人参花

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保大人还是保孩子?


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有人说,乌克兰保卫战成功掩护了徐州撤退。人们扭头都去看战争大片了,忘记了身边的铁链女,忘记了自己随时也有可能成为铁链女。但是,一想到那个被董猥琐男链起来,生了七男一女,如今仍然下落不明的徐州铁链女,我还是久久不能释怀。一直在想,为什么会有铁链女的存在?

由此我联想到另一件事儿。那就是“产妇遇到难产,是保大人还是保孩子”。

电视剧里常有这样的镜头。产妇在产房里生孩子,拼尽了洪荒之力,浑身大汗几近昏厥。护士还在一边催,“用力,再用力”。突然,产妇头一歪,昏迷了过去。产妇和胎儿都命悬一线。这时,医生冲出产房,大声问丈夫。

“保大人还是保孩子?”。

按说科技发展到了今天,应该不会再有这么蠢的问题了吧?

但是,还是有。与科技无关,与文化有关,因为这里保的,肯定是男胎。

前不久冯小刚导了一部电视剧,《北辙南辕》。说的是王珞丹和几个朋友开了个饭店,名叫《北辙南辕》。大家在开饭店的过程中一起成长。

王珞丹演一个独立自信,无所不能的投资人。但是她大学期间曾经未婚先孕,不得不肄业结婚。婚后丈夫游手好闲,只会啃老。王珞丹选择离婚。

离婚后,她和丈夫互不来往,但和婆婆继续亲如家人。原因是,她生孩子难产,大夫问“保大人还是保孩子”时,婆婆选择了“保大人”,虽然还是个男胎。王珞丹就此视婆婆为救命恩人,摒弃前嫌,视其为再生父母。她深知,如果婆婆当时说,“保孩子”,她就没命了。

还读过一篇文章。说一对夫妻感情很好,儿子都十几岁了。有一天妻弟向他们借一笔数目可观的钱做生意。妻子怕自己的弟弟生意赔了,无力偿还,不同意借。丈夫倒是同意借,替妻弟说了不少好话。妻弟知道是姐姐作梗后,就生气地和姐姐吵架,说,“如果不是我,你就没命了!”

追问之下,丈夫才告诉妻子原委。原来,妻子生孩子难产,大夫问保哪个时,丈夫和婆婆都说“保孩子”,因为肚子里是个男胎。

妻弟在场,姐弟情深,喊着要“保大人”。婆家不同意,吵了起来。妻弟一怒之下,拔出身上的水果刀刺向姐夫,被众人拉下。妻弟说,“如果我姐今天有个三长两短,我发誓一定弄死你”!在妻弟的以命相逼之下,婆家只好改口“保大人”。

所幸最后大人孩子都活了。

但是,妻子知情后,考虑再三,决定离婚。说不能和一个,在生死关头决定放弃她的人一起生活。可怜弟弟为了他们夫妻感情,还十几年守口如瓶。

妻子是一位有知识有思考的独立女性,说她一直忘不了,产房内几天几夜的生死搏斗。她相信,当时大夫肯定不会立马对自己的病人下手杀人,取出胎儿。但是,在某一时刻,在医学上,可能会有很关键的一步,决定生命的天平偏重于谁。结果就是,大夫根据丈夫的选择,手握“舍大人”的指令,就牺牲了她。

在婆家人的天平上,在受过高等教育的丈夫心里,她,抵不过未出世的胎儿。因为,那是个男胎。

坊间从来没有听说过,牺牲母亲保女胎的故事。

写到这里,身为女人,我深感悲哀。

这位妻子,也曾经是父母的掌上明珠,集万千宠爱于一身地长大。念书工作,一路走来,独立自信,哪儿哪儿都不比丈夫差。她想不明白,怎么到了产出另一条生命的时候,自己的生命,就会被丈夫拿去重新审视一回,决定是否有继续存在的必要?

