耶稣的预言，什么是异端（2）？
耶稣的预言，什么是异端（2）？
前文：耶稣的预言，什么是异端（1）？http://blog.creaders.net/user_blog_diary.php?did=MzQwNjE1
耶稣的预言
马太福音23章 记载一段很奇怪的事情，耶稣在开始对法利赛人的假冒为善批评时，突然话锋一转，吩咐门徒一件事：
“但你们不要受拉比的称呼．因为只有一位是你们的夫子．你们都是弟兄。也不要称呼地上的人为父．因为只有一位是你们的父、就是在天上的父。也不要受师尊的称呼．因为只有一位是你们的师尊、就是基督。”（马太福音23：8-10）
这一段耶稣对门徒的吩咐是其它福音书所没有的，只有细心的马太记录下来了。这段经文不被记在其他的福音书里，很有可能使徒们都不了解为何耶稣这么说，所以就不把这段他们完全无法明白的话记下来。
耶稣的门徒第一次来跟随主的时候（约翰福音1章）就是称耶稣为拉比，拉比就是犹太人的教师。法利赛人很喜欢人称他们拉比。而耶稣的十二门徒大部分是没有学历，没有受过教育，低下层的劳动人民。自然从来不会想到会被人称为拉比的可能。耶稣这么吩咐，他们也虚心接受，但是不会放在心上，因为这吩咐太理所当然了，根本对他们来说是不会发生的。可是接下来耶稣说“不要称呼地上的人为父．因为只有一位是你们的父、就是在天上的父。”这一句话，就不是他们可以理解的了。不称自己的父亲为“父”，要称什么呢？“长辈”或“妈妈的先生”？ 耶稣的吩咐实在太奇怪，太不合人情常理。所以也自动被门徒忽略了。最后一句“不要受师尊的称呼．因为只有一位是你们的师尊、就是基督。”门徒的理解肯定是与第一句不要受拉比的称呼一样。基督是门徒唯一的师尊，这也是完全符合事实的。门徒之间没有人说自己是老大，当起师傅来了教训其他的门徒，所以也自然忽略掉了耶稣的这一句话。然而细心的门徒马太，却把它记下来了！
既然门徒与主关系的情况如此，耶稣为何要突然要吩咐门徒这样行呢？这“三不”政策（“不要受拉比的称呼”，“不要地上的人称人为父”，“不要受师尊的称呼”），如果不是说给当时的门徒听，那么，耶稣究竟要说给谁听的呢？
耶稣是说给以后的门徒听的，凡是自认为耶稣门徒的，都应当听！
世界上，从古至今只有一个宗教统称教会领袖，教师为“父”的，就是天主教。中文把“Father”翻译成“神父”好像与耶稣所说的有差别。但是在西方，整个欧洲和美洲，就是“Father”，“Papa” （拉丁文的“父”），和“Pope”（希腊文的“父”源自pappas，参看15）。所以耶稣是预言将来会发生在教会的事情，警告将来主的门徒要小心。当然天主教徒极力否认，这是指他们说的预言，就像法利赛人和犹太人否认先知们的预言，如以赛亚书6：9-10“你去告诉这百姓说、你们听是要听见、却不明白．看是要看见、却不晓得。要使这百姓心蒙脂油、耳朵发沉、眼睛昏迷．恐怕眼睛看见、耳朵听见、心里明白、回转过来、便得医治。”犹太人至今都否认有这一回事！
那么，第三个“不”指谁呢？就是指天主教之后的改革宗的神学院教师们。天主教是修道院，修道院的教师也称为“Fathers”，基督教改革宗的神学院教师都称为“教师”。神学院是系统化生产神学教授（Professors参看9）和“神学大师”（Master-teachers）的机构 (参看下面师尊kathēgēt?s的解释)。Kathēgēt?s is used of an educator-facilitator in Dionysius, Thucudides, Plato, Aristotle。当然改革宗的领袖，神学的伟人们（Masters， Leaders），神学院的教授和机构（Professors，Magisterium），不会承认这是指着他们的。几乎全部的牧师和传道人都是出自这样有组织的系统，都是教授们的门生，自然要承认“神学大师们（Maters，Professors）”的权威。要是不承认，饭碗都可能要丢掉。更何况经过“神学大师们”的洗脑，神学作业，神学考试和论文，必然教出同样思想的学生来。而这些学生们成为传道人后，自然传的是同样的神学。这就是为什么改革宗也不愿意批评天主教称呼神父（fathers）一事,因为彼此半斤八两。
师尊（kathēgētai）原字形：2519. kathégétés
kathégétés: a teacher
Original Word: καθηγητ??, ου, ?
Part of Speech: Noun, Masculine
Transliteration: kathégétés
Phonetic Spelling: (kath-ayg-ay-tace')
Short Definition: a leader, teacher, guide
Definition: a leader, teacher, guide, master.
http://biblesuite.com/greek/2519.htm
Word Stuty：2519 kathēgēt?s (from 2596 /katá "down" and 2233 /hēgéomai, "to lead") – properly, a leader; someone bringing others "down the road of learning" by giving needed instruction; a master-teacher. (In Modern Greek this term refers to a "professor," Abbott-Smith.) [2519 (kathēgēt?s) is used of an educator-facilitator in Dionysius, Thucudides, Plato, Aristotle; cf. Abbott-Smith.
