＜十字架的道理＞
＜十字架的道理＞
读经「林前1: 18-31」“因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为神的大能……。”在哥林多前书第一章的这段经文中，使徒保罗针对前面所述，他“并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了空”，来讲论“十字架的道理”。所以“十字架的道理”，就是基督的十字架，就是耶稣基督拯救人类的道理。耶稣基督为拯救人类，被钉死在十字架上，第三天从死里复活，升天，坐在全能父神的右边，将来还要从父神那里降临，审判活人死人。然而“十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为神的大能。这就是说，将十字架的道理看为是愚拙的人，他们的结局便是灭亡。若把十字架的道理看为是神的大能，便能得救。保罗又引用以赛亚书29:14的话，当时犹太国受亚述王的威胁，有些领袖想要请求埃及的帮助，因为他们没有专心信靠神，只想倚靠外邦强国。结果连他们所想倚靠的埃及也被亚述所灭，证明人的智慧渺小无益。因此神借着先知警告祂的百姓，祂“要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明”。这“智慧”是指神的智慧与人的智慧。在指神的智慧时，是指神为人所成就的奇妙救法。神按祂自己的旨意定下的救续计划，不是属世的智慧所能知道的。在指人的智慧时，是指世人凭自己的智慧，既不认识神，就是与神对立，所以这些“智慧”是神所要灭绝的。而神乐意用人所当作愚拙的十字架道理，拯救那些信的人。“智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？”这里的智慧人、文士、辩士是当时最有学问、最有智慧的人，但神却叫这世上的智慧变成愚拙，因为这些人以十字架为愚拙。“世人凭自己的智慧既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人，这就是神的智慧了”。“愚拙的道理”，就是“十字架的道理”。“十字架的道理”在人看来似是愚拙，但它既能满足神公义的要求，又能解决罪人的无助，所以是神的智慧。我们认识神不能凭人的智慧，要凭信心。借着信心才能够得蒙赦罪，得着生命，并领受圣灵的教导，因而认识神和神的作为。“犹太人是要神迹，希腊人是求智慧；我们却是传钉十字架的基督。在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙，但在那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为神的能力，神的智慧。”从犹太人的历史看，他们是一个拥有许多神迹的民族。就如雅各家在埃及受逼害，神为他们行了十大神迹，领他们出埃及，神为他们使红海的水分开…，所以说“犹太人是要神迹”，是因他们有很悠长的历史背景。“希利尼人是求智慧”，在使徒保罗的时代，希腊人的文化、哲学，都是当时的人所尊重的。保罗在推喇奴的学房和当时的人辩论真道，其中大多数是希腊人。使徒保罗既然生来就是犹太人，又具备当代希腊人所尊重的学问，可是他既不强调神迹，又不强调学问，只是高举十字架的耶稣基督。因为基督的十字架就是神最大的神迹，神道成肉身、为人受死、复活升天，还有什么比这更大的神迹呢？基督也是神智慧的代表，因为“所积蓄的一切智慧知识，都在祂里面藏着”（西2:3）。因此有了基督，就有了神迹，也就有了智慧。因犹太人以他们的祖宗许多超然神奇的经历作为夸耀，而轻看拿撒勒人的耶稣，拒绝了十字架的福音。希利尼人却以他们的学问为夸耀，而轻看十字架的福音，结果他们都因拒绝福音，自取灭亡。所以说十字架的基督成为他们的“绊脚石”。“但在那蒙召的，无论是犹太人、希利尼人，基督总为神的能力、神的智慧。”从这里可以看出蒙召的与没有蒙召的分别。没有蒙召的，有犹太人与希利尼人的分别，但蒙召的，并不分犹太人或希利尼人。没有蒙召的以十字架的道理为愚拙，蒙召的却以十字架的道理为神的能力、神的智慧。“因神的愚拙总比人智慧；神的软弱总比人强壮。”这不是说神真的愚拙，而是一种比较的讲法。使徒的意思是：纵然十字架的道理是神的愚拙，这愚拙还是强于人的智慧。纵然基督钉十字架被看为是神的软弱，这软弱还胜过人的强壮。因为这被人看为愚拙的十字架，却能把人从灭亡里面拯救出来，被人看为软弱的基督，却胜过了掌死权的魔鬼。接着保罗说：“弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。”这里保罗提醒哥林多信徒，他们无论从那方面看，都不算有智慧、能力与尊贵，所以他们也用不着轻看别人、夸耀自己。“神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧。又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的、被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。”这里保罗讲到神拣选之恩的奇妙。神所拣选的正是愚拙的、软弱的、卑贱的、被人厌弃的、以及无有的。哥林多信徒可能有一种错误的观念，以为他们既然被神拣选，是因他们有智慧、有能力、有尊贵、比别人强。所以使徒要改正他们这种错误，神拣选的恩典，并不因为他们比别人强，倒是因为他们是属于愚拙、软弱、无有的那一等人。而神这样拣选，为要“使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。”这里把世上愚拙的、有智慧的、软弱的、强壮的等等都称为“一切有血气的”。所以一切有血气的在神面前一个也不能自夸。“但你们得在基督耶稣里是本乎神；神又使祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。如经上所记：‘夸口的当指着主夸口’。”这里告诉我们十字架救恩的重要原理，就是：得救是根据在基督耶稣里，得救是本乎神，就是由于神、根据神，得救是因神使耶稣基督成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。因此人不敢以自己的任何长处为夸口，专一以耶稣基督为夸口。我们也不能向别人夸口，只能夸耶稣基督。这也是把哥林多信徒纷争结党的根本原因指出来，如果他们都晓得专以基督为夸口，就自然会彼此相合了。今天神无条件的拣选我们，是神特别的恩典，所以我们在神面前绝无可夸的。为此，愿我们都要夸基督为我们所作的：十字架的救恩！阿们！