嘎仙洞的传说

有一个美丽的传说：嘎仙洞的传说

雨斤

本文意在解释清楚大兴安岭，鲜卑族和嘎仙洞三者之间的关系。

嘎仙洞，是位于大兴安岭北部的一个天然洞穴。

目前，学术界一致认为这里就是北魏官方在《魏书》里所认定的鲜卑族拓跋部发源地。

一. 先看当地的民间传说。

嘎仙，据说是鄂伦春语“猎民之仙”的意思。当地的鄂伦春人有一个口口相传的神话故事：这个山洞里原来居住着九头恶魔。鄂伦春人的神兽“嘎仙”，不畏险阻，搬走了挡在洞口的一块大石头。进洞杀死了这九头恶魔。为了纪念为民除害的嘎仙，人们便把恶魔住过的山洞，改名为嘎仙洞。

嘎仙洞的地理位置，在大兴安岭北段顶峰东端，嫩江支流甘河北岸的噶珊山半山腰花岗岩峭壁上。请留意，“甘河”和“噶珊山”。?

二. 再来看史籍里的记载。

《魏书·序纪》记载，拓跋部出于鲜卑，鲜卑出于“大鲜卑山”。拓跋部历经两次南迁，先“南迁大泽”、后“南移”而“居匈奴之故地”。

《魏书·乌洛侯传》还记载说，乌洛侯国于北魏太武帝太平真君四年（443）“来朝，称其国西北有魏先帝旧墟石室，南北九十步，东西四十步，高七十尺，室有神灵，人多祈请”。于是“太武遣中书侍郎李敞告祭焉，刊祝文于石室之壁而还”。

也就是说，北魏太武帝拓跋焘接到北方乌洛候国使节报告，说在北方密林深处中的洞穴，曾是鲜卑祖先居住过的旧墟。当得知自己的先祖，曾经生活在这嘎仙洞中，太武帝无限悲悯。派亲信大臣带着牛羊来此祭祖，祈求祖先的保佑，并刻下了祝文。

许多专家学者，长期以来一直在寻找中书侍郎李敞当年刻在石壁上的祭文，但始终未能找到。

1980年7月30日，考古学家米文平等人，在此发现石刻祝文，结合当时在洞内发现的陶器碎片等，认定此处即为史书中记载的北魏祖庭。

米文平发现嘎仙洞《石刻祝文》

嘎仙洞位于一道花岗岩峭壁上，洞口西南向，离地25米。该洞南北长92米，东西宽27米。西壁有隶书铭文201字，为北魏太武帝太平真君四年（443年）派遣中书侍郎李敞所刻，其内容与《魏书》等古代里的史书记述完全相符。

由是，这座名不见经传的嘎仙洞，竟成为能和秦兵马俑相媲美的重要近代考古发现。这在东北亚考古史上具有十分重要的意义。

目前在洞口处的摩崖石刻真迹，已经被用栅栏和防护盖板进行封存，游客已经不能看到了。而在真迹的旁边，立着一块今人摹拓的石碑，其中刻有19行201个字。书体是南北朝时期的汉字隶书，记录了北魏皇帝拓跋焘祭奠祖先的历史。

三. 最后来看音韵学的解读。

音韵学家们较一致的看法是：大兴安岭，其实就是“大象岭”。你只要把兴安二字连读，就会得出结论了。

鲜卑人的祖先是古代西伯利亞的遊牧民族东胡（一說山戎）人的一支，或称通古斯部落。汉朝时，匈奴以东的遊牧部落被匈奴的冒顿单于击败后，退居乌桓山和鲜卑山，成为乌桓和鲜卑二族。

在上古汉语的语音里，鲜卑读作 /syeong-pe/，也就是“象鼻”。可见，鲜卑人也是崇拜大象的部落。魏书说，鲜卑人出于“大鲜卑山”，也就是说他们是“大象鼻山”走出来的象鼻人。

如今，鲜卑人的祖庭在大兴安岭被发现，说明魏书里的“大鲜卑山”就是大兴安岭，也就是“大象岭”。尽管名字叫法不同，但都和大象有关。

崇拜大象的部落，常常用大象来命名他们身边的山川河流。鲜卑人的先祖生活过的地方，有一条河流叫甘河，也就嫩江的支流--甘河。甘，上古汉语的语音为/guan/。也就是“妫”的谐音。甘河，就是妫河，也就是大象河。为什么“妫”即大象，具体请参见：

至于“嘎仙洞”，还有它所在的“噶珊山”，其实是一回事，都是大象的意思。嘎和噶，都是“妫”的转音字，仙和珊，都是“象”的转音字。因此， 嘎仙洞即是妫象洞，葛珊山就是妫象山。当然，传说中为民除害的嘎仙，其实就是他们崇拜的图腾--大象。

哎，闹了半天，这些全是大象的意思！

下篇预告：丁玲的《太阳照在桑干河上》里的桑干河，就是象妫河！下篇再来溯源其详。

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