也就是说,在生命的天平上,另一端的“男”比她更重,和男胎相比,她又被淘汰了一回。被淘汰的她,只是靠着自己命大,偶然活了过来。

第一回淘汰,发生在出生的时候。如果你出生在幅员辽阔的广大农村,或者偏远山区的某个重男轻女的家庭,有可能你一生下来,父母一看是女娃,就直接把你淘汰了。和你在生命的天平上抗衡的是,可能是“男”的下一胎。为了生儿子拼命的家庭不计其数,包括城市里的文化人。看看最著名的导演,文化人堆里的文化人儿,也坦诚为了生儿子再娶的。

就算你逃过了出生那一关,勉强长大成人,自己生孩子又是一关。因为这两道关的淘汰原则都一样,那就是:重男,轻女。

这一切还都不是你的过错,你后天再努力也无济于事,你改变不了你的性别。生为女人,你活该倒霉,你命中注定。

重男轻女,看似轻飘飘的一句话,对女人来说,就是这么直白的性命攸关。你最亲近的人,你的父母,掌握了你第一道生杀大权。你以命相托的丈夫,掌握了第二道。对他们来说,女人的存在,就是为了生儿子。

社会一边需要妇女,一边又无情地糟践妇女。

为什么会有铁链女的产生?为什么会有人贩子买卖妇女?究其根源,就是因为有这个重男轻女的沃土存在。这片沃土的面积有多大?历史意义有多深远?算算这个根深蒂固的概念曾经存在于多少代人的脑子里吧。

要想改变传统文化里的这些糟粕, 要想杜绝铁链女的继续产生,要想人口一半的妇女有一片安全的生存空间,除了建高楼和建高铁,说实话还有很漫长的路要走。


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  • 当前共有51条评论
  • 人参花 回复 人参花

    抱歉,没有那个问号,业务不熟练,嘿嘿。

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  • 人参花 回复 木秀于林

    我生在了一个好时代呀!这都是不远的历史,不能想象如果没有这一切运动,妇女肯定还在家里憋着呢。

    信用卡也是不久之前的新生事物。

    非常翔实的资料,感谢前辈科普,女权这个特别开眼界。

    感谢?!

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  • 木秀于林

    如今,80%的美国人每人至少拥有一张信用卡。但是,从一开始,信用卡的使用,就给社会带来正面的和负面的影响。至今,那些付不起消费的信用卡使用者,仍然会引起诸多社会问题。

    另外,行用卡丢失、窃贼易于盗取、信用卡欺诈也是实际社会问题。但是,另一方面,信用卡鼓励消费,对促进经济发展繁荣有好处。

    况且,很多专家预测:信用卡的普遍使用,最终会形成“无纸币”社会。如果真是这样,信用卡的使用无疑戏剧性的减少了社会的犯罪率,因为绝大多数罪犯只对现金感兴趣。

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  • 木秀于林

    使Frank MacNamara和Ralph Schneider的概念发生革命性变化的是,人们可以使用一张信用卡在很多不同的地方、不同的领域进行消费,而不仅仅是吃饭,并且可以按月结账、付款。

    这一吸引人的概念不仅给顾客带来极大地方便,从某种意义上说,也有利于商家、企业的计划经营。

    美国快递和银行业迅速推广这种做法,他们联合提供的一种“新型信用卡”使得顾客几乎在任何地方购买任何东西。


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  • 木秀于林

    《信用卡》

    到1960年代,使用信用卡赊购(buy now—pay later)概念已经成为美国文化的一部份好长时间了。用自己的“信用”购物、买东西,意味着消费者可以花出比自己实际有的钱更多的钱。

    早在1950年,Frank MacNamara和Ralph Schneider引用了第一种信用卡。

    他们把当时的信用卡叫做“晚餐俱乐部”,因为顾客可以这张卡,在纽约的二十八家餐馆随意用餐,当然啦,事先要交一定的“订金”。那时,信用卡的使用受到很多限制。


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  • 木秀于林

    八、平权修正案

    “美国女性的个体改变和成长的形象,在复杂纷乱的世界中,常常遇到挫折、甚至粉碎……她们的外部世界会把女性挤压回舒适的家庭围墙当中。”