耶稣真的这样说吗？会不会你误解了？
拉比是犹太人犹太教的神学和教律法的老师的称呼。“只有一位是你们的夫子”，虽然耶稣没说这“夫子”是谁，显然是指主自己。
师尊（Master-teacher，Leader，Magisters/Magisterium）和父（fathers）在当代犹太人用字习惯，没人这么称呼神学老师们。而且三种称呼“拉比”，“神父”，“教授”的前后顺序一点都没错。分别对应当时的“犹太教”，之后的“天主教”（和其支流），以及最后的改革宗派。这三种神学教授的称呼排列组合有6个，这样的排列机率只有1/6（=0.167）。不但如此，如果“父”，不是指天主教的神父，为何要插在这两种神学教师称呼之间呢？为何耶稣要重复“拉比”与“师尊”内容同样的教导呢？
耶稣吩咐的内容很明显，不容否认的，就是不要以任何人为神学的师傅！ 因为只有主耶稣（天父）配当神学的师傅！(马上就会有一群人反对！你敢说耶稣说话的内容不是这个意思吗？)
耶稣不仅仅说不要以人为神学的师傅，还教导门徒不要成为神学师傅！这就是为什么耶稣的门徒彼得，约翰，马太等没有招收徒弟，成立门派。耶稣的12门徒大部分都默默无名，不留下任何书信。
约翰的约翰福音，马太写的马太福音是记录耶稣的教导，完全没有使徒们的神学看法参杂在内。这是为主所行的事迹作见证。
约翰年老时所写的约翰1，2，3书，主要是叮嘱教会要遵守耶稣最大的命令，就是彼此相爱。
马太福音23章，耶稣先是讲到要门徒谨守、遵行法利赛人教导的摩西律法（“文士和法利赛人坐在摩西的位子上”所指），但不要效法他们的假冒为善。之后就开始讲法利赛人的假冒为善行为。然后提到这“三不政策”，然后再继续批评法利赛人的假冒为善和错误的教导。这很明显的把法利赛人假冒为善的教导，和后世天主教的假冒为善教导，还有改革宗内假冒为善的教导连在一起。
这不是本人故意这样参合在一起的，这是使徒马太这么做的，这是耶稣这么说！所以耶稣骂法利赛人，同时也是在骂像法利赛人的神父和像法利赛人一样后世的神学家们。耶稣完全否定他们有“神学”的权威！除了圣经里的教导，圣经里耶稣的教导外，没有任何人有教导神学的权威！
如果没有神学家，没有圣经的权威来教导，基督徒可以明白圣经吗？神学家奥古斯丁认为不行，认为学习圣经也像学语言一样，必须有老师教导。显然奥古斯丁直接否定耶稣的话。他在Doctrine On Christianity一书这么说的。
这问题其实很简单，耶稣到底是不是真神，是否还活着？他是死人的神吗？如果是活人的神，为什么耶稣不能亲自教导基督徒？使徒保罗在哥林多前书2：11-16说：“除了在人里头的灵，谁知道人的事。除了神的灵，也没有人知道神的事。我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。 。。。谁曾知道主的心去教导他呢？但我们是有基督的心了。”
使徒保罗显然承认自己能够理解圣经是主亲自教导的（加拉太书1章15-17），但显然他认为不止一个人，所以他用“我们”， 代表多数人，是有基督的心了，是有神的灵在教导，让他们知道神的事。
问题是今天大部分的基督徒其实都没有圣灵，所以无法了解圣经。就像当初的犹太人，文士，拉比，和律法师们，虽然是神的选民，是宗教的领袖和教师。但当他们苦苦等待，日日祷告的弥赛亚来到他们中间时，他们没有一个人认识这弥赛亚，反而指控耶稣是“被鬼附着的”（约8：48）。（你不禁要问，他们的祷告是真的吗？）除了极少数真正信神的人，如圣殿里的西门和女先知亚拿，一看到耶稣就认识他，虽然耶稣当时不过是刚出生的婴儿。因为他们是真正属神的人，神亲口告诉他们。
而耶稣的回答这些犹太教的教师和领袖们是：“倘若神是你们的父，你们就必爱我。因为我本是出于神，也是从神而来，并不是由着自己来，乃是他差我来。你们为什么不明白我的话呢？无非是因你们不能听我的道。你们是出于你们的父魔鬼。。。”（约8：42-44）
什么是异端？
异端就是类似真理而非真理，企图鱼目混珠，打压真理的教导。是假师傅，假先知的学说。异端存在的主要目的是以假乱真，误导信徒进入死亡的途径。挡住基督徒进入永生和真理。
正如耶稣谴责法利赛人说：“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了．因为你们正当人前、把天国的门关了．自己不进去、正要进去的人、你们也不容他们进去。你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了．因为你们走遍洋海陆地、勾引一个人入教．既入了教、却使他作地狱之子、比你们还加倍。”
