＜该隐的后代＞

＜该隐的后代＞

读经「创4: 16-26」“于是该隐离开耶和华的面，去住在伊甸东边挪得之地……。”在创世纪第四章的这段经文中记载了，当该隐离开神的面以后，就去住在伊甸园东边挪得之地。而“该隐与妻子同房，他妻子就怀孕，生了以诺。该隐建造了一座城，就按着他儿子的名，将那城叫作以诺。”从这里可以看到，当时亚当除了该隐亚伯以外，必然还有别的儿女。而该隐的妻子就是亚当和夏娃所生的女儿。在圣经中，兄妹结婚的事，是在摩西律法之后才禁止的。人类初期没有所谓“近亲不良遗传因子”。该隐在生了儿子以诺，就建了一座城。而神对该隐的处罚是终身"流离飘荡"，他却为自己建城居住，从此定居不再漂泊，这显然是要尽力反抗神的权柄，这也是该隐反叛神的行为。自该隐离开神以后，圣经关于他的事这是唯一的记载。 这表明神并不在意那些企图反抗祂权柄的人，以及挣脱祂判决的人，所努力作成的什么成就。但伸却要将他们那些反叛的行为记录存案，按时追讨。该隐又用自己的儿子以诺的名，作为所建之城的名，这表明人愈来愈自高自大，要求人纪念自己的功绩。可见该隐离开神后，不再倚靠神，要走自己的路，他的后代都是如此。该隐虽或能凭自己的努力改善肉身的生活，但至终仍不免要灭亡。之后“以诺生以拿，以拿生米户雅利，米户雅利生玛土撒利，玛土撒利生拉麦。拉麦娶了两个妻，一个名叫亚大，一个名叫洗拉。亚大生雅八，雅八就是住帐棚牧养牲畜之人的祖师。雅八的兄弟名叫犹八，他是一切弹琴吹箫之人的祖师…。”这里记下该隐子孙的名字，通过他们的所作所为就可以看出：建城、弹琴吹箫、打造铜铁利器等。这代表着当时的暴力和追求世俗的堕落，征服、压制和享乐。最可恶的是拉麦，他“娶了两个妻”，他是多妻家庭的始祖，一夫一妻的制度，从拉麦开始破坏。拉麦也是一个杀人凶手，他拿着土八该隐制造的利器，抱着犹八制作的乐器，傲慢地向其二妻唱出了憎恶和复仇之歌。在这首歌中可以看出，人类文明进步和发展的背后存在着的人类堕落的本性。他唱出了壮年人伤他，他就会杀壮年人。少年人损他，他就害少年人。而且对伤他的人要进行复仇：“必遭报七十七倍”野兽般的思想。拉麦丝毫没有罪的意识，充满着恨恶和复仇。这体现出当时社会的残暴和惨忍，他们无视神和生命的尊严。 虽然该隐的后代都很优秀，可是该隐的后代，从该隐到拉麦的儿女只有七代，这个族群发展到第七代就结束了。而且在所有该隐家谱里的人，神都不记载他们的年日，表明他们活在地上的日子，在神面前都算不得数，神不让他们的生命和子孙延续。拉麦虽然从两个太太生了三个儿子一个女儿，但是该隐族在他们之后就中断了。但圣经又说：“亚当又与妻子同房，她就生了一个儿子，起名叫塞特，意思说：'神另给我立了一个儿子代替亚伯，因为该隐杀了他。'塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。那时候，人才求告耶和华的名。”这里神立了塞特取代亚伯来延续亚当的血脉，塞特族就不一样了。他们将延续救赎史，直到他们的仰望者：女人的后裔到来。表明神要拯救人类的计划，通过塞特族继续进行。但重要的是，从以挪士开始，人才求告耶和华的名。从此以后世界上就分出了两种人：一种是该隐的后代完全抛弃神，还有一种是塞特的后裔，求告耶和华神的名，就是相信和依靠神来生活。而基督就是神所应许的救主，天下人间没有赐下别的名使我们可以靠着得救。为此，愿我们都要时时倚靠主，求告主名，天天从主支取够用的恩典，在生命中彰显基督的大能！阿们！