中国没有大面积传播，今后，只有请来逻辑学，中国人才能摆脱这种糊涂思维。

为什么王阳明的学说在日本得以大流行，因为日本本来就是一个缺乏是非心的民族，王所说的“无善无恶”与日本人的认识相吻合，或者说是共鸣。日本人为什么在二战中全民支持侵略，为什么日军所到之处烧奸杀掠，血流成河、天怒人怨（比纳粹军人更作恶），是因为日本是个无是非心的民族，所以，杀戮、奸淫、吃人肉、放毒气弹、群交——慰安妇，什么坏事都敢做。对于日本人来说，做什么都无对无错、无善无恶。在他们的眼里，只有成败，没有善恶，没有是非。

日本人应该赖一把：我们的作恶是王阳明教导的。

幸好，王阳明的学说只在日本大面积发展，在中国没有同样盛况，否则，中华民族就变成一个无是非心的民族，一个没有未来的民族，世界就危险了。

2、胸中的圣人

王阳明曾在一次讲学间隙对弟子们说：“人人胸中都有个圣人，只是不自信，又不肯努力，所以埋没了这位圣人。”

弟子们唯唯。

王阳明看着一位弟子说：“你胸中有个圣人。”

这名弟子马上站起，慌张得很：“不敢。”

王阳明叫他坐下，笑着说：“众人皆有，你怎么就没有？天下万事都可谦虚，唯独这事不可谦虚。”

该弟子笑着接受。

王阳明扫视众弟子，先诵了自己的一首诗：“个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。”

然后他又语重心长地注解道：“人皆有良知，圣人之学，就是致此良知。自然而致的是圣人，勉强而致的是贤人，不肯致的是愚人。虽是愚人，只要他肯致良知，就和圣人无异。此良知所以为圣愚之同具备，而皆可为尧舜者，以此也。”

王阳明的启示：

禅宗说，人人都可以成佛。王阳明说，人人心中都有个圣人，人人皆可以为圣人，为尧舜。王阳明认为，普通人和圣人的区别，不在于圣人有“良知”，普通人没有。而在于，圣人完完全全地“得到”了自己的良知，而普通人的良知，都被私欲和无明所遮蔽。

普通人心中的“圣人”为自身不当的行为、观念所掩埋、所遮蔽，人若要成圣，则必须除掉这些遮蔽本心的行为和观念。

2.1、王阳明说的不完整

人类是佛性与魔性同在的，佛性就是善，魔性就是恶。人如果全部由佛性占据，那么他就成佛了，不是人类了，不能在人间呆了；如果全部由魔性占据，他就是魔鬼，不再是人了。

王阳明说“人人胸中都有个圣人，人人都可以成佛”，错没错？没错，但是不完整。“人人胸中都有个圣人，人人胸中也有个恶人”，“人人都可以成佛，人人也可以成魔”。而且，学好三年，学坏三天，“成恶容易成圣难，成魔容易成佛难”。成为恶人远比成为圣人容易得多，成魔远比成佛容易得多。正因为成为圣人与成佛不容易，所以，才珍贵，才是伟大的。人只有不断地压抑、去除自己的魔性，不断地培养放大自己的佛性，才能在向善的道路上前行。更不能因为成魔容易，而走成魔之路，无论多么艰难困苦，我们都要走向善之路。

无论是社会还是个人，都是佛性与魔性同在的。人如果被佛性主导，人就是善良的，就会站在正义一边的；人如果被魔性主导，必然站在邪恶的一边，危害世界。

所以，无论是教育、宗教、法律，都应该是为抑制人的魔性且放大人的佛性而设计的，这样才能让人、让社会走向良性发展。否则，如果教育、宗教、法律抑制人的佛性放大人的魔性，那一定是邪法、恶法。所以，作为人、社会，一定要打击邪恶，保护良善、保护佛性。特别是法律，有良法与恶法之别。法律包括法律、法规、制度、习俗等。有人会问，世界上哪里有恶法这种法律？其实，人类历史并没有那么明亮，翻开人类的历史，恶法处处可见。欧洲“初夜权”的习俗就是恶法；纳粹迫害犹太人的法律就是恶法；日本人村八分的习俗就是恶法；对异教徒的迫害就是恶法；日本人在台湾实施的歧视法律就是恶法；日本人的八紘一宇奴役天下就是恶法中的恶法；所有的群体灭绝、群体歧视、群体迫害的法律、习俗都是恶法。

恶法充满了魔性，良法充满了佛性。人类走向光明，就是一部与恶法、魔性做斗争的历史。人类历史就是一部善恶斗争的历史，王阳明竟然连善恶都要否认，他多么糊涂啊！

王阳明只强调人有佛性，而忽略了人魔性的存在，让人降低了警惕性，不去主动抑制人的魔性，让人的魔性在暗地里悄然滋长与放大，很可能造成巨大的恶果。

“时时勤拂拭，莫使有尘埃。”其实是教导人如何修炼，一个普通人也能用相似的方法消除魔性。

禅宗虽然在中国发明的，却是在日本才是大力、全面发展的，是因为日本民族与禅宗的理论很接近，物以类聚。禅宗为什么只到六祖就不再传了？因为不适合在中国大面积地传。

当然，王阳明的许多学说也许有价值的，但是，我觉得无保留的接收有会巨大的风险，真的可能成为像日本人那样——无是非心。

金剑

2017年5月

2022年5月修改

《人世间最大的谎言——辩证法》免费下载

链接https://readmoo.com/book/210234567000101