＜耶稣差遣十二门徒＞

＜耶稣差遣十二门徒＞

读经「太10: 1-23」“耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症……。”在马太福音第十章的这段经文中记载了，主耶稣呼召了十二个门徒，使徒马太说：“耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症”。这说出“耶稣叫了”，就必然会“给他们权柄”，主耶稣所召的工人，祂必负责赐给足够的能力，“能赶逐污鬼，并医治各样的病症”。因主耶稣在选这十二个门徒之前是“整夜祷告神”，（路6: 12）所以这“十二门徒”都是经过神的手安排的，卖主的犹大也身列十二门徒中，这表明主只顾到神的旨意，而不顾自己的利害得失。“这十二使徒的名：头一个叫西门，又称彼得，还有他兄弟安得烈，西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰，腓力和巴多罗买，多马和税吏马太，亚勒腓的儿子雅各和达太，奋锐党的西门，还有卖耶稣的加略人犹大”。“十二”是完全的数目字，主耶稣要把这十二个使徒作成一个完全的见证和榜样，而且将来“这十二个使徒”，要“坐在十二个宝座上，审判以色列十二支派”（19:28），这说明主耶稣选召“十二”个使徒不是偶然的数字。而在这“十二个使徒”中，除犹大自取灭亡外，其他使徒包括耶稣复活升天后，替补犹大为使徒的马提亚，他们都能不负主的期望，完成了主的托付，对主至死忠心。接着“耶稣差这十二个人去，吩咐他们说：‘外邦人的路，你们不要走；撒玛利亚人的城，你们不要进。宁可往以色列家迷失的羊那里去”。主耶稣不是说不给“外邦人”和“撒马利亚人”传福音，而是要将福音先传给犹太人，后传给外邦人，这是神定的次序。犹太人是神的选民，在福音方面他们有承受的优先权。但后来因犹太人拒绝了福音，福音便传到外邦人中间。当主耶稣复活升天之后，给门徒的使命就是要他们从“耶路撒冷、犹太全地和撒马利亚、直到地极，作祂的见证。”(传1: 8)。所以福音、救恩， 永远是从中心传到地极。主耶稣也要我们先关心自己的家人和周围的人，如果我们不能关心自己的亲人、邻居、社区、同胞，而只想到外地宣教，那是一件不切实际的事。所以传福音要从自己身边的人开始，若不先向自己的人传，岂能对别人有更多的爱心？若有人说他有传福音的负担，却对周遭的人之灵魂不关心，那他的负担就有问题。

主还吩咐门徒：“随走随传，说：‘天国近了！’医治病人，叫死人复活，叫长大麻风的洁净，把鬼赶出去。你们白白地得来，也要白白地舍去”。这“天国”就是福音的核心，传福音的目的，就是要把人们带进天国，带回神的权柄之下。因医病赶鬼很容易得到人的报答，因此主对门徒说：“你们白白地得来，也要白白地舍去”，为要叫蒙恩的人知道神的恩典是白白的，将荣耀归给神。主为要训练门徒过信心的生活，就吩咐他们：“腰袋里不要带金银铜钱。行路不要带口袋，不要带两件褂子，也不要带鞋和拐杖，因为工人得饮食是应当的。你们无论进哪一城，哪一村，要打听那里谁是好人，就住在他家，直住到走的时候。进他家里去，要请他的安。那家若配得平安，你们所求的平安就必临到那家；若不配得，你们所求的平安仍归你们”。主的工人奉差遣到神的子民中间作工，不必为日常生活作多余的预备，而是要学习单单信靠主，经历主的信实和供应。主的门徒也应当有灵敏的知觉和透视力，能知道谁是存心羡慕善工的“好人”，他们必然会敬重并接待神所差遣的人。而门徒不论到哪里都可以为接待他们的家求平安，如果那个家配得这平安，所求的平安就必临到那家，如果不配则平安仍归回门徒。 主还说：“凡不接待你们、不听你们话的人，你们离开那家或是那城的时候，就把脚上的尘土跺下去。我实在告诉你们，当审判的日子，所多玛和蛾摩拉所受的，比那城还容易受呢！”所多玛和蛾摩拉是因罪恶甚重，而被神降火毁灭(创18:20)。在恩典时代，听见救恩的福音却仍顽固拒绝的人，他们将来所要受的刑罚，要比这些罪人更严重。今天人所领受的真理亮光比古时多，如果还拒绝不听，罪就无可推诿，而且也比他们的罪更重了。人最大的罪乃是拒绝主、不要主，人一切的罪也都是从拒绝主而来的。

又因主耶稣知道门徒出去传福音时会遇到的迫害，所以祂警戒他们说：“我差你们去，如同羊进入狼群，所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子”。这时门徒是在以色列家传福音，但是主却说他们去，好像“羊进入狼群”。这是说， 门徒进入神的百姓中间，却像进入狼群一般，这真是一件非常让人寒心的事。 当时以色列人不仅拒绝耶稣，他们也讥笑、欺侮、杀害跟随耶稣的人。主打发他们去，的确有如羊进入狼群，所以主要他们“灵巧像蛇”。这“灵巧”是指蛇在自卫时保持警觉的特性，就是要像蛇一样懂得躲避凶险。因此当我们为着神的国、神的旨意去传天国的福音时，若遭到迫害、逼迫，我们就要“灵巧像蛇”。同时主也要我们“驯良像鸽子”，就是要像鸽子一样与人无争，也就是要让我们里面那柔顺像鸽子的生命，来见证羔羊荣美的生命。主耶稣还对门徒说：“你们要防备人，因为他们要把你们交给公会，也要在会堂里鞭打你们”。“公会”象征宗教的权势，初期教会的信徒受到犹太教的迫害，今天也有一些基督教团体，甘心协助邪恶的政权逼迫真基督徒，所以对于这些人不能不有所防备。主耶稣又特别讲到，门徒将要受到的逼迫和威胁是很重的：“并且你们要为我的缘故被送到诸侯君王面前，对他们和外邦人作见证。你们被交的时候，不要思虑怎样说话，或说什么话。到那时候，必赐给你们当说的话，因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的”。主就是叫门徒在遇见逼迫和反对的时候，不要凭自己说话。他们若不说自己的话，圣灵就会显明祂的话。“父的灵”乃是我们因事奉主而遭遇迫害时的扶持和安慰。

这对我们来说也是一个很大的鼓舞，因为我们去传福音时，有时会遇到很艰难的环境，但当我们里面谦卑的依靠神时，神就把智慧和够用的恩典赐给我们，让我们觉得当时所说的话，不是我们自己说的，而是在我们里面的圣灵说的。因此当我们遇见逼迫和反对的时候，千万不要凭自己说话，而是要回到灵里仰望圣灵的引导，因为神的灵住在我们里面。主又说：“弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地；儿女要与父母为敌，害死他们。并且你们要为我的名被众人恨恶，惟有忍耐到底的必然得救”。主耶稣在此告诉门徒，也是今日的信徒，我们最深的十字架，乃是受到家里最亲近的人的反对与逼迫，因为这是极度痛苦的事。当时的门徒为主名的缘故，不与周围的人们同流合污，反而挺身揭发罪恶，难免不被人恨恶，甚至被杀害。今天当我们在完成主所托付传福音的使命时，也会遭受逼迫，就像当初那些门徒，有的甚至被送到死地。因此主耶稣劝勉我们：“惟有忍耐到底的必然得救”。有主的承当我们就能忍耐，主耶稣后来在24:13重复了这一教训。之后主又说：“有人在这城里逼迫你们，就逃到那城里去”。这“逃”意即退让、不抵抗，就是叫门徒遇到迫害时，逃往没有逼迫的城里去。后来当基督徒在耶稣撒冷受到迫害时，他们就逃往大马色去。然而也正因为信徒的四散，基督的福音就这样从一个城市传到另一个城市。主耶稣又应许我们说：“我实在告诉你们，以色列的城邑你们还没有走遍，人子就到了”。这是说主耶稣必不会置我们于不顾，在我们走投无路之前，祂就会给我们开一条出路。为此，愿我们今天在被主差遣出去传天国的福音时，都要从主的话得着勉励和警诫，并要一生为主留下传福音佳美的脚踪，这样我们将来必会在主的面前得到祂的喜悦和奖赏！阿们！