    1963年,著名作家Betty Friedan在他的书中写道,书名《The Feminine Mystique》。

    Friend辩称,女性却要确认自己排除家庭以外的独立身份,脱离家庭主妇和母亲的角色。

    1966年,Friend协助成立了世界女性组织NOW

    (National Organization for Women),用以推动强化女性权益的法律的制定。

    NOW的最高成就在于,它推出了“女性平权修正案”(ERA)。很多人反对ERA,

    他们认它取消了部分保护女性的条款,这将使传统家庭及传统观念受到伤害。

    1972年,国会以微弱多数通过了《平权修正案》,35个州同意,要成为联邦宪法条款,还差三个州。

    今天,改善女性社会地位的斗争仍在继续,越来越多的人认识到:女性乃是半边天。


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  • 木秀于林

    但是,还是有很多人,反对、指责女性参加工作,即使在1930年代的“大萧条”时期。“我宁愿妻子在家中洗衣、做饭,也不愿让她参加工作,那样,我的家庭就解体了,也无人再支持我的工作”,甚至一个失业者也会这样说。

    尽管如此,当1941年的世界大战来临,数百万美国女性不得不参加工作,代替出去参加战争的男人。但当1945年,战争结束时,多数女性又重新回到家庭。

    经过了“经济大萧条”和二战之后,美国的男人、女人又开始建立稳固的家庭。

    很多女性辞去工作,回家做家庭主妇。

    到1959年,美国有一半以上的女性在二十岁时结婚;实际上,接受大学教育的

    女性,在1940年到1960年间,有所下降。

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  • 木秀于林

    七、Susan B.Anthony修正案通过带来的后果

    1919年,美国国会最终通过了Susan B.Anthony修正案。一年之后,美国追认它为联邦宪法第十九修正案。

    对大多数美国人来说,1920年是改变他们生活方式的年代。很多家庭主妇,从此,她们宁愿在超市买面包、在商店买衣服。到1929年,超过70%的美国家庭有了各种家用电器,这些家用电器很大程度上代替了原来很繁重的家务劳动。

    那个时代的女性有两大象征:一种被称为“flapper”,她们穿短裙、嘴里叼着烟,打扮的花枝招展;另一种被称为“working girl”,未婚女性走到职场,承担了很多原来只有男人才做的工作。

    到1925年,超过八百五十万的女性走出家门,参加各种专职工作。


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  • 木秀于林

    六、Susan B.Anthony修正案

    1878年,美国加利福尼亚州参议员A.A.Sargent率先提出一项修正案:给女性以投票权。此项动议被称为“Susan B.Anthony修正案”。

    Sargent的条款没有被通过,但自那以后,近四十年以来,国会几乎每年都要为此进行表决。

    同一年,Elizabeth Cady Stanton的女儿Harriet Stanton Blatch在纽约,着手组织了第一次要求女性参政大游行。所有游行的女性,穿着长长的白色裙子,这幅图像成为美国女性参政的象征。

    1913年,在首都华盛顿,美国总统Woodrow Wilson就职典礼的前一天,五千要求参政的女性大游行照片,登在美国时代杂志的头版。


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  • 木秀于林

    五、女性教育先驱

    女性不需要用投票权来改进教育。

    这里,有一位做为女性领袖人物的教育改革家Emma Willard。她是一位教师,她深信受到良好教育的女性,更容易成为好妻子、好母亲。

    1833年,俄亥俄州的奥柏林(Oberlin)学院成为全美第一个允许女子入学的学院。

    1837年,马萨诸塞州的Mount Holyoke成为第一个女子学院。

    到1800年代后期,众多女性俨然成为国家公众生活中的道德捍卫者。在禁止酒精饮料销售运动中女性是领袖和倡导者;在监狱管理和精神病医疗机构,女性是最佳管理者。

    早期的职业女性愿意、热衷于参加各类社会工作。那一时期,最著名的社会改革家是Jane Addams,她建立了美国第一所“难民收容所”。被称为“船屋”,地点在芝加哥的贫民窟,专门为穷苦人提供帮助。

    著名的“收容所”工作人员Addmas,她的唯一工作就是帮助附近的穷苦人。她们为公众健康、大众保健奔走,为穷人房屋呼吁,对结束“未成年人劳动”(童工)法的通过起了重要作用。


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