1025、自他须度生死海，故於昼夜不懈怠；致虚极、守静笃 修改版
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《 佛子行-三十七诵 》
作曲：项仲为 演唱：齐豫
此生幸得暇满船，自他须度生死海，
故於昼夜不懈怠，闻思修是佛子行.
亲爱的朋友，
今天我们先复习一下‘烧炼丹药’的重点。
《真诀》说
“采合必于此时，神识内守，鼻息绵绵，以肚腹微胁，脐肾
（若）觉热太甚，微放轻勒；腹脐未热，（则）紧勒；渐热，即
守常。任意放志，以满乾坤，乃曰‘勒阳关而炼丹药’。”
以上诀语所包含的要点（重点）如下：
要点一
‘采合必于此时’：
‘采合’指炼药；
‘此时’是指真气走到乾卦的时候。
乾卦是指戌亥时，戌亥时，是下午7点到晚11点。
要点二
训练（打坐时）进入神识内守，鼻息绵绵之状。
唯如此，才有希望达到“ 致虚极、守静笃 ”之圣境。
要点三
在“ 虚极、静笃 ”中
（或说，在深长细匀的呼吸中），
以肚腹微胁（胁xié 收敛、挟持）。
‘肚腹微胁’分3种情况：
A.
脐肾（若）觉热大甚，
（则）微放、轻勒；
B.
腹脐未热，（则需）紧勒。
C.
渐热，即守常。
要点四
在“ 虚极静笃 ”中，“任意放志，以满乾坤”。
以上四个要点，就叫“勒阳关、炼丹药”。
好，现在让我们把这四个要点，重复一遍：
炼药就是要选择下午7点到晚11点，
训练进入‘神识内守，鼻息绵绵’的状态，
进而达到近乎“ 致虚极、守静笃 ”的圣境。
在“虚极、静笃”中，
肚腹会自动地一收、一放
（肚腹的收放，会帮助经络之气的运化）。
在肚腹的‘收、放’中，
如果觉得肚腹脐肾太热，
动作就要微放、轻勒
（“勒” ，就是“收缩”。
这里所说的 “收放”，
意含‘心绝万缘’ ‘心与天同’。
此时小腹及经络，会自动 往丹田深处收缩）；
如果腹脐未热，则紧勒、紧收。
就是说，
如果腹脐不热，就需要加强收放的力度，
待逐渐变热后，再转为常态、内守。
内守时，可以随着不同的情况来作调整。
以上就是：勒阳关、炼丹药的过程。
【温馨提示】
在炼丹的过程中，
有一个至关成败的生命线，
这个生命线，就是要使身心始终
处在‘虚极静笃’之中。
末法时代，旁门左道泛滥，
致使种种功法，鱼目混杂、是非难辨，
朋友，我们需要识别真假，万不可被迷惑上当。
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至于‘勒阳关’的‘阳关’是什么意思呢，
下面就来做一简单介绍。
‘勒阳关’之‘阳关’是什么意思？
须知，
所谓‘阳关’是“人体生命精华”流失的关口。
有关‘阳关’的含义，
前贤向我们做了如下说明。
（1）明代李虚庵说：“阳关一闭，个个长生”。
（2）明代伍冲虚说：
“药生时，当起火归炉，以防其由熟路走失”。
“熟路者，即阳关也，乃精气所由之路”。
伍冲虚又说：
“（阳关）修到一闭，即得长生，
人人得闭，人人长生。
阳关一闭，
精返成气，便无复有精 ！ ”
（3）清朝柳华阳说：
气穴之下，尾闾界地，有四道歧路，
其中之一，便是阳关。
( 大药发生，不附外体，只内动于炁穴。
须知炁穴之下、尾闾界地，有四道歧路：
上通心位、前通阳关、后通尾闾、下通谷道。)
（4）1933年赵避尘
在《性命法诀明指》卷首·插图·标明：
阳关
“左右有输尿管，下通膀胱口，上入 尿胞 满，
尿出马道上 中口。
（先天元精）不走马道。
‘下精口’中间有隔皮，
此‘下精口’为阳关 ”。
【闭阳关的作用】
勒闭阳关，在于断淫节精，
不使先天元精，变为有形交感之精，
而使先天元精，返还气穴之中，
此即所谓“勒阳关还原炼药”之机。
具体方法是：
夜里阳生时，迅速坐起，
端正身体，吐出浊气，
舌抵上腭，小腹内收，紧提谷道，
吸气时，意念由会阴穴起，
向后循督脉之路上行、入脑府泥丸宫；
呼气时，意念由脑府泥丸宫起，
沿任脉之路前下，从两眉间入舌后，
下行于中丹田，至会阴穴止。
如此循环往复，为之采药运周天。
采之日久，阳关自闭。
感恩您的阅读，谢谢。