＜耶稣洁净圣殿＞
＜耶稣洁净圣殿＞
读经「可11: 15-33」“他们来到耶路撒冷。耶稣进入圣殿，赶出殿里做买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子……。”在马可福音第十一章的这段经文中记载了，主耶稣洁净圣殿，以及主耶稣借无花果树枯干之事，教导门徒信心与祷告，还有祭司长和文士不服耶稣的权柄。马可说：“他们来到耶路撒冷。耶稣进入圣殿，赶出殿里做买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子，也不许人拿着器具从殿里经过…”。当时圣殿的祭司允许商人在圣殿售卖献祭用的牛羊鸽子及其他祭品。又因圣殿不收希腊和罗马的钱币，犹太人缴纳丁税或奉献必须用指定的推罗舍客勒，所以要为兑换银钱的人提供方便。此外外地来的犹太人献祭用的牛羊也要在当地买，经过祭司检查合格后才可献祭。这样祭司长利用特权搜刮钱财，与商人勾结把圣殿变成贼窝了，因此耶稣要洁净圣殿。在圣经里难得看到耶稣采取忿怒的行动﹕“赶出”、“推倒”。主是圣洁、公义的神，祂看见如此不义的事，当然会忿怒，祂的义怒由祂的行动所显明。这里“也不许人拿着器具从殿里经过”，可能圣殿的院子被一般人当作来往耶路撒冷城内和橄榄山之间的捷径。在主耶稣洁净圣殿后，“便教训他们说：'经上不是记着说‘我的殿必称为万国祷告的殿’吗？你们倒使它成为贼窝了'”。当时那些人或许没有去想，在殿里这样的交易气氛不会有什么问题，但主耶稣在此引用两节旧约经文令他们无可回避地看到自己的罪。一节经文是以赛亚书56: 7：“我的殿必称为万民祷告的殿”，可是如今竟然成为了喧嚣的生意场所。另一节经文是耶利米书7: 11：“这称为我名下的殿在你们眼中岂可看为贼窝吗？”因为主耶稣知道犹太人熟悉旧约圣经，所以主就引用旧约经文来提醒和警告他们，神的殿必称为万民祷告的殿，是神与他们同在的地方！可是他们却忽略圣殿的圣洁和崇高，反而玷污神的殿。
既然祷告的殿变成了贼窝，耶稣必须在怒中采取洁净圣殿的行动，因祂无法容忍祂的殿被人玷污，这是一种亵渎神的行为！因此主耶稣为了维护神的荣耀，显明神的公义，让人的心再次被神的圣洁来震撼。耶稣的作为和话语也表明了祂的至高权柄，祂有权这么做，因为这是祂的殿。基督是这殿的主人，而非那些敌视基督的祭司。可是“祭司长和文士听见这话，就想法子要除灭耶稣，却又怕他，因为众人都希奇他的教训”。当时的殿已经成为贼窝了，犹太教的领袖们并不在意，而当主耶稣来洁净圣殿时，他们竟想法子要除灭祂。可见这些人在罪中的腐败已到了什么程度。今天我们都要反省一下自己的生命，我们有没有让各种私欲、罪恶等，盘踞在我们里面？哥林多前书3:16-17说: “岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人；因为神的殿是圣的，这殿就是你们。”神的话对我们来说是非常重要的警诫和提醒，但也是极大的尊贵，因为我们居然是神的殿。那么我们里面所充满是什么呢？有没有成为祷告的殿？还是像那些作买卖的人，兑换银钱的人，以及祭司长和文士，使我们的身子成为贼窝？若是贼窝，主耶稣同样会来洁净与管教我们！因此我们今天都要在我们的身子里“赶出”私欲、“推翻”物欲，将不洁的心思意念除去，弃绝罪恶，洁净自己，活出圣洁的生命，使我们真正的成为神的殿，祷告的殿！