伪钞理论
大凡人要印伪钞，势必考虑收益与成本，划不划算。 没有人会花费十万元买印伪钞的设备来印制一元钞，因为得不偿失。还有，印假钞者必须把把假钞印得很像，总结以下几个特点：
必须标榜正确的人头像。若是随便把唐老鸭或猫头鹰头像放上去，三岁小孩都知道是假钞。同样的，伪神学要颠覆圣经也必须标榜神，全能神，三一神，基督等。若是标榜佛主，穆哈默特，连假信徒都知道是假的。
必须色彩正确。如果把伪美钞印成红色，人民币印成蓝色，恐怕连瞎子都知道是假钞。伪神学要颠覆圣经也必须颜色要对，要以护教大义为掩护，私下和暗地里引入其它颠覆圣经的观点。
犹太教是不是异端？
耶稣的时代，大部分的老百姓都是文盲，没有读圣经的能力。只能靠文士与拉比的讲解认识圣经的教导。当时的教会主流是法利赛教派，自称是神的忠贞者， 是犹太教的清教徒。然而这些人说耶稣是鬼附身，显然不是属神的。耶稣说他们是属魔鬼的！所以毋庸置疑，这是异端！异端是排挤真理的！
法利赛人以摩西的十诫的第四诫“当守安息日”来责难耶稣在安息日治病，违反神的诫命.看起来像是站在道德（宗教，律法书）的制高点，是执行圣经的教训！好像是为真理辩护！
在今天的社会，如果去问美国或加拿大的医生们，周末/休假不看病是不是很合理。答案肯定全部是赞成的。特别是不会立即死亡的病，没有必要打扰医生们的休假。
法利赛人也这么认为，耶稣刻意在安息日治病是破坏教条，存心捣蛋，罪不可赦！因为耶稣明明可以在非安息日做这事。
耶稣的比喻“好心的撒玛利亚人”的故事里，利未人（祭司）看到被强盗打伤的犹太人，匆匆而过，不肯施与援助的手，也许是为了安息日不能做这事。摩西的律法总纲是“爱神爱人”， 法利赛人其实也知道。这是摩西律法的精神，是十诫的基础。是凌驾律法条文之上。
俺了解耶稣的心情，耶稣是安息日的主。他也是创造主，他怜恤世上贫苦受难的人，就像父母亲对自己生病的小孩一样，希望能够立刻治好，立刻痊愈。先知以赛亚说：“妇人焉能忘记自己吃奶的孩子，不怜恤她所生的。倘若有忘记的，神不会忘记（他的百姓）”。
法利赛人其实也很熟悉Tanakh， 旧约的希伯来文圣经。只是他们不属于神，不认识神，所以没有怜悯的心。所以才会责难耶稣。
然而两千年过去了，在这两千来，犹太人现在不认识字的几乎没有。犹太人有机会接触到各种语言，各种版本的圣经，为何还不承认耶稣呢？正统的犹太教徒，一听到耶稣的名字就掉头走开。这是神的选民呢！所以犹太教绝对是异端！一个否定耶稣是神，痛恨耶稣的名字的宗教绝对不可能是信神，认识神，属神的宗教！犹太教的教导不可能是圣经说的真理！
这2千年来，这异端挡住了犹太民族进入神的国度，让神的选民成为地狱之子。这就是为什么耶稣痛斥，甚至诅咒当时的法利赛人“有祸了”。 耶稣的谴责也适合这2000年来所有的犹太教教师。
“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了．因为你们正当人前、把天国的门关了．自己不进去、正要进去的人、你们也不容他们进去。你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了．因为你们走遍洋海陆地、勾引一个人入教．既入了教、却使他作地狱之子、比你们还加倍。”
当时法利赛人的教训里的异端还包含了：
1。把大卫王的诗篇1：1“不坐亵慢人的座位”解释成“罪人”做过的椅子变成不洁净，不能坐，否则也会变成“不洁净”有罪的人。
2。发明“洗礼”（洗手礼， 左手冲三次水，右手冲三次水，念念有词）。所以耶稣门徒吃饭前不洗手，按照这古人的教导是“不洁净”的。圣经里用“不洁净”来代表身心的污秽，是不能来到神殿里献祭等等的，不是现代人说的“不卫生”。所以耶稣回答他们说“吃到肚子里，掉在茅坑里。不会使人污秽（不洁净）”。而当时的法利赛人认定这是有罪的，这是用人的智慧，推论神的事。摩西的教导里的确有告诉以色列人，要来献祭，要来朝见敬拜神，要沐浴更衣。摩西的意思是要以色列人心存敬畏的心来敬拜神。
3。把经文写在头巾上，写在袖子上，写在门框上以为这是遵行摩西的教导。这是偏离圣经的异端。从先知撒母耳， 大卫王，先知以赛亚等，都没有这么做。但拉比们却这么教导百姓，以此来显示虔诚！所以这是假冒伪善的教导，导致假冒伪善的行为。
那么天主教是异端吗？有什么证据？
（未完待续。。。）