远古时期的一次日食

远古时期的一次日食

雨斤

北大教授冯时先生，1992年写了一篇文章《殷卜辞乙巳日食的初步研究》，发表在《自然科学史研究》第十一卷第二期上。

该文通过研究卜辞"戠"字音义，考定了殷卜辞中迄今所见唯一的一次日食记录。日食时间为：公元前1161年10月31日，乙巳日的早晨，当属殷王祖甲之世。

文中引用的这片甲骨，是出自郭沫若《甲骨文合集》33696号。（如图）

1. 一  二， 乙巳贞，酒彡，其召小乙。茲用。日又戠，夕告于上甲，九牛。

2. 茲用。一

洒家以为，这篇文章的结论是大有可商榷的余地。争论主要集中在两个关键点：

其一，就是对甲骨文里的这个“戠”字的字义问题；

其二，就是关于中国历代历法的演变。

甲骨文里的这个“戈下倒三角”的字（见下图），学界一致认为，释读为今天的汉字“戠”。问题是， 此字的字义到底为何，学界的看法没有一致的看法。有人认为，是指“日食”、“月食”（郭沫若，李学勤）；有人认为，是一种商代的祭祀名称（罗振玉，叶玉森）；还有人认为，是指一种红色的肉食（饶宗颐，于省吾）。

郭沫若认为「日有戠」中的「戠」通「食」，那么，这片甲骨卜辞就是世界上最早的日食记录。或疑「戠」通「痣」，是记载的太阳黑子活动。

如果「日又戠」真是表示“日食”的话，那就有很多甲骨卜辞，都是记录的日食现象：

乙丑贞，日又戠，其告于上甲----------------《甲骨文合集》33697

庚辰贞，日又戠，其告于父丁，用牛九。 ---------------《甲骨文合集》33698

庚辰贞，日又戠，告于河-------------------《甲骨文合集》33699

乙丑贞，日又戠，允惟戠。 ---------------《甲骨文合集》33700

xx贞，日戠?有? -------------- 《甲骨文合集》33702

甲子卜，贞，日戠于甲寅-------------《甲骨文合集》33703

辛巳贞，日又戠，其告于父丁。 ------------------------《甲骨文合集》33710

还有李学勤提出的所谓的「癸酉日食」，出自《甲骨文合集》33694。如此，这就并非冯先生所言的“唯一”的一次日食了。

其二，就是关于中国历代历法的演变问题

学界一致认为，早在殷商时代，古人已经开始用十个天干配十二地支的方法来记录日期了。这在甲骨文里有完整的几片甲骨的记录。

问题在于，古代的历法一直在不断的改进和变革。商周时期，各个诸侯国采用的历法也各不相同，比如，周天子的历法，别的诸侯国禁止使用。因此，才有“春王正月”一说。到了唐宋以后，尤其是元代的郭守敬，对阴历的历法，进行了大刀阔斧的改革，这就是我们今天使用的阴历的雏形。不管怎样，殷商时期的“乙巳”日，绝对不能从今天的阴历里来推算出来。

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