接着马可说到主耶稣借无花果树枯干了之事，教导门徒信心与祷告：“每天晚上，耶稣出城去。早晨，他们从那里经过，看见无花果树连根都枯干了。彼得想起耶稣的话来，就对他说：‘拉比，请看！你所咒诅的无花果树已经枯干了…。”主耶稣在洁净圣殿前所咒诅的无花果树，第二天早晨门徒经过那里的时候，看见那无花果树连根都枯干了。彼得就想起耶稣的话来，对祂说：“拉比，请看！你所咒诅的无花果树已经枯干了。”可见彼得非常惊奇无花果树象耶稣所咒诅的那样，已经连根都枯干了。无花果树枯干是福音书中非常特别的一个神迹，因为主耶稣所行的所有神迹中除了这一件是咒诅性的之外，其余的神迹都是医治、拯救和祝福。无花果树是隐花植物，它的特点就是果子与叶子同时出现，同时生长的。可这棵树却只见叶子不见果子，显然是一棵无用的无花果树，所以就受了咒诅。无花果树所代表的是以色列人，也是今天神的儿女，若一直不结圣灵的果子，终有一天要被神咒诅、枯干、砍掉、烧了。那么现在我们的属灵光景是否维持在结果子中，若不是就要赶快悔改。紧接着主耶稣就对门徒讲了神的能力，祷告，信心和饶恕。“耶稣回答说：‘你们当信服神。我实在告诉你们：无论何人对这座山说：‘你挪开此地，投在海里！’他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。所以我告诉你们：凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着”。主就是要门徒，也是今日的我们对神有信心，应当信靠、顺服神。我们若能信服神，不疑惑，我们不但能行无花果树上所行的事，也能对这座山说：”你挪开此地，投在海里”。因我们的神不但是无所不能的，祂也是乐意赐予人能力的神。而我们惟一能讨神喜悦的就是：信心！而真信心不是所谓的意志力、自信心、毅力等。而是因着神本身以及神的话而有的信心，所以主对门徒说 :“你们当信服神”。我们若“信服”神的话，心里不疑惑，凡我们祷告祈求的，“无论是什么”，只要信是得着的，就“必”得着。可见信心的祷告，是得着神答应的条件。
然而我们祷告的障碍就是罪和饶恕，所以主耶稣又教训我们说：“你们站着祷告的时候，若想起有人得罪你们，就当饶恕他，好叫你们在天上的父，也饶恕你们的过犯。你们若不饶恕人，你们在天上的父，也不饶恕你们的过犯（有古卷无此节）‘”。因此我们祷告时，不但要对神有信心，也要在神面前饶恕得罪自己的人。要是我们不饶恕别人，神就不会饶恕我们的罪。今天我们是因信得以进入神的恩典，而饶恕人，我们就能讨神喜悦，神在基督里也赦免我们一切的罪。之后当“他们又来到耶路撒冷。耶稣在殿里行走的时候，祭司长和文士并长老进前来，问祂说：‘你仗着什么权柄作这些事？给你这权柄的是谁呢？’”这些人说的“这些事”，是指耶稣骑驴驹进耶路撒冷后所做的事，尤其是指主耶稣洁净圣殿一事。祭司长是犹太人的最高宗教领袖，圣殿里要做什么事情，他们说了算。所以他们的质问就是在告诉耶稣：你是谁？难道比大祭司还大吗？主耶稣知道，这些宗教领袖如此责问的目的是要除灭祂，因此祂没有直接回答他们的质问，而是反问他们一个关于施洗约翰的问题：“耶稣对他们说：'我要问你们一句话，你们回答我，我就告诉你们，我仗着什么权柄作这些事。约翰的洗礼是从天上来的，是从人间来的呢？你们可以回答我'”。因为百姓知道约翰的权柄是从天上来的，如果他们承认约翰的权柄是来自神，那么他们就必须承认耶稣就是人类的救主，因为约翰曾这样为祂作见证。如果他们否认这个说法，就等于他们怀疑约翰的权柄来自神，那么百姓就会起来反对他们。所以“他们彼此商议说：‘我们若说‘从天上来’，他必说：‘这样，你们为什么不信他呢？’若说‘从人间来’，却又怕百姓，因为众人真以约翰为先知。’于是回答耶稣说：‘我们不知道’”。他们真的不知道？不是，他们知道约翰的权柄是出于神，只是怕百姓而不肯承认。因此耶稣说：“我也不告诉你们，我仗着什么权柄作这些事。”人若存心拒绝天上的权柄，主就不再向他们说话。这些人因不认识耶稣的权柄而拒绝祂，其后果就是被神弃绝！虽然黑暗势力从古到今没有改变，但是主耶稣的权柄、能力、智慧和慈爱也同样永远不改变！为此，愿我们今天都要信靠主耶稣，祂会带领我们，祂会赐给我们智慧去面对人不怀好意地质问，因为我们所信靠的神必与我们同在！阿们！