存在的困惑

究竟什么是存在，大概是古已有之的老话题了，例如我国先贤孔老夫子就曾唠叨说，乡亲们四五清明祭祖时，一定要表现的诚心诚意“祭如在，祭神如神在”，这当然是好话。但话又说回来，他说“祭如在”，也就是说他老人家内心认为先祖已经不在了，而神也不存在，所以才说“如在”。既然都不存在，那还祭个什么劲？也许他的意思是先祖和神的肉身虽然不在，但只要他(她)们永远活在人们心中，那就是存在，即苍天老祖在上，离天三尺有神明。如果是这意思的话，暂时还在阳世有肉身存在的后生后死者应该吾日三省吾身随时思念先祖对照神谕，看看平时自己的一言一行一举一动是不是对的起祖宗上苍，清明祭祖时那一会儿功夫表现的再诚心诚意也管不了什么用。

外国人对这类不沾边的事情想的好像更多些，发明出了什么客观存在主观存在主客观存在无神论有神论主观神论客观神论小乘法大乘法等各种名堂及各种理论，而且都推理精密严丝合缝，让人心服口服，搞不懂只能怪自己笨。从前中学政治课就开讲客观唯物论，背不出来就考不上大学，对于什么是客观存在还比较容易理解。那意思是说什么东西的存在或不存在是不以人的意志为转移的，就像高山流水日出月落，你看见也好听不见也罢，它们总是在那里，有没有人或其他动物都无所谓，这当然很讲的通。可是和孔子齐名的庄子“夏虫不可以语冰”又怎么解释呢？从整个人类来说，人类这个物种也显然有生有灭寿命有限，就像秋后的蚂蚱一生也见不到冰，人类灭亡以后的太阳究竟是变成黑洞还是白洞也同样“不可以语”。再从具体个人来说，假如WHO的谭总书记当年在埃塞俄比亚民族解放阵线打游击时不幸遇难牺牲，谭德赛先生这个人虽然曾是客观存在，但对地球村里99.999%以上的村民来说，他却完全不存在。而这主观上的不存在要比他客观上的存在更为“真实”的多。智慧如法国大哲学家大数学家笛卡尔，不断积极思考，而且他认定自己确实在思考，要不怎么能发明笛卡尔坐标系？于是他根据“我思”，推断出“我在”。但也有人批评说，“我思”应该可以推出“思在”，不一定能推出“我在”，此为后话暂且不提。但无论如何，迪卡尔对什么是存在大概也没把握，只是说到“我思故我在”，其他宇宙万物是不是存在，一概不知道。后来的英国思想家作家乔治奥威尔在《1984》里借思想警察头目奥伯伦之口对正在被洗脑洗的死去活来的温斯顿的肉身说“你不存在”，应该也是指更为真实的温斯顿在大洋国里的“主观不存在”，而从无真人现身的老大哥则无处不在。

据说现在谁在非死不可推特上发了什么跟该平台管理方的政策理念不合的消息或议论，就会被打上“不合事实存在”的标签，甚至被封号，这也太霸道了点。究竟什么是“事实”什么是“存在”，至今并无定论。这类现代跨国高科技大资本财团政商勾结利用手中收买或窃取来的话语权，以此为借口阻碍限制公众思想言论自由，实在是无知无耻。