1028重新选择生存的峰顶；识透玄机，亦无难事 补充版
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《回答》
——北岛诗 李志 编曲
卑鄙是卑鄙者的通行证，
高尚是高尚者的墓志铭，
看吧，在那镀金的天空中，
飘满了死者弯曲的倒影。
冰川纪过去了，为什么到处都是冰凌？
好望角发现了，为什么死海里千帆相竞？
我来到这个世界上，
只带着纸、绳索和身影，
为了在审判之前，宣读那些被判决的声音。
告诉你吧，世界，我--不--相--信！
纵使你脚下有一千名挑战者，
那就把我算作第一千零一名。
我不相信天是蓝的，我不相信雷的回声，
我不相信梦是假的，我不相信死无报应。
如果海洋注定要决堤，
就让所有的苦水都注入我心中，
如果陆地注定要上升，
就让人类重新选择生存的峰顶。
新的转机和闪闪星斗，
正在缀满没有遮拦的天空。
那是五千年的象形文字，
那是未来人们凝视的眼睛。
亲爱的朋友，
今天，在浅释“如何开玄关”前，
让我们先来学习一下清代学者黄元吉的开示吧。
之所以这样安排，是因为所谓开玄关一事，
兹事体大，事关生死
这使我不敢马虎或造次。
反复权衡后决定，还是让我们
以丹道大家黄元吉的思路为标准，
来开始我们的学习吧。
黄元吉在《乐育堂语录》中，
讲到‘如何开玄关’时说：
“…修行人但将万缘放下，静养片晌，
观照此窍（玄关窍），
惚兮，似无；恍兮，若有，
虚极静笃之中，
‘神机’动焉，无象者有象。”
又说：
“然真精生时，
身如壁立，意若寒灰，
自然而然，周身苏软快乐，
四肢百体之精气，
尽归于玄窍之内。”
“ 学人当静定之时，忽然偶生知觉，
此时神气凝聚，丹田浑然、粹然，
（粹然cuì rán，纯正貌。）
……由此一点融和，
采之归炉，封固温养，
自能发为真阳一气。
但行功到此，大有危险 ！
惟有一心内守，了照当中，
方能团聚为丹药，可以长生不老。”
若生一他念， 此个元气，
即 已 杂‘后天’而不纯矣！
若动一淫思，此个气机，即驰于外，
而真精从此泄漏矣。
古人云：
泄精一事，不必夫妻交媾，
即此一念之动，真精已不守舍，
如走丹(走元气)一般。
学人必‘心与气合’，
‘息与神’交，常在此腔子里，
之，自有无穷趣味生来。
然而真难事也。
设能（如果能）识透玄机，亦无难事。
初 不过用提掇duō 之功，
（ 掇 duō 收拾：如说‘拾掇屋子’等）
不许这点真气，驰而在下，
亦不许这个真气，分散六根门头*！
总是一心皈命，五体投诚 （归附），
久久，自然精满不思色矣。
（ 皈命，guī mìng犹归心 。
六根门头，指眼、耳、鼻、舌、身、意六根）
愿学者保守元精，毫不渗漏。
始因（开始因为）常行熟道，觉得不易，
苟能（如果能）一忍再忍，
不许念头稍动，
三、两月间，外阳自收摄焉！
外阳收摄，
然后，见身中元气充足，
而长生不老从此得矣！”
在《道德经注释》中，黄元吉说：
“每静坐一次，管他杳冥不杳冥*，
总将我元神*，发为真意以为之主，
即至杳冥久久，我亦以元神主宰之、而变化之，
此外不参一见，不加一意，
方是上上乘修炼之道。”
注释：
1、杳冥 yǎomíng
深远幽暗的样子。
2、元神和真意：
静为元神；
（静中之）动为真意。
内念不萌，外想不入，
独我自主，谓之元神。
黄元吉还说
“静为元神，（静中之）动，为真意。
万象皆空，一灵独觉，此为真意。
‘意’发而心仍无物，始为真意。”
待续。谢